Литература

1. Гуревич П.С. Бессознательное как фактор культурной динамики // Вопросы философии. 2000. № 10.

2. Жданов Г.Б. Информация и сознание// Вопросы философии. 2000. № 11.

3. Ермакова Е.Е. Философия: учебник для студентов вузов. М., 1999.

4. Ильин В.В. Философия: Учебник для вузов в 2-х томах. М., 1999.

5. Френкин А.А. Правое политическое сознание //Вопросы философии. 2000. № 5.

Тема 13 Гносеология. Познание как проблема философии

Познание – усвоение содержания переживаемого, или испытываемого положения вещей, состояний, процессов с целью нахождения истины. В познании содержится оценка, которая опирается на опыт.

Внутри познания проводят различие между формальным (неподлинным) или абстрактным познанием и содержательным (подлинным) или конкретным познанием. В познании субъект и объект противостоят друг другу как познающее и познаваемое. Субъект постигает, а объект постигается.

Понимание происходит в силу того, что субъект вторгается в сферу объекта и переносит его в свою собственную орбиту, т.к. определенные моменты объекта отображаются в субъекте. Объект независим от субъекта, т. к. является «трансцендентным объективным». Вместе с бытием объекта в качестве предмета он обладает и бытием-в-себе. Если объект мыслится независимо от отношения познания, то он становиться вещью. Но субъект может быть субъектом для самого себя, т.е. он может сознавать свою способность познания. Помимо свойства быть познающим он обладает еще и бытием-для-себя. Бытие-в-себе объекта означает, что наряду с познаваемым в объекте остается еще не познанный остаток.

Процесс познания находит свой предел в границе познаваемости. Познание – это специфическая деятельность человека, ориентированная на открытие законов природы и общества, тайн бытия человека и мира вообще, обнаружение возможных способов действия с предметами и явлениями.

Возможно выделить такие типы познания как чувственное (ощущение, восприятие, представление) и рациональное (логическое).

Литература

1. Ермакова Е.Е. Философия: учебник для студентов вузов. М., 1999.

2. Ильин В.В. Философия: Учебник для вузов в 2-х томах. М., 1999.

3. Росси Ф. Дж. Общественный авторитет разума. Критика, изначальное зло и предназначение человечества //Вопросы философии. 2000. № 7.

4. Хвостова К.В. История: проблемы познания // Вопросы философии. 1997. № 4.

Тема 14. Диалектика и ее законы

Понимание мира практически всегда в философских теориях связывалось с принципом изменчивости. Идея развития мира складывалась в философии на протяжении веков. Целостную концепцию развития мира, определяемую как диалектическую, задает Г.Гегель.

В поле внимания диалектики издавна попали универсальные связи, пронизывающие все бытие. Одно из важнейших требований диалектического метода состоит в том, чтобы изучать объект познания со всех сторон, стремиться к выявлению и изучению как можно большего числа его свойств и отношений.

Основными принципами диалектического метода являются:

1. Принцип всесторонности реализуется в современном научном знании в виде комплексного подхода к объектам познания и связан с междисциплинарными исследованиями, ориентированными на преодоление разобщенности научного поиска.

2. Принцип рассмотрения во взаимности, связанный с системным познанием, который должен учитывать качественное своеобразие системы по отношению к своим элементам.

3. Принцип детерминизма – это учение об объективной, закономерной взаимосвязи и взаимообусловленности явлений материального мира. Основы данного учения составляет положение о существовании причинность, т.е. такой связи явлений, в которой одно явление (причина) при определенных условиях с необходимостью порождает другое явление (следствие).

4. Принцип изучения объектов в их развитии является одним из важнейших принципов диалектического метода познания. Этот принцип может реализоваться в познании двумя путями: историческим (воспроизведение истории объекта во всей ее многогранности, включая и всякого рода случайные отклонения) и логическим (история объекта подвергается определенным логическим преобразованиям: обрабатывается теоретическим мышлением с выделение общего, существенного и освобождаясь от наносного).