- •Учебное пособие по дисциплине психология
- •Оглавление
- •Раздел I. Введение в психологию
- •1. Что изучает психология?
- •3. Научно-исследовательские методы психологии и педагогики
- •Вопросы для контроля
- •Глава 2 Мозг и психика. Структура психики. Развитие психики в процессе онтогенеза и филогенеза. Основные психические процессы. Соотношение сознания и бессознательного.
- •1. Основные функции психики. Психика и организм
- •2. Сознание и подсознание. Структура сознания
- •3. Психика, поведение и деятельность. Механизмы психологической защиты
- •Вопросы для контроля
- •2. Ощущения: классификация, общие свойства
- •Основные характеристики чувствительности анализаторов
- •3. Восприятие, его виды и свойства
- •Вопросы для контроля
- •Глава 2 Внимание
- •1. Общее представление о внимании. Теории внимания
- •2. Сосредоточенность и развитие внимания
- •Вопросы для контроля
- •Глава 3 Мнемические процессы
- •1. Общая характеристика памяти. Теории памяти
- •2. Виды и особенности памяти
- •3. Законы памяти. Мнемотехнические приемы запоминания
- •Вопросы для контроля
- •Глава 4 Воображение
- •1. Понятие "воображение", его виды и формы проявления
- •2. Аналитико-синтетический характер процессов воображения. Функции воображения
- •3. Воображение и мышление. Воображение и творчество
- •Вопросы для контроля
- •Глава 5 Мышление и интеллект
- •1. Сущность мышления как познавательного процесса
- •2. Типы и виды мышления. Индивидуальные особенности мышления. Творчество
- •3. Речь как инструмент мышления и средство общения. Общение и речь
- •Вопросы для контроля
- •2. Исследования личности: этапы, научные подходы
- •3. Структура личности. Социализация личности
- •Вопросы для контроля
- •Глава 2 Психология конституционных различий. Темперамент
- •1. Понятие о темпераменте. Физиологические основы темперамента
- •2. Характеристика типов темперамента. Темперамент и личность, темперамент и деятельность
- •Вопросы для контроля
- •Глава 3 Характер
- •1. Понятие о характере. Физиологические основы характера
- •2. Структура характера. Черты характера
- •3. Акцентуации характера
- •Вопросы для контроля
- •Глава 4 Способности
- •1. Понятие "способности". Структура и виды способностей
- •2. Природа человеческих способностей
- •3. Развитие способностей
- •Вопросы для контроля
- •Глава 5 Психическая регуляция поведения и деятельности. Чувства и эмоции
- •1. Понятие о чувствах, эмоциях и их видах. Эмоциональные состояния
- •2. Функции эмоций и чувств, их значение в жизни человека
- •3. Чувства и личность. Развитие эмоциональной сферы личности и эмоциональная саморегуляция
- •Вопросы для контроля
- •Глава 6 Воля
- •1. Общее понятие о воле. Теории воли
- •2. Волевая регуляция человеческого поведения
- •3. Развитие воли у человека
- •Вопросы для контроля
Вопросы для контроля
Что такое эмоции?
Что такое чувства?
Какие виды эмоций вы знаете?
Перечислите виды чувств.
Вернуться вверх
Глава 6 Воля
1. Общее понятие о воле. Теории воли
Воля присутствует во многих актах человеческого поведения, помогая преодолевать сопротивление, а также другие желания и потребности на пути к намеченной цели. Если, например, человеку не хочется пить горькое лекарство, но он знает, что это крайне необходимо для его здоровья, то, подавляя силой воли свое нежелание, он заставляет себя систематически выполнять назначенное лечение. Другой пример: студенту хочется сходить на дискотеку, но у него еще не готова домашняя контрольная работа к завтрашнему дню. Преодолевая усилием воли сиюминутное желание, студент заставляет себя работать, поставив целью завтрашний успех. Проявление воли мы наблюдаем и в различных ситуациях общения. Например, человек нам неприятен, но от него объективно зависит наше дальнейшее продвижение, поэтому усилием воли мы сдерживаем свою неприязнь, надеваем подходящую для данной ситуации психологическую "маску" и как результат добиваемся своего.
Чаще всего человек проявляет свою волю в следующих типичных ситуациях:
необходимо сделать выбор между двумя или несколькими одинаково привлекательными, но требующими противоположных действий мыслями, целями, чувствами, несовместимыми друг с другом;
несмотря ни на что, необходимо целенаправленно продвигаться по пути к намеченной цели;
на пути практической деятельности человека возникают внутренние (боязнь, неуверенность, сомнения) или внешние (объективные обстоятельства) препятствия, которые необходимо преодолеть.
Иными словами, воля (ее наличие или отсутствие) проявляется во всех ситуациях, связанных с выбором и принятием решения. Воля— это сознательное преодоление человеком трудностей на путы осуществления действия.
В качестве основных функций воли выделяют:
выбор мотивов и целей;
регуляцию побуждения к действиям при недостаточной или избыточной их мотивации;
организацию психических процессов в систему, которая адекватна выполняемой человеком деятельности;
мобилизацию физических и психических возможностей при достижении поставленных целей в ситуации преодоления препятствий.
Воля как феномен человеческой психики еще в античности привлекала внимание мыслителей. Аристотель ввел понятие воли в систему категорий науки о душе для того, чтобы объяснить, каким образом поведение человека реализуется в соответствии со знанием, которое само по себе лишено побудительной силы. Воля у Аристотеля выступала как фактор, наряду со стремлением способный изменять ход поведения: инициировать его, останавливать, менять направление и темп. Однако мыслители античности, а позднее и средневековья не трактовали волю в современном ее личностном понимании. Так, в античности понятие "воля" поглощалось понятием "логика". По Аристотелю, например, любое действие вытекает в первую очередь из логического заключения.
В период средневековья существовал обряд экзориса — изгнания дьявола. Человек в те времена воспринимался лишь как пассивное начало, в котором воля проявлялась в виде добрых и злых духов (порой даже персонифицированных). Такое понимание воли было обусловлено тем, что традиционное общество фактически отрицало самостоятельное начало в поведении. С.И. Рогов отмечает, что личность выступает в нем лишь как род, как программа, по которой жили предки. Право на отклонение признавалось лишь за некоторыми членами общества, например шаманом — человеком, который общается с духами предков; кузнецом — человеком, которому подвластна сила огня и металла; разбойником — человеком-преступником, противопоставившим себя данному обществу.
Понятие воли как бы возрождается в новое время вместе с появлением понятия личности, одной из главных ценностей которой является свобода воли. Появляется новое мировоззрение — экзистенциализм, "философия существования", согласно которому свобода — это абсолютная, свободная воля. М. Хайдеггер, К. Ясперс, Ж.-П. Сартр и А. Камю считали, что любой человек по сути своей своеволен и безответственен, а любые общественные нормы являются подавлением человеческой сущности.
В России интересную трактовку воли представил И.П. Павлов, рассматривая волю как "инстинкт" (рефлекс) свободы. Как инстинкт свободы воля выступает не меньшим стимулом поведения, чем инстинкты голода или опасности.
Много споров возникло и возникает по вопросу сознательного или бессознательного происхождения понятия "воля".
Сторонники идеалистических воззрений истолковывали как феномен воли присущую человеку способность к самостоятельному выбору цели и способов ее достижения. Способность же принимать решения, выражающие личностные установки и убеждения, они истолковывали как результат действий стоящей за этими актами иррациональной силы.
В свое время немецкие философы А. Шопенгауэр и Э. Гартман абсолютизировали волю, объявив ее космической силой, слепым бессознательным первоначалом, производным которого являются все психические проявления человека.
Психоаналитическая психология представляла волю человека как своеобразную энергию человеческих поступков. Сторонники психоанализа считали, что поступками человека управляет некая биологическая энергия человека, превращенная в психическую. Фрейд отождествлял эту энергию с психосексуальной энергией полового влечения — бессознательным либидо, объясняя тем самым человеческое поведение сначала "окультуренными" проявлениями этой жизнеутверждающей силы (Эрос), а затем ее борьбой со столь же подсознательной тягой человека к смерти (Танатос).
Сторонниками теории о воле как об особой надприродной силе, лежащей в основе психики и бытия в целом, являлись такие известные психологи, как В. Вундт и У. Джеймс.
Теологическое толкование воли состоит в том, что воля отождествляется с божественным началом в мире: Бог — исключительный обладатель свободы воли, наделяющий ею людей по своему усмотрению.
Материалисты трактуют волю как сторону психики, имеющую материальную основу в виде нервных мозговых процессов. Волевые или произвольные действия развиваются на основе непроизвольных движений и действий. Простейшими из непроизвольных действий являются рефлекторные. К этому типу также относятся импульсивные действия, неосознанные, неподчиненные общей цели реакции. В противоположность непроизвольным, осознанные действия человека направлены на достижение им цели, что характерно для волевого поведения.
Материальной основой произвольных движений является деятельность гигантских пирамидных клеток, расположенных в одном из слоев коры мозга в области передней центральной извилины. В этих клетках зарождаются импульсы к движению. Ученые пришли к этому заключению, изучая причины возникновения абулии (болезненного безволия), которая развивается на почве мозговой патологии и апраксии (нарушений произвольной регуляции движений и действий, делающих невозможным осуществление волевого акта), возникающей в результате поражения лобных долей головного мозга.
Учение о второй сигнальной системе И.П. Павлова значительно дополнило материалистическую концепцию, доказывая условно-рефлекторную сущность воли.
Современные исследования воли в психологии ведутся по разным научным направлениям: в бихевиористски ориентированной науке изучаются определенные формы поведения, в психологии мотивации в центре внимания находятся внутриличностные конфликты и способы их преодоления, в психологии личности основное внимание сосредоточено на выделении и исследовании соответствующих волевых характеристик личности. Вместе с тем современная психология стремится придать науке о воле интегративный характер.