Министерство науки и высшего профессионального образования

Московский Государственный Университет

Пищевых Производств ТФ

Контрольная работа

По дисциплине: Культурология

Тема: «Культура Московского царства XVI-XVII вв.

Выполнил :

Студент группы Т-201

Муханов Е.В

Проверил:

преподаватель Налетова Е.Л

Содержание.

Введение……………………………………………………………………...	3.
Фольклор……………………………………………………………………...	4.
Научные знания………………………………………………………………	6.
Литература …………………………………………..……………………....	9.
Архитектура…………………………………………………………………..	10.
Живопись……………………………………………………………………..	12.
Быт…………………………………………………………………………….	13.
Обучение грамоте……………………………………………………………	16.
Изобразительное искусство. Театр.....……………………………………...	19.
Быт (XVII в.)………………………………………………………………….	20.
Заключение……………………………………………………………………	21.
Список литературы…………………………………………………………..	22.

Введение

После победы в Куликовской битве, переломном моменте в борьбе за преодоление татаро-монгольского ига, сыгравшей позитивную роль в процессе восстановления русской культуры. Определяется ведущая роль Москвы в объединении русских земель, возрастает ее значение как одного из главных культурных центров. Наметившийся подъём народного самосознания находит отражение во всех областях культуры. Идея единства Русской земли становится ведущей.

С образованием единого государства заметные сдвиги происходят и в культурной жизни России. Местные традиции постепенно уходят в прошлое, уступая место общерусским традициям.

Фольклор

Записей устно-поэтического народного творчества не сохранилось, но события той эпохи получили отражение в сказках, прославляющих ум и светлость выходцев из народа. В пословицах и песнях, поговорках и загадках, словах и поучениях отразилась живая народная речь, меткая и острая. Во второй половине столетия большое число сказок идеализируют образ Ивана Грозного как борца с боярами, "крестьянского" царя, защитника бедняков, справедливого правителя.

Просвещение. Центрами грамотности и просвещения оставались, как и прежде, монастыри. В них же и в церквах, особенно при митрополичьем и епископских дворах, имелись библиотеки рукописных, позднее и печатных книг, подчас весьма значительные (например, в Соловецком, Троице-Сергиевом). "Мастера грамоты" появляются в городах и по деревням. У них учились дети и взрослые. Известные духовные деятели Зосима соловецкий и Александр свирский обучались в обонежских деревнях. Учителями были монахи, дьяки.

На многих актах ставят свои подписи бояре и дворяне; в меньшей степени - крестьяне и посадские люди.

Учили сначала азбуку, потом-Часослов (молитвы, богослужебные тексты по часам церковной службы), письмо. Псалтирь. На этом учение обычно заканчивалось. Тем, кто побогаче, удавалось его продолжить - на очереди были "Апостол", Евангелие. Премудрость математическая сводилась к счету до тысячи и далее, сложению и вычитанию, реже проходили умножение и деление.

Тексты и цифирь учили наизусть и вслух, в общей школьной комнате, и оттого она заполнялась шумом и разноголосицей. За нерадение учитель, в соответствии с обычаем, мог и должен был "сокрушать ребра", "учащать раны" ученикам своим. Той же цели - внушению "книжной премудрости" - служила и "душеспасительная" розга.

Появлялись руководства по грамматике - труды Максима Грека. Знающие люди высоко чтили грамматику, она, сказано в "Азбуковнике" конца XVI в., "основание и подошва всяким свободным хитростям".

При Иване IV, Федоре Ивановиче некоторых молодых людей посылали в Константинополь изучать греческий язык и грамматику. Ездили "паробки" с аналогичными целями и в европейские страны.

Некоторые знатные люди собирали у себя дома библиотеки рукописных книг. Большое собрание таких книг имел царь Иван Грозный.

Поворотное для просвещения значение имело появление книгопечатания. Еще при Иване III пытался печатать книги в России Варфоломей Готан, любекский первопечатник. Но первый опыт не удался. Полстолетия с лишним спустя, в середине 50-х гг. XVI в., первые книги так называемой "безвыходной печати. Именно тогда царь Иван Васильевич завел типографию. 10 лет спустя, 1 апреля 1564 г., в ней издали "Апостол". Затем последовали "Часослов" и другие книги.

Научные знания.

Элементы научных знаний, умножавшиеся из столетия в столетие, носили прикладной характер. Так, необходимость точного учета земель и исчисления налогов с них породила сложную систему сошного письма - одинаковую сумму денег брали с сохи, т. е. с определенного количества земли, неодинакового у разных сословий.

Знания в области физики, техники требовались мастерам-литейщикам при изготовлении пушек, пищалей, в том числе и нарезных орудий, созданных в России. То же - и со строительством зданий, каменных и деревянных, подчас очень высоких, до 50-60 м; в этом деле не обойтись без точных расчетов, знания строительной статики, техники.

Солеварение и поташное производство, лечебное и иконописное дело требовали знаний из прикладной химии, медицины, и они отражены в рукописях рецептурного характера, травниках.

Географические знания можно изучать по документам той поры - писцовым и межевым, по посольским и разрядным книгам;

по картам ("чертежам") и отпискам служилых людей, летописям и описаниям путешественников, русских и иноземцев.

Во второй половине XVI в. указанные прикладные знания умножаются и усложняются. К примеру, строительство Покровского собора (Василия Блаженного) на Красной площади в Москве, очень сложного сооружения, не могло обойтись без теоретических сведений по механике, математике. То же - с отливкой мощных пушек, которые сопровождали русские армии в походах на Казань, в Ливонию и др.

Во второй половине XVI - начале XVII в. появились детальные руководства по солеварению.

В "хождениях" авторы описывали страны, которые посетили.

Русские славились как мастера обработки металла, литейного дела. Источники часто упоминают о "пищалях винтовальных" - нарезных ружьях, о пищалях с механизированным клиновидным затвором. В 1615 г. русский мастер изготовил первую пушку с винтовой нарезкой. Хорошо в России отливали колокола, большие и малые, славился по всей стране их "малиновый звон". Столь же успешно и надежно владели русские мастера строительной техникой, возведением деревянных и каменных зданий, светских и церковных. При устройстве водяных мельниц и, что особенно показательно и важно, железоделательных и иных мануфактур использовали водяные двигатели. Уже тогда мехи у домен и тяжелые молоты, ковавшие железо, использовали энергию воды. Русские люди пишут практические руководства, в которых, обобщают накопленный опыт, дают наставления по описанию земель, подъему соляного раствора с большой глубины, военному делу, по изготовлению красок, олифы, чернил и др. В травниках, своего рода лечебниках, описывают свойства разных трав, дают рекомендации по лечению ими болезней. Знание астрономии было необходимо для хозяйственной деятельности, для суточного исчисления времени, определения дней переходящих церковных праздников. В середине столетия и 70-е гг. появились переводы с изложением гелиоцентрических воззрений Николая Коперника. Расширялись географические знания, представления о России, ее территории и проживающих на ней народах, обширных пространствах Сибири и Дальнего Востока. В 1627 г. составили "Новый Чертеж" земель между Доном и Днепром, так называемого Поля, вплоть до Черного моря, и "Книгу Большому Чертежу": перечень городов России, расстояний между ними с краткими сведениями этнографического, географического характера. В самом начале столетия составил карту России царевич Федор, сын Бориса Годунова. Но она не сохранилась. Географические сведения "поверстных книг", которые изготовляли в Ямском приказе, давали ямщикам возможность исчислять прогоны. В них были перечислены дороги от Москвы в другие города и уезды, селения по пути следования, расстояния между ними. Упоминались и важнейшие города за рубежом. Служилые и торговые люди, ходившие в Сибирь, составляли описания и карты ранее неведомых земель, обитавших на них народов и племен. В конце века (1696 г.) правительство решает составить общую карту новообследованных и присоединенных за столетие земель. Пять лет тобольский сын боярский Семен Ульянович Ремезов работает над картой, которую назвал "Чертежной книгой Сибири". Еще большее распространение получили исторические сочинения - летописные своды, повести, сказания и другие памятники предшествующих столетий. В XVII в. к ним прибавились многие новые летописи и хронографы, повести и сказания. Помимо сочинений, которые продолжают летописную традипию, в XVII в. появляются исторические сочинения нового типа, переходного от летописного жанра к своего рода монографическому или обобщающему. К первому типу можно отнести труд Сильвестра Медведева- единый и подробный рассказ о конце правления царя Федора Алексеевича, Московском восстании 1682 г. и начале регентства Софьи Алексеевны. Изложение доведено до 1684 г.

В конце 70-х гг., четыре года спустя после выхода в Киеве, в Москве опубликовали "Синопсис" Иннокентия Гизеля, архимандрита Киево-Печерского монастыря. В нем дан обзор, краткий и популярный, русской истории с древнейших времен до той эпохи, когда жил и писал его автор. Позднее его переиздавали десятки раз, настолько он стал популярен как пособие для чтения.