Государство

• Государство есть общая власть, способнаяобезопаситьграждан от нападений извне и от внутренних распрей, которой передаются права всех граждан, настолько, насколько это ведет к миру.

• За индивидом сохраняются неотчуждаемые естественные права: право на защиту своей жизнии собственного здоровья,право следовать естественному закону, фактически, разуму.

• Суверен– это единое лицо, ответственным за действия которого путем договора сделало себя огромное множество людей, с тем, чтобы это лицо могло использовать их силу для мира и общей защиты.

• «Вне государства кто угодно может по праву ограбить или убить кого угодно, в государстве же это может только один человек» (суверен, носитель власти).

Проблема свободы

• С политической точки зрения ограничения человеческой свободы оправдываются тем, что если бы власть суверена отсутствовала, то, находясь вне заключенного соглашения, каждый мог бы в любой момент оказаться рабом, т. е. вообще лишиться свободы.

• Ограничения свобод в государстве зависят не от формы правления, а от слабости власти и ее несовершенства.

• Разумнее претерпеть притеснения со стороны власти, чем подвергнуть себя бедствиям войны.

• Пределы свободы подданных определяются тем, что не входит в заключенный общественный договор (свобода в выборе образа жизни, в способах воспитания детей и т.п.).

• Свободой, которая была бы свободой от необходимости, не обладает ни воля человека, ни воля животных.

Бенеди́кт Спино́за (1632 – 1677)

• Голландский философ-рационалист, монист, натуралист и пантеист.

• Основные сочинения: 

  • «О Боге, человеке и его счастье» (ок. 1660);

  •  «Трактат об усовершенствовании разума и о пути, которым лучше всего направляться к истинному познанию вещей» (ок. 1662);

  •  «Основы философии Декарта, доказанные геометрическим способом» (1663);

  •  «Богословско-политический трактат» (1670);

  •  «Политический трактат» (не окончен, 1677);

  • «Этика, доказанная в геометрическом порядке и разделенная на пять частей» (1677 ).

Онтология

• Бог – единственная имеющаяся в мире субстанция. «Кроме Бога, никакая субстанция не может ни существовать, ни быть представляема».

• Субстанция– это «то, что существует само в себе и представляется само через себя». Субстанция — «причина самой себя» («cáusa súi»).

• Онтологическое доказательство:

  • «Существование Бога следует самым ясным и несомненным образом из самой идеи о нем».

  • Идея Бога — это идея существа абсолютно совершенного.

  • Но «совершенство не уничтожает существования вещи, а скорее полагает его».

  • Под Богом понимается существо абсолютно бесконечное, которое в силу этой бесконечности должно содержать способность существования.

• Сущностными характеристиками субстанции являются ее атрибуты.

• Атрибут— «то, что ум представляет в субстанции как составляющее ее сущность».

• Божественная субстанция обладает бесконечным количеством атрибутов.

• Среди всех бесконечных атрибутов Бога человеку известны только два: протяжение и мышление.

• «Отдельные вещи составляют не что иное, как состояния или модусы атрибутов Бога».

• Модус– это «то, что существует в другом и представляется через это другое». Модусы выступают проявлениями субстанции.

Этика

• Причинами человеческого поведения являются аффекты.

• Аффекты— это «возбуждения души», они могут смешиваться друг с другом всевозможными способами, поэтому их количество невозможно определить.

• Три главных аффекта:

  • желание(влечение, сопровождающееся его осознанием);

  • удовольствие(состояние души, благодаря которому она переходит «к большему совершенству»);

  • неудовольствие(состояние души, благодаря которому она переходит «к меньшему совершенству»).

• Добродетельсостоит в действии по законам своей природы.

• Добро и зло не находятся в вещах самих по себе. Это модусы мышления, которые возникают в результате сравнения вещей.

• Важнейшая польза для человека заключается в том, чтобы сохранять свое существование.

• Самосохранение, как и любое действие, невозможно без познания. Поэтому нет добродетели без познания.

• Высшее познание, доступное человеку, — познание абсолютно бесконечного существа, т. е. Бога.

• Следовательно, «высшее благо для души есть познание Бога».

• Мудрому человеку, обладающему властью над аффектами, свойственно истинное спокойствие души.

• «Человек свободный ни о чем так мало не думает, как о смерти, и его мудрость состоит в размышлении не о смерти, а о жизни».