Теология и философия

• Теология и философия, согласно Фоме, суть самостоятельные науки в аристотелевском понимании, т. е. некоторые системы знания, в основании которых лежат первые принципы, из которых посредством силлогистических рассуждений выводятся все необходимые заключения.

• Цель богословской науки заключается в истолковании истин божественного Откровения.

• Чтобы сделать положения веры «понятными», теология может прибегать к услугам философии.

• С точки зрения достижения главной цели христианского вероучения, т. е. спасения человека, философия есть «служанка теологии».

Онтология

• В качестве высшей характеристики бытия совокупности всех сотворенных субстанций Фома выбирает не «сущность» (essentia), а «существование» (esse) вещей.

• Главные характеристики вещей вводятся попарно:

  • потенция — акт,

  • материя — форма,

  • субстанция — акциденция.

• «Есть» (бытие) — это характеристика, принадлежащая всем сотворенным вещам, несмотря на различие их форм. Акт бытия первичен и по отношению к форме, и по отношению к индивидуальной субстанции.

• Для сотворенных вещей «существовать» всегда означает «быть чем-то определенным».

• Бог есть акт бытия, благодаря которому все вещи получают существование.

• В Боге нет никакого нечто, которому может быть приписано существование, его собственное бытие и есть то, что Бог есть.

• Мы можем установить, что Бог е́сть, но мы не можем знать,что́ он есть, поскольку в нем нет никакого «что» (качества).

• Человеку доступно лишь знание сотворенных вещей, являющихся не простыми, а составными, т. е. составленными и сущности и существования.

• Бытие Бога бесконечно; не будучи ограничено каким-либо определением, оно находится за пределами любого возможного представления и совершенно невыразимо.

Доказательства бытия Бога

• Фома Аквинский формулирует пять косвенных доказательств бытия Бога:

1. exmótu, «от движения»;

2. ex ratióne efficiéntis, «от производящей причины»;

3. ex contingénte et necessário, «от необходимости и не-необходимости»;

4. ех grádibus perfectiónis, «от степеней совершенства»;

5. ex gubernatióne rérum, «от божественного руководства вещами».

Проблема универсалий

• Проблема статуса бытия универсальных понятий впервые была представлена уБоэцияв ходе разбора формально-логических свойств т.н. «пяти звучаний», или «вещей» (vóces,res), наиболее общих характеристик понятий:

  • «рода» (génus, например, «животное»),

  • «вида» (spécies, «человек»),

  • «видового отличия» (specífica differéntia, «разумность»),

  • «собственного признака» (próprium, «двуногость») и

  • «привходящего признака» (áccidens, «курносость»).

• Поводом для начала дискуссии послужили вопросы, которые были впервые поставлены Порфи́рием Ти́рским:

1. Существуют ли роды и виды вещей самостоятельно или же только в мышлении?

2. Если они существуют самостоятельно, то тела ли это или бестелесные вещи?

3. Обладают ли они в последнем случае отдельным бытием или же существуют только в телесных вещах?

• Согласно формулировке Фомы Аквинского, универсалии могут иметь троякое существование:

  • ante rem(«до вещи», т. е. в Божественном интеллекте),

  • in re(«в вещи»),

  • post rem(«после вещи», т. е. в человеческом уме).

• Впоследствии, в соответствии с тем, как различные представители средневековой схоластики стремились по-своему каждый ответить на эти вопросы, сформировались три главных направления схоластической мысли:

1. реализм(лат.res, «вещь»),

2. номинализм(лат.nomen, «имя»),

3. концептуализм(лат.conceptus, «понятие»).

• Номинализмутверждает, что роды и виды вещей существуют только в мышлении (Иоанн Росцели́н;Уильям О́ккам).

• Реализмпризнает содержание универсальных понятий существующим самостоятельно (субстанциально) (Ансе́льм Кентерберийский; Гильо́м из Шампо́; Бонавенту́ра)

• Концептуализм заявляет, что сами понятия существуют лишь в уме, но при этом в реальности им соответствует нечто, что, однако, само по себе не является ни субстанцией, ни акциденцией (Петр Абеля́р).

Уильям О́ккам (ок. 1280 – 1347)

• Английский философ-схоласт, монах-францисканец, логик и церковно-политический писатель, главный представитель номинализма XIVв.