Глава 20

ЭВОЛЮЦИЯ HOMOSAPIENS

Происхождение человека

Эволюционная теория изменила традиционные представления о происхождения человека. Согласно доэволюционной, а по существу религиозной модели общественного сознания, человек был сотворен по образу и подобию божьему, то есть одним этим выделен из животного царства. Непременным условием существования человека прежнее мировоззрение выделяло обладание им нематериальной субстанцией – душой, какой не обладало кроме человека более ни одно живое существо.Приравняв человека к животным, Дарвин изменил взгляд как на неизменности человека, так и на наличии у него души. Он считал, что человека из живой природы выделяет наличие развитого более чем у животных, мозга. Характер эволюции человека он как раз и определял улучшением мозга и мышления, что выдвинуло человека из среды животных, позволив ему достигнуть главенствующего положения, хотя он не мог сравниться с более быстрыми, более сильными, более приспособленными к дикой жизни животными.

И до создания эволюционной теории схожесть человека и при­матов отмечали античные ученые (Аристотель); индийские философские трактаты (Аюрведа); Карл Линней соотнес человека и высших обезьян, объединив их в один отряд, а Ламарк даже назвал, осторожно и гипотетически, обезьян возможными предками человека. Но Дарвин доказал единство происхождения, снабдив свою книгу сопоставлением общих признаков, и указал элементы эволюции – рука и мозг.

Основная идея книги Ч. Дарвина «Происхождение человека и половой отбор» заключалась в том, что человек не плод отдельного акта творения, а результат исторического развития животного мира. Опираясь на данные сравнительной анатомии и эмбриологии, а также на результаты, хотя и очень скудные, палеонтологических находок, Дарвин убедительно доказал тесное родство человека с ныне живущими человекообразными обезьянами. В то же время он выдвинул принципиально важное положение о том, что ни одна современная обезьяна не может считаться предком человека. Для современной науки уже не является святотатством соотнесение человека с классом млекопитающих.

Наиболее существенные признаки, присущие как человеку, так и млекопитающим, –это млечные, сальные и потовые железы, волосяной покров тела, специализированные зубы (резцы, клыки, предкоренные и коренные), четырехкамерное сердце и левая дуга аорты, легочное дыхание, наличие диафрагмы, высокоразвитый головной мозг, внутриутробное развитие зародыша, вскармливание детеныша молоком. И у человека, и у животных единые звенья тканевого обмена веществ, сходно осуществляются рост и индивидуальное развитие, единый для всего органического мира принцип хранения и реализации генетического кода и др. Максимальное сходство человека обнаруживается с представителями семейства человекообразных обезьян, илиантропоидов: гориллой, шимпанзе, орангутангом, гиббоном.

Почти невозможно отличить зародыши человека, приматов и других позвоночных животных на ранних этапах развития. У эмбриона человека образуются хорда, жаберные борозды, жаберные дуги и соответствующая сеть кровеносных сосудов, подобно тому, как это имеет место у древнейших акуловых рыб. В процессе эмбрионального развития у человека появляется, а затем исчезает ряд других подобных признаков, но некоторые из них сохраняются в виде рудиментов, указывая на явную связь с животным миром. К их числу относятся: копчик – остаток хвоста, выраженный в позвоночнике эмбриона в возрасте 1,5–3 месяцев внутриутробного развития, наружный воло­сяной покров, червеобразный отросток слепой кишки, подкожные мускулы, которые развиты у человека только на лице, и в виде рудимента имеется подкожная ушная мышца и др.

Атавизмы представляют собой признаки, отсутствующие у ближайших, но свойственные очень далеким предкам человека. Например, густой волосяной покров тела, появление дополнительных сосков у женщин и мужчин, случаи рождения людей с хвостом и др. Все эти факты в свое время дали основание Ч. Дарвину прийти к заключению, что человек и млекопитающие произошли от одного общего древнего предка.

По линии ближнего родства человек унаследовал от приматов такие черты, как широкие плечи и широкая плоская грудь, строение локтевого и запястного суставов, кистей рук и всего верхнего пояса, — те признаки, которые у обезьян возникли благодаря древесному образу жизни.

Способность к хватанию и противопоставление большого пальца остальным, выраженные у всех приматов, не только сохранились у человека, но продолжали развиваться. Антропоиды способны использовать подходящие предметы в качестве «орудия» или «оружия» для достижения определенной цели, что послужило важнейшей предпосылкой возникновения трудовой деятельности человека.

Близость человека к антропоидам прослеживается и по другим особенностям, однако каждая из человекообразных обезьян обладает лишь некоторой совокупностью наиболее общих с человеком признаков. Например, по росту ближе всех к человеку стоят горилла, шимпанзе, орангутанг, по массе тела и длине конечностей – шимпанзе, по форме бедренных костей – гиббон, по строению костей таза, стоп и величине головного мозга – горилла и т.п.

Однако человека выделяют из мира животных принципиальные биологические отличия, такие, как вертикальное положение тела и способность выполнять разнообразные тонкие и высокоточные операции, гораздо больший объем головного мозга, который в 2,5 раза превышает мозг антропоидов и в 3,5 раза – площадь его поверхности, и, наконец, речь, которая свойственна только человеку.

Причины и движущие силы антропосоциогенеза

Дарвин показал, что основные факторы эволюции органического мира, то есть наследственная изменчивость, борьба за существование и естественный отбор, приложимы и к эволюции человека. Благодаря им организм древнего предка претерпел ряд морфофизиологических изменений, в результате которых выработалась вертикальная походка, разделились функции рук и ног.

Любые морфологические изменения первопредков человека, как впрочем и других млекопитающих, проходили на фоне так называемых абиотических факторов.

Абиотические факторы генерировали мутации, способствовали интенсивной перекомбинации генофонда, давали материал для естественного отбора, повышали темпы видообразования. По мнению ученых, весьма благоприятными для антропогенеза стали условия в экваториальной зоне Восточной Африки: разломы земной коры, сейсмические процессы, выходы радиоактивных пластов, повышение радиационного фона, извержение вулканов. Такая обстановка была в Олдувайском ущелье, где были обнаружены остатки homo habilis и результатов его деятельности. Т.е. общей предпосылкой антропосоциогенеза явилось длительное историческое развитие био­сферы в ее единстве с геологическими, географическими, климатическими, физико-химическими, космическими и другими абиотическими системами.

Биологические предпосылки антропосоциогенеза состоят в том, что высшие человекообразные обезьяны – млекопитающие, приматы – обладают качествами самого широкого биологического значения: большой подвижностью, многообразием функций передних конечнос­тей, развитием большого по размерам головного мозга, его высокой дифференциацией. Эти качества обеспечивают высокую организацию нервной системы. Основные пути перестройки теле­сной организации нашего предка в сторону очеловечивания – это прямохождение, развитие руки и мозга (гоминидная триада). Прямохождение высвобождало передние конечности, что явилось предпосылкой превращения их в руки – важный орган труда, изменение положения головы и глаз расширили поле зрения, увеличили зрительную ин­формацию, обеспечили предпосылки для восприятия окружающего мира в конкретных образах.

Однако, для объяснения антропогенеза вовсе недостаточно погружение только в биологию и физиологию млекопитающих, и открытие даже очень тонких биологических закономерностей недостаточно. Ещё в «дарвиновском» девятнадцатом веке гуманитарии материалисты разработали концепцию качественного своеобразия антропогенеза, указав на его социальные факторы: труд, общественную жизнь, сознание и речь.

Представление о том, что основной движущей силой антропогенеза явился труд, стало непротиворечивым продолжением историкоматериалистической концепции об определяющей роли общественного труда, общественного производства в поступательном саморазвитии общества. С высоты этого методологического фундамента, оказалось, легко смотреть не только в будущее человечества, но и в далёкое предцивилизационное прошлое. Помогли теоретикам и непосредственные наблюдения европейских путешественников.

Этнографические наблюдения и бытоописание социальных сообществ находящихся на ранней, архаичной стадии развития, давали богатый материал для теоретических изысканий. Сумма анализируемых фактов подтвердила антропогенный потенциал архаичной трудовой деятельности в процессе которой человек сам создает орудия труда. Наиболее высокоорганизованные животные могут употреблять предметы в качестве готовых орудий, но не способны создать их. Ещё одна особенность «трудовой» деятельности фауны в том, что животные только пользуются дарами природы, чело­век же изменяет ее в процессе труда. Животные нередко также из­меняют природу, но не преднамеренно, а лишь потому, что находятся и живут в природе. Трансформирующее воздействие животных на природный ландшафт не цель, а побочный результат инстинктивных технологий выживания. Их воздействие на природу сравнительно с воздействием на нее человека ничтожно.

Морфологические и физиологические преобразования наших обезьяноподобных предков правильнее будет назвать антропоморфозами, так как вызвавший их основной фактор – труд – был специфичен только для эволюции человека. Особенно важным было возникновение прямой походки. Размеры и масса тела увеличились, возник S-образный изгиб позвоночного столба, придавший ему гибкость, образовалась сводчатая пружинящая стопа, упрочился крестец, челюстной аппарат стал более легким и т.д.

Эксклюзивное антропное прямохождение установилось не сразу. Это был весьма длительный процесс отбора наследственных изменений, полезных в трудовой деятельности. Предположительно он длился миллионы лет. Интересно, что сточки зрения биологической эволюции прямохождение принесло человеку немало осложнений. Оно ограничило быстроту его передвижения, лишило подвижности крестец, что существенно затруднило роды; длительное стояние и ношение тяжестей иногда приводит к плоскостопию и расширению вен на ногах. Зато на весах антропогенеза освобождение рук для орудий труда перевешивает и компенсирует все физиологические неприятности связанные с прямохождением.

Возникновение прямохождения, по мнению Ч. Дарвина, а затем и философов материалистов, стало решающим шагом на пути от собственно природных предков к человеку. Благодаря прямохождению у обезьяноподобных предков человека руки освободились от необ­ходимости поддерживать тело при передвижении по земле и приобрели способность к разнообразным движениям.

В начале процесса формирования человека рука у него была слаборазвитой и могла производить лишь самые простые действия. Особи с наследственными изменениями верхних конечностей, полезными для трудовых операций, преимущественно сохранялись благодаря естественному отбору.

Различие между рукой человека и рукой человекообразных обезьян огромно: ни одна обезьяна не может изготовить своей рукой даже самый простой каменный нож. Понадобилось весьма длительное время для того, чтобы наши обезьяноподобные предки перешли от использования предметов окружающей природной среды в качестве орудий к их изготовлению.

Самые примитивные орудия труда облегчают природную (животную) зависимость человека от окружающей природы, расширяют его кругозор, придают новое содержание эволюционным процессам, созидают и мотивируют новаторские и креативные тенденции в работе мозга.

Развитие орудийной трудовой деятельности неминуемо приводит к ослаблению действия биологических закономерностей и усилению роли социальных факторов в антропогенезе.

С самого начала орудийная трудовая деятельность была социальным феноменом, труд был общественным, так как наши предки жили стадами.

Стадность предков человека развивалась в специфически антропное общественное поведение под воздействием особого факто­ра. Таким фактором был труд, тесно связанный с преобразованием руки в орган труда.

Труд способствовал сплочению членов общества; они коллективно защищались от зверей, охотились и воспитывали детей. Старшие члены общества обучали младших отыскивать природные материалы и изготовлять орудия, учили приемам охоты и сохранения огня. С развитием трудового процесса все яснее осознавалась польза взаимной поддержки и взаимопомощи.

Взаимосвязанный и взаимообусловленный процесс антропоморфоза и социального прогресса порождал сложную эволюционную динамику. Покорённая природная стихия огня сделала его простым орудием труда при включении в трудовые преобразовательные технологии. А уже обработанная и приготовлен­ная на огне пища уменьшала нагрузку на жевательный аппарат. Теменной гребень, к которому у обезьян прикрепляются мощные жевательные мышцы, потерял свое биологическое значение, сделался бесполезным и постепенно исчез в процессе естественного отбора; по той же причине переход от растительной пищи к смешанной привел к укорочению кишечника. Применение огня помогало защищаться от холода и зверей.

Накапливаемый жизненный опыт в познании природы совершенствовался от поколения к поколению. При жизни сообществом имелись большие возможности для общения друг с другом: совместная деятельность членов общества вызвала необходимость сигнализации жестами, звуками. Первые слова были связаны, очевидно, с трудовыми операциями и обозначали действие, работу, а названия предметов появились позднее. Неразвитая гортань и ротовой аппарат предков человека в результате наследственной изменчивости и естественного отбора преобразовались в органы членораздельной речи человека.

Человек, как и животные, воспринимает сигналы из окружающего мира через непосредственное раздражение органов чувств – это первая сигнальная система. Но человек способен воспринимать сигналы словом – он обладает второй сигнальной системой. Она составляет качественное различие высшей нервной деятельности человека и животных.

Эволюция наших предков происходила под совместным дейст­вием социальных и биологических факторов. Естественный отбор постепенно утратил значение в эволюции человеческого общества. Все усложнявшиеся трудовые процессы изготовления орудий труда и предметов быта, членораздельная речь и жесты, мимика содействовали развитию головного мозга и органов чувств.

Развитие головного мозга, мышления, сознания стимулировало в то же время совершенствование труда и речи. Все полнее и лучше осуществлялась преемственность трудового опыта в поколениях. Только в обществе мышление человека могло достигнуть столь высокого развития.

Итак, движущими силами антропогенеза являлись биологические факторы (наследственная изменчивость, борьба за существование и естественный отбор) и социальные факторы (трудовая деятельность, общественный образ жизни, речь и мышление).

Предшественники человека

К настоящему времени известно несколько десятков ископаемых форм, которые можно считать более или менее близкими предками человека. В то же время общепринятой единой и законченной палеонтологической теории антропогенеза до сих не существует. Подобная «незаконченность» характерна для всех отраслей естествознания, но именно в обозначенной области, явно излишне идеологизированной, концептуальные пробелы воспринимаются очень болезненно. У этого состояния несколько причин. Одина из главных в том, что сама научная палеонтология очень молода, а её т.е. кадровый потенциал очень малочисленнен. При этом, результат исследования не так связан с усердием как в других науках. К сожалению, слишком велико значение удачи и случайности. Ведь сам объект поиска чудовищно распылён в географическом пространстве, а прогнозируемые объём и количество артефактов ничтожно малы. Кроме того, временная бездна, отделяющая современный палеонтологический научный поиск от его предмета, включает в себя многочисленные разрушительные катаклизмы колоссального масштаба и объёма неоднократно трансформировавшие био- и гео- оболочки Земли. Вследствие этого палеонтологическая летопись характеризуется пробелами, касающимися эволюционной истории не только приматов, но и других групп растительного и животного мира.

Однако, несмотря на обозначенные проблемы, современная антропология может предложить определённую содержательную схему, с которой согласны большинство исследователей.

Древнейшими общими предками и человека и человекообразных обезьян давно принято считать парапитеков –малоспециализиро­ванных высших обезьян, которые вели как древесный, так и наземный образ жизни. Парапитеки являются прямыми предками плиопитеков –предков гиббонов и орангутангов и т.н. проконсула –общего предка шимпанзе и гориллы. Древнейшими прямыми предками человека являются две связанные эволюционным родством группы древесных обезьян. Это дриопитеки, жившие, как теперь полагают по всей Евразии, от 20 до 80 млн. лет назад, и произошедшие, по-видимому, от них около 14 млн. лет назад рамапитеки, которые отличались от дриопитеков строением зубов, челюстей и отчасти нижних конечностей, напоминавших соответствующие элементы скелета человека.

Современная наука, бесспорно, подтверждает генетическую бли­зость человека с обезьянами и может даже определить примерное время расхождения их эволюционных путей, так как скорость изменения генов за счет их мутаций есть величина постоянная на протяжении долгих периодов времени. Исследования молекулярных структур и хромосом человека и обезьяны показали, что общий предок современного человека и шимпанзе существовал более 5 миллионов лет назад.

Следующий этап антропогенеза –появление первых представителей семейства гоминид, к которым относится и современный человек. Наиболее древние представители этого семейства, конечно, еще мало напоминали людей. Это были формы переходные между обезьянами и людьми. Они обитали 10-12 млн. лет назад, имели рост 120-140 см, массу 20-40 кг и объем черепной коробки 600 см³. Эти формы обладали прямохождением и, судя по строению зубов, могли употреблять в пищу мясо. К данной группе относят несколько видов австралопитеков.

В 1960 году (в Танзании) английский антрополог Л. Лики нашел череп существа, уже более близкого к человеку, чем предшествующие формы. Возраст его был определен в 2 млн. лет. На основании изучения черепа предположено, что рост существа был равен 120 см, объем головного мозга – около 650 см . Первый палец его стопы уже не был отведен в сторону. Это, со всей очевидностью, указывало на полное завершение прямохождения. В строении кисти существа сочетались как примитивные (обезьяньи), так и прогрессивные (человеческие) черты. Поскольку вместе с костными остатками были обнаружены грубые галечные орудия и расколотые кости, то Л. Лики заключил, что существо и было творцом найденных орудий. Чтобы подчеркнуть способность существа изготовлять простейшие орудия, Л. Лики назвал eгo Homo habilis (человек умелый).

Итак, палеонтологические данные говорят о том, что непосредственными животными предками человека служат австралопитеки, являвшиеся высокоразвитыми двуногими обезьяноподобными существами. Коренные и передние зубы были человеческими по форме, а тазобедренные кости имели то же строение, что и аналогичные кости человека. Предполагают, что двуногость развивалась в результате естественного отбора в связи с жизнью австралопитеков на открытой равнине или по краям лесов на протя­жении нескольких миллионов лет. Прямым следствием прямохождения стало развитие хватательных движений при использовании рук.

Австралопитеки, совершенно очевидно, уже пересекли границы звериной сущности. Можно сказать, что они уже не были обезьянами, но они еще не были и людьми. По-видимому, одна из форм австра­лопитеков дала начало эволюционной ветви, приведшей к древнейшим людям.

Среди нескольких видов австралопитеков наиболее вероятным кандидатом в предки современному человеку считается так называемый африканский австралопитек, останки которого были обнаружены в Эфиопии. И ещё раз напомним, что африканского австралопитека также называют человеком умелым (Homo habilis), поскольку вместе с ним было найдено большое количество примитивных каменных орудий. В современной антропологии распространено мнение, что Homohabilis появился примерно 2 миллиона лет назад. Существует также точка зрения, согласно которой возраст человек; значительно больше – порядка 3,5 миллионов лет. А обозначенная выше цифра в 5 миллионов лет отражает не фактический материал палеонтологии, а ретропрогноз теоретиков генного анализа. Поэтому подчеркнем – граница между человеком и обезьяной проводится по наличию орудий труда.

Обезьяны, в том числе и высшие ныне существующие виды – горилла, шимпанзе и орангутанг, – могут использовать примитивные орудия. Однако обезьяны применяют орудия только для достижения сиюминутных целей и заранее никогда не изготавливают. Поэтому человек умелый, который заранее изготовил нечто отсутствующее в природе для удовлетворения своих нужд, сделал важнейший шаг к превращении в человека. Изготовление и применение орудий труда развивает и закрепляет определенные навыки и способ мышления. Поэтому возникновение и развитие труда оказало огромное влияние на ход антропогенеза.

Древнейшие люди (архантропы)

Архантропы занимают среднее положение между ав­стралопитеками и современным человеком. Эта стадия представлена одним видом (или комплексом) – Homo егесtus (человек прямоходящий).

Одной из самых эпохальных для антропологии, да и в целом для научного мировоззрения, находок древнейших людей была знаменитая находка первого питекантропа. Он был обнаружен голландским исследователем Е. Дюбуа в 1891 году. Увлеченный идеями дарвиновского эволюционизма, Дюбуа поехал на Яву, чтобы попытаться найти там «связующее звено» между человеком и обезьяной. Он сделал открытие, которое было оценено учеными как важнейшее доказательство правильности теории происхождения человека от высших обезьян. Уже в двадцатом веке на Яве были найдены еще несколько питекантропов, в Китае – близкие к ним синантропы и т.д. Все они представляют собой различные географические варианты питекантропа.

Древнейшие люди обладают сходными признаками. Массивная, со скошенным подбородком челюсть сильно выступает вперед. На низком покатом лбу имеется надглазничный валик. Высота черепа по сравнению с современным человеком мала, но объем мозга варьируется в пределах 800-1400 куб. см. Мозг древнейших людей хотя и обладал некоторыми примитивными чертами, все же сильно отличался от мозга высших обезьян. У них намного лучше, чем у любой из обезьян, была развита кора больших полушарий. Левое полушарие мозга у питекантропов было больше, чем правое, что, по-видимому, как и у современных людей, связано с праворукостью.

Будучи основными действующими лицами на сцене древнего мира в течение около 1,5 млн. лет, Homo erectus впервые научились добывать огонь. Именно они постепенно становятся искусными охотниками и обустраивают первые жилища. Изобретя новую технологию резьбы по камню, они изготавливают ножи, рубила, скребки, сверла. Сегодня многие ученые уверены, что Homo erectus более или менее успешно общались между собой с помощью слов.

Наряду с добыванием растительной пищи, уже большую роль играла охота, о чем свидетельствуют находки в местах жизни древнейших людей костей мелких грызунов, оленей, диких лошадей, буйволов.

Умение пользоваться огнем было огромным, революционизирующим завоеванием человека. Именно это, эксклюзивно социальное, умение позволило сделать пищу усвояемой, способствовало лучшей защите от врагов и холода, расширению ареала древнейших людей, которые впервые стали создавать вокруг себя искусственную среду.

Мышление, хотя и в примитивной форме, использование огня и изготовление орудий стали главнейшими преимуществами древнейших людей в борьбе за существование и предопределили результаты этого этапа естественного отбора.

Именно на данном этапе эволюции человека начинают прояв­ляться новые, собственно социальные закономерности, которые со временем стали главнейшими в существовании человеческого общества. Но наряду с зарождающимися социальными закономерностями продолжают действовать и прежние, биологические регулятивы и мотивы поведения. Под контролем естественного отбора продолжают еще находиться многие физические особенности древнейших людей, связанные с дальнейшим совершенствованием прямохождения, а также развитием мозга.

Предполагают, что представители Homoerectusберут начало от одной из ветвей австралопитеков, возможноHomohabilis, которые 2-1,5 млн. лет тому назад начали расселяться по Африке, а затем проникли в Средиземноморье, Южную, Центральную и Юго-Восточную Азию.

Древние люди (палеоантропы)

Древнейших людей сменили древние люди, которых называют также неандертальцами. Homoerectus является предком двух видов–неандертальцев (HomoNeandertalus) и кроманьонцев (Homo sapiens). Неандертальцы относятся к тому же виду, что иHomo sapiens, но к другому подвиду. Ареал древних людей, как показывают многочисленные находки в Африке, Азии и Европе, достаточно велик. В находках часто встречаются каменные орудия, следы костров, кости убитых животных, иногда остатки скелетов древних людей. Неандертальцы владели более чем 60 типами орудий и добились боль­шого мастерства в коллективной охоте, что позволяло им убивать даже мамонтов, носорогов и медведей.

Широкое распространение древних людей не только в областях с теплым благоприятным климатом, но и в суровых условиях подвергшейся обледенению Европы свидетельствует об их значительном по сравнению с древнейшими людьми прогрессе. Древние люди умели не только поддерживать, но и добывать огонь. В теплом климате неандертальцы селились по берегам рек, под навесами скал; в холодном –в пещерах, которые им приходилось часто отвоевывать у пещерных медведей, львов, гиен.

Неандертальцы были невысокими, коренастыми людьми с мощной мускулатурой, несколько приплюснутой головой, развитыми надбровны­ми дугами, выступающими вперед лицевыми костями, тя­желой челюстью и срезанным подбородком. Однако, древние люди по сравнению с древнейшими людьми представляли собой, видимо, более прогрессивные формы. Объем их мозга был равен объему мозга современного человека. У древних людей происходило и развитие речи. О прогрессе мышления свидетельствуют и орудия неандер­тальцев: по форме они были довольно разнообразными и служили для самых различных целей. С помощью изготовленных орудий древние люди охотились на животных, сдирали с них шкуры, разделывали туши, строили жилища.

У древних людей отмечается возникновение элементарных социальных взаимоотношений, которые выражались в заботе о тех, кто из-за ран или болезней не мог самостоятельно добывать пищу. У неандертальцев впервые встречаются захоронения.

Коллективные действия уже в первобытном стаде древних людей играли решающую роль. В борьбе за существование победили те группы, которые успешно охотились и лучше обеспечивали себя пищей, заботились друг о друге, достигали меньшей смертности детей и взрослых, лучше преодолевали тяжелые условия существования. Умение изготовлять орудия труда, членораздельная речь, способность к обучению – эти качества оказались полезными и для коллектива в целом. Естественный отбор обеспечивал дальнейшее прогрессивное развитие многих признаков. В результате совершенствовалась биологическая организация древних людей. Но влияние социальных факторов на развитие неандертальцев становилось все сильнее.

Неандертальцы внезапно исчезли 40000-30000 лет тому назад. Предполагают, что они были либо поглощены, либо частично истреблены людьми современного типа.

Современные люди (неоантропы)

Возникновение людей современного физического типа, сменивших древних людей, произошло относительно недавно, примерно 35- 40 (по некоторым оценкам палеогенетиков – около 50) тыс. лет назад. Сам процесс смены субъектов антропогенеза для учёных пока неоднозначен.

По непонятным всё ещё причинам неандертальцы (Homo Neandertalus) исчезли, уступив место кроманьонцу (Homo sapiens), не обладающему многими из физических черт, характерных для неандертальцев.

Впервые останки современного человека были обнаружены в 1868 году во Франции в пещере Кро-Маньон. Кроманьонцы появились в Европе 35 тыс. лет назад. Они имели рост около 180 см, их внешний облик и размер черепной коробки (1400-1600 см³) были близки к современномучеловеку. В двадцатом веке их останки были найдены в Европе повсеместно. В нашей стране уникальные находки этих людей сделаны около Воронежа и Владимира.

Ископаемые люди современного типа обладали всем комплексом основных физических, морфологических и физиологических особенностей, которые, имеются и у наших современников.

Их умственное развитие по сравнению с неандертальцами и тем более с человеком прямоходящим достигло высокого уровня. Об этом свидетельствуют не только объем и строение мозга, но и резкие изменения, происшедшие в их жизни. Кремниевые орудия постепенно становились все более разнообразными и совершенными. Для изготовления орудий кроманьонцы стали широко использовать и более трудно обрабатываемые материалы: кость, рог.

Разнообразие типов орудий из камня и кости (резцы, скребки, сверла, наконечники для дротиков, гарпуны, иглы) говорит о сложной трудовой деятельности, в результате которой зависимость от природы становилась все меньше и меньше. Изучение орудий труда кроманьонцев показывает, что уже в то время человек умел сшивать шкуры животных и изготавливать из них одежду, жилье. Все это делало человека менее зависимым от климатических условий. Именно поэтому люди начинают осваивать ранее недоступные для них районы земного шара, переносить неблагоприятные условия окружающей среды.

На этом этапе произошло еще одно крупное событие в жизни людей –возникло искусство. Рисунки первых художников, обнаруженные на стенах пещер, каменные и костяные скульптуры выполнены с удивительным для того времени мастерством.

Одним из наиболее поразительных аспектов развития кроманьонцев является расцвет эстетических чувств, которые выражались посредством рисунков, скульптур и украшений. На период 16-11 тыс. лет назад приходится расцвет наскальной живописи благодаря людям, жившим охотой, рыбной ловлей и собирательством плодов дико­растущих растений, людям эпохи, названной веком се­верного оленя. Наскальная живопись почти полностью исчезла как искусство 10 тыс. лет назад, т.е. к моменту завершения последнего ледникового периода. После этого человеку хватило всего несколько тысячелетий, чтобы приручить животных, использовать растения, овладеть гончарным ремеслом, открыть металлургию.

Возникновение речи, в том числе письменной, – важнейший этап в эволюции человека. Речь позволила осмысленно передавать от поколения к поколению любую ценную информацию, а не только ту, которую природа «пишет» в генах. С появлением письма новому поколению не приходится каждый раз заново начинать освоение мира. По­явилась возможность специфического неживотного развития.

Для науки давно не секрет, что высшие формы животных способны к элементарным актам мыслительной деятельности. Они, например, способны осознавать причинно-следственные связи между отдельными чувственными образами и поэтому могут, достаточно эффективно, использовать отдельные примитивные орудия. Однако, в отличие от человека, животные не способны к абстрактному мышлению в форме понятий, суждений и умозаключений. Поэтому мышление животных всегда ситуативное, они не могут принимать во внимание то, что им не доступно в процессе непосредственного восприятия.

Со временем информация, передаваемая с помощью речи, стала играть большее значение, чем та, которая передается генами. Homo sa­piens продолжил эволюционную тенденцию высших животных на вытеснение доминирования генной запрограммированности мотивов поведения. Но только люди, и в этом их существенное отличие от животных, прошли этот путь до конца. Теперь маленький человек приходит в этот мир без готовой генной матрицы родового поведения, а воспитание приобретает совершенно иной, чем у животных смысл.

Проблема эволюция человека на современном этапе

По мере развития человечества как общественного явления собственно биологические факторы эволюции отступают и слабеют, на первый план начинают выходить социальные факторы. Но это не означает, что биологические контенты уходят совсем, и современный человек не подвержен эволюции. Конечно, существенно видоизменился механизм естественного отбора. У древнего человека он был ещё очень похож на эволюционный процесс животных. Выбор самой плодовитой самки выжившей в изменившихся обстоятельствах благодаря «нужным» мутациям – такова схема для эволюционного дрейфа (и не одного миллиона лет) для архантропа. Для самца процедура усложнялась необходимостью проявить личную боевую доблесть и физическую мощь в брачных поединках (оптимальная процедура отбора наиболее эффективного защитника самки и потомство).

Со временем, очевидно в этот процесс включаются социальные факторы. К репродукции рода допускаются все, а не только физически лучшие и приспособленные. Последующие поколения такого «неестественного» отбора это уже не сообщество «отборных», а социальное содружество с их неэлитными собратьями. Первые формы социальности научаются сохранять жизнь слабым и обречённым в борьбе за существование, а, следовательно, пробил час «чистой» биоэволюции в судьбе антропоидов. Прогресс в этой борьбе теперь обеспечивают не совершенствование физиологической и морфологической приспособленности, а совершенствование социальных технологий. Т.е., тем самым, человеческий род вынес за пределы собственного тела проблему эффективного противостояния природе. Характерная для человека видовая телесность зафиксировала свою видовую определённость именно на этом рубеже, после которого биофизиологические приспособительные модификации уже объективно не востребованы. И поэтому, ступени человеческого прогресса фиксируют уже внетелесные достижения культуры (каменный или бронзовый век, островная или континентальная цивилизация и т.д.). Восхождение по этим ступеням теперь не меняет в родовом качестве «человек» его биоконтент.

Однако, осуществляющийся вне тела социальный прогресс не может отменить неизбежных для всего живого генных мутаций, как сущностной характеристики этого живого. Поэтому правомерен серьёзный общественный интерес к вопросам о социальной значимости этих мутаций и наличии их видимых, положительных или негативных, результатов. Наибольшее, по социальному резонансу, место среди обозначенных вопросов занимает теоретический блок вопросов о месте и значении биологического в социальном бытии рас и этносов. Насколько значимы отличия в разрезе глаз, пигментации кожи или структуре волос. И самый резонансный – предопределяют ли расовые различия и разность в эволюционных стадиях развития расовых групп? Наука давно преодолела этап объективного исследования этой проблемы. Ответ научного естествознания вполне ясен: все люди на земле в своей видовой определённости – Homo sa­piens, а эстетические нюансы цвета для родовой идентификации не значимы. Здесь давно нет научной проблемы, а есть проблемы идеологические и политические. Что же, для приверженцев идеологии качественного неравенства рас повторим несколько азбучных истин. Европейские путешественники 15-19 вв. действительно сталкивались с объективными фактами колоссальных цивилизационных разрывов некоторых африканских, азиатских, американских сообществ со своими культурами. Эти сообщества, помимо разительных отличий в образе жизни, предлагали к осмыслению и другой объективный факт – очевидные отличия во внешности (пигмеи Африки, каннибалические племена Новой Зеландии и т. п.). Расовые группы, до начала 19 века, были достаточно жёстко локализованы в географическом пространстве, поэтому границы расовых популяций совпадали с границами цивилизационными. Эта эмпирическая реальность породила вполне объяснимые иллюзии. Но, планетарные интегративные процессы, со временем, показали, что представители т.н. «нецивилизованных рас» легко преодолевают эпохальные ступени и этажи. Статусная человеческая биология бесконфликтно интегрируется с любым социальным контентом после, разумеется, процедур адаптации. Главное – что для этой адаптации не выявлено никаких биофизиологических препятствий.

Мутационные процессы, не меняющие статусной «человечности», в современном мире продолжаются. До прошлого века огромную роль играла изоляция отдельных популяций, но с глобализацией мировой жизни изолированность популяций сохранилась лишь у малого процента сообществ

Естественный отбор в виде волн сокращения популяции в результате, например, эпидемий резко снизился.

Зато мутационный процесс в современном мире значительно усилен загрязнением окружающей среды (выбросы химических веществ, отходы добывающих производств, внесение пестицидов в сельском хозяйстве, аварии в газовой и нефтяной отраслях, радиоактивное заражение местности, отравление среды в процессе современных военных действий и т.п.). Мутационный процесс происходит в отрыве от естественного отбора, поскольку медицина научилась спасать младенцев, которые при естественном отборе должны погибнуть, и лечить половозрелых людей, которые передают негативные мутации потомкам. Происходит также, очевидное и бурное, расовое смешение из-за межрасовых браков, расы теряют характерные черты, метисируются. Нелишне напомнить, что уже обозначавшийся выше, временной отрезок 15-19вв породил многомиллионные расовые группы мулатов, метисов, пионов, креолов и т.д. в Северной и Южной Америках. Сопоставимые процессы и результаты есть на всех континентах.

В то же время происходят зримые явления, общие для всех расовых групп – процессы грацилизации (снижение общей массивности скелета) и акселерации (ускорение развития всего организма)которые ещё ждут своей адекватной оценки антропологами.

Биологическое и социальное в сущности и существовании человека

Человек возник в процессе эволюции под воздействием законов, общих для всех живых существ. Человеческий организм, как и все живые организмы, для поддержания жизнеспособности нуждается в материальных источниках энергии пище, воде и кислороде. Он как и все животные не может существовать без регулярного отдыха, не может без температурной стабильности собственного тела, не может не зависеть от атмосферного давления и влажности воздуха.

Как и все живые организмы, он неизбежно претерпевает изме­нения, растет, стареет, умирает. Поэтому тело человека, человеческий организм – область изучения биологических наук.

Однако человеческий организм – это, конечно, еще не человек в социальном смысле. Ребенок, полностью изолированный от остальных людей, не научится говорить, его мышление не разовьется. Детёныш человека появляется на свет даже без инстинктов. Его телесность обречена без уже неустранимого патронажа социума. Только общество, в лице его представителей, может дать человеку технологии выживания и существования. Т.е. новорождённый может выжить только став человеком, а становится человеком только тогда, когда он развивается и живет в обществе. Всё это результат того, что у человека возникает особая, не связанная с генетическими механизмами форма связи между поколениями – преемственность традиций, культуры, науки и знаний. А это, в свою очередь, стало возможным благодаря развитию речи и письменности. И теперь опыт, накопленный человеком в индивидуальной жизни, не исчезает вместе с ним, а вливается в общечеловеческую культуру.

Сам процесс антропосоциогенеза является и причиной такой перестройки биологического и, одновременно, его результатом.

Напомним, что на первых этапах эволюции гоминид отбор на большую приспособляемость к быстро меняющимся обстоятельствам имел решающее значение. Однако впоследствии, как показано выше, способность человека передавать по наследству негенетические приобретения в виде разнообразной научной, технической и культурной информации по мере возрастания объема знаний все более выводила человека из-под жесткого контроля естественного отбора и, тем самым, усиливала зависимость от общества.

Человек одновременно и биологическое существо, и социальное. Самые элитные или «одухотворённые» социальные статусы не изменят биопортрет человека.

Человек разумный как биологический вид относится к типу хордовых, подтипу позвоночных, классу млекопитающих, отряду приматов, подотряду узконосых приматов, семейству гоминид, роду человек.

Человеческий организм – биологическая материальная основа, на которой в процессе социализации строится, воз­двигается человеческая личность, личность социального существа, организованного в разного типа сообщества, способного создавать и совершенствовать орудия труда в процессе предметно-практической деятельности.

Игнорирование социальной роли с преувеличением биологической, и наоборот – серьезная научная ошибка. Социологизаторство явно недооценивает значение наследственности в периоды интенсивного формирования организма человека, его личности (эмбриональный, грудной, детский, подростковый, юношеский). Развитие, адаптация человека осуществляются под влия­нием двух программ наследственности: биологи­ческой и социальной, генотипа и среды. К сожалению, биологически наследуются не только положительные, но и негативные задатки (умственная неполноценность, шизофрения и др.).

Таким образом, биологическое в человеке – это биологические законы обмена веществ и энергии, обусловленные морфофизиологическими особенностями организма. Биологическое – это морфофункционапьная основа, которая обеспечивает индивидуальное приспособление организма к среде. Биологическое в человеке – необходимое, но не достаточное условие. Социальное – система материальных и духовных факторов общественного происхождения и совокупность межчеловеческих, интерсубъективных, коммуникативных и психоэмоциональных отношений, влияющих на жизнедеятельность человека, его здоровье.

Биологическое и социальное относительно гармонично связаны между собой, образуя социального человека, личность. Биологическое в человеке проявляется в социальной форме. Но, не будем никогда забывать, что социальное этап в приспособительной эволюции. Земной смысл социального в человеке – обеспечивать его биологическое существование.

Темы докладов и рефератов

1. Человек и ноосфера.

2. Экология и проблема выживания человека.

3. Человек и Космос.