- •Глава 1. Предмет истории политических и правовых учений
- •Глава 1. Предмет истории политических и правовых учений
- •§ 2. Понятие и структура политико-правовых доктрин
- •Глава 1. Предмет истории политических и правовых учений
- •§ 3. Общечеловеческое и социальное в истории политических и правовых учений
- •Глава 1. Предмет истории политических и правовых учений
- •§ 4. Содержание истории политических и правовых учений
- •Глава 2. Политические и правовые ученияв государствах древнего востока
- •§ 1. Введение
- •Глава 2
- •§ 2. Политическая и правовая идеология Древней Индии
- •Глава 2
- •§ 3. Политическая и правовая мысль Древнего Китая
- •Глава 2
- •§ 4. Заключение
- •Глава 3. Политические и правовые учения в древней греции
- •§ 1. Введение
- •Глава 3. Политические и правовые учения в древней греции
- •§ 2. Развитие демократических учений. Старшие софисты
- •Глава 3. Политические и правовые учения в древней греции
- •§ 3. Политические и правовые учения аристократии. Платон и Аристотель
- •Глава 3. Политические и правовые учения в древней греции
- •§ 4. Политические и правовые учения в период упадка древнегреческих государств
- •Глава 3. Политические и правовые учения в древней греции
- •§ 5. Заключение
- •Глава 4. Политические и правовые учения в древнем риме
- •§ 1. Введение
- •Глава 4. Политические и правовые учения в древнем риме
- •§ 2. Политические и правовые учения рабовладельческой аристократии. Цицерон. Римские юристы
- •Глава 4. Политические и правовые учения в древнем риме
- •§ 3. Политические и правовые идеи первоначального христианства
- •Глава 4. Политические и правовые учения в древнем риме
- •§ 4. Зарождение теократических доктрин. Августин Блаженный
- •Глава 4. Политические и правовые учения в древнем риме
- •§ 5. Заключение
- •Глава 5. Политические и правовые учения в западной европе в период средних веков
- •§ 1.Введение
- •Глава 5. Политические и правовые учения в западной европе в период средних веков
- •§ 2. Политико-правовая теория средневековой схоластики. Фома Аквинский
- •Глава 5. Политические и правовые учения в западной европе в период средних веков
- •§ 3. Политические и правовые идеи средневековых ересей
- •Глава 5. Политические и правовые учения в западной европе в период средних веков
- •§ 4. Учение о законах и государстве Марсилия Падуанского
- •Глава 5. Политические и правовые учения в западной европе в период средних веков
- •§ 5. Заключение
- •Глава 6. Политические и правовые учения в странах арабского востока в период средних веков
- •§ 1.Введение
- •Глава 6. Политические и правовые учения в странах арабского востока в период средних веков
- •§ 2. Политико-правовые направления в исламе
- •Глава 6. Политические и правовые учения в странах арабского востока в период средних веков
- •§ 3. Политико-правовые идеи в трудах арабских философов
- •Глава 6. Политические и правовые учения в странах арабского востока в период средних веков
- •§ 4. Заключение
- •Глава 7. Политические и правовые учения в россии в период возникновения и развития феодализма и образования единого русского государства
- •§ 1. Введение
- •Глава 7. Политические и правовые учения в россии в период возникновения и развития феодализма и образования единого русского государства
- •§ 2. Политические и правовые идеи Древней Руси
- •Глава 7. Политические и правовые учения в россии в период возникновения и развития феодализма и образования единого русского государства
- •§ 3. Основные направления политической мысли в период образования Московского царства
- •Глава 7. Политические и правовые учения в россии в период возникновения и развития феодализма и образования единого русского государства
- •§ 4. Политическая идеология борьбы против феодальной эксплуатации
- •Глава 7. Политические и правовые учения в россии в период возникновения и развития феодализма и образования единого русского государства
- •§ 5. Заключение
- •Глава 8. Политические и правовые учения в западной европе в XVI в.
- •§ 1.Введение
- •Глава 8. Политические и правовые учения в западной европе в XVI в.
- •§ 2. Учение н. Макиавелли о государстве и политике
- •Глава 8. Политические и правовые учения в западной европе в XVI в.
- •§ 3. Полититко-правовые идеи Реформации
- •Глава 8. Политические и правовые учения в западной европе в XVI в.
- •§ 4. Политические идеи тираноборцев. Этьен де Ла Боэси
- •Глава 8. Политические и правовые учения в западной европе в XVI в.
- •§ 5. Теория государственного суверенитета. Политическое учение ж.Бодена
- •Глава 8. Политические и правовые учения в западной европе в XVI в.
- •§ 6. Политико-правовые идеи раннего социализма. "Утопия" Томаса Мора. "Город Солнца" Томмазо Кампанеллы
- •Глава 8. Политические и правовые учения в западной европе в XVI в.
- •§ 7. Заключение
- •Глава 9. Политические и правовые учения в голландии и англии в период ранних буржуазных революций
- •§ 1.Введение
- •Глава 9. Политические и правовые учения в голландии и англии в период ранних буржуазных революций
- •§ 2. Возникновение теории естественного права. Учение г.Гроция о праве и государстве
- •Глава 9. Политические и правовые учения в голландии и англии в период ранних буржуазных революций
- •§ 3. Основные направления политической и правовой идеологии в период английской буржуазной революции 1642-1649 гг.
- •Глава 9. Политические и правовые учения в голландии и англии в период ранних буржуазных революций
- •§ 4. Теоретическое обоснование демократии. Б. Спиноза
- •Глава 9. Политические и правовые учения в голландии и англии в период ранних буржуазных революций
- •§ 5. Обоснование "Славной революции" 1688 г. В учении Дж. Локка о праве и государстве
- •Глава 9. Политические и правовые учения в голландии и англии в период ранних буржуазных революций
- •§ 6. Заключение
- •Глава 10. Политические и правовые учения немецкого и итальянского просвещения XVII-XVIII вв.
- •§ 1. Введение
- •Глава 10. Политические и правовые учения немецкого и итальянского просвещения XVII-XVIII вв.
- •§ 2. Естественно-правовые теории в Германии
- •Глава 10. Политические и правовые учения немецкого и итальянского просвещения XVII-XVIII вв.
- •§ 3. Правовая теория ч. Беккариа
- •Глава 10. Политические и правовые учения немецкого и итальянского просвещения XVII-XVIII вв.
- •§ 4. Заключение
- •Глава 11
- •§ 1. Введение
- •§ 2. Политико-правовая идеология феодальных защитников абсолютизма
- •§ 3. Политико-правовая идеология купечества. И.Т. Посошков
- •§ 4. Заключение
- •Глава 12. Политические и правовые учения во франции XVIII в.
- •§ 1. Введение
- •§ 2. Политико-правовая программа Вольтера
- •§ 3. Учение ш. Монтескье о государстве и праве
- •§ 4. Политический радикализм ж.-ж. Руссо
- •§ 5. Политико-правовые учения социализма и коммунизма в предреволюционной Франции
- •§ 6. Основные направления политико-правовой мысли в период Великой французской революции
- •§ 7. Проблемы государства и права в документах "Заговора во имя равенства"
- •Глава 13. Политические и правовые учения в сша в период борьбы за независимость
- •§ 1. Введение
- •§ 2. Пейн о государстве и праве
- •§ 3. Политико-правовые взгляды т. Джефферсона
- •§ 4. Взгляды а. Гамильтона на государство и право
- •§ 5. Заключение
- •Глава 14. Политические и правовые учения в россии в период дальнейшего укрепления дворянской монархии (вторая половина XVIII в.)
- •§ 1. Введение
- •§ 2. Идеология "просвещенного абсолютизма"
- •§ 3. Политико-правовая идеология феодальной аристократии
- •§ 4. Политико-правовые идеи зарождающегося просветительства и либерализма
- •§ 5. Политико-правовая идеология крестьянских движений
- •§ 6. А.Н. Радищев о праве и государстве
- •§ 7. Заключение
- •Глава 15
- •§ 1. Введение
- •§ 2. Учение и. Канта о праве и государстве
- •§ 3. Учение Гегеля о государстве и праве
- •§ 4. Заключение
- •Глава 16.
- •§ 1. Введение
- •§ 2. Реакционные политико-правовые учения во Франции, Швейцарии, Австрии
- •§ 3. Традиционализм э. Бёрка
- •§ 4. Историческая школа права
- •§ 5. Заключение
- •Глава 17
- •§ 1. Введение
- •§ 2. Либерализм во Франции. Б. Констан
- •§ 3. Либерализм в Англии. Взгляды и. Бентама на право и государство
- •§ 4. Возникновение юридического позитивизма. Дж. Остин
- •§ 5. Теория "надклассовой монархии" л. Штейна
- •§ 6. Политико-правовое учение Огюста Конта
- •§ 7. Заключение
- •Глава 18
- •§ 1. Введение
- •§ 2. Политико-правовые идеи и теории коллективистов и коммунистов первой половины XIX в.
- •§ 3. Заключение
- •Глава 19
- •§ 1. Введение
- •§ 2. Либерализм в России. Проекты государственных преобразований м.М. Сперанского
- •§ 3. Охранительная идеология. Политико-правовые идеи н. М. Карамзина
- •§ 4. Революционная идеология. Политические и правовые идеи декабристов
- •§ 5. Политико-правовая идеология в России 30-50-х гг. XIX в.
- •§ 6. Заключение
- •Глава 20
- •§ 1. Введение
- •§ 2. Юридический позитивизм
- •§ 3. Социологические концепции государства и права
- •§ 4. Политико-правовая идеология либерализма в России
- •§ 5. Заключение
- •Глава 21
- •§ 1. Введение
- •§ 2. Политико-правовое учение марксизма
- •§ 3. Политико-правовое учение и программа социальной демократии
- •§ 4. Политико-правовая идеология анархизма
- •§ 5. Политико-правовая идеология "русского социализма" (народничества)
- •§ 6. Заключение
- •Глава 22
- •§ 1. Введение
- •§ 2. Социалистические политико-правовые учения
- •§ 3. Политико-правовая доктрина солидаризма
- •§ 4. Неокантианские концепции права. Р. Штаммлер
- •§ 5. Психологическая теория права
- •§ 6. Школа "свободного права"
- •§ 7. Заключение
- •Глава 23
- •§ 1. Введение
- •§ 2. Неолиберализм и консерватизм
- •§ 3. Концепции плюралистической демократии
- •§ 4. Концепции социального государства и политики всеобщего благоденствия
- •§ 5. Теория "демократического социализма"
- •§ 6. Современная западная политическая наука
- •§ 7. Социологическая юриспруденция
- •§ 8. Нормативизм г. Кельзена
- •§ 9. Теории естественного права
§ 3. Либерализм в Англии. Взгляды и. Бентама на право и государство
Буржуазная революция в Англии, несмотря на ее компромиссный исход, создала благоприятные условия для развития капитализма. В Англии происходит промышленный переворот, результаты которого сказываются в последней четверти XVIII в. Промышленная буржуазия стремится к более широкому и четкому внедрению буржуазных принципов в право, к предоставлению ей решающего участия в политической власти. Одновременно в Англии растет пролетариат; .начинаются его выступления. В 30-х г. XIX в. возникает рабочее движение за демократическую конституцию - чартизм.
Своеобразную концепцию права и государства в Англии этого периода разрабатывал Иеремия Бентам (1748- 1832 гг.).
Еще в первых своих произведениях Бентам отвергал теорию естественного права. Он писал, что содержание естественного права неопределенно и всеми толкуется по-разному. Бессмысленным и химеричным является и понятие "общественный договор", так как государства создавались насилием и утверждались привычкой. Бентам обстоятельно критикует французскую Декларацию прав человека и гражданина 1789 г., утверждая, что идея прав личности ведет к обоснованию анархии, сопротивлению государственной власти. "Право", противопоставляемое закону, "является величайшим врагом разума и самым страшным разрушителем правительства". Бентам признает реальным правом лишь то, которое установлено государством. Однако существующее законодательство архаично и несовершенно. Каковы же критерии его оценки и соответственно направление совершенствования? "Законодательство должно, наконец, найти непоколебимую основу в чувствах и опыте". В поисках этой основы Бентам разрабатывает теорию утилитаризма (от лат. utilitas - польза, выгода). "Природа подчинила человека власти удовольствия и страдания. Им мы обязаны всеми нашими идеями, ими обусловлены все наши суждения, все наши решения в жизни... - писал Бентам. - Принцип пользы подчиняет все этим двум двигателям".
Единственно реальными интересами Бентам считает интересы отдельных лиц. Он много и обстоятельно рассуждает об удовольствиях и страданиях, классифицируя их по разным основаниям; им даже разработаны правила "морального счета", где добро - "приход", зло - "расход". При этом существование частной собственности и конкуренции Бентам рассматривает как необходимое условие реализации главного положения его концепции. "Наибольшее счастье для наивозможно большего числа членов общества: вот единственная цель, которую должно иметь правительство".
Применяя утилитаризм к вопросам права, Бентам приходит к следующим выводам. Закон сам по себе - зло, поскольку он связан с применением наказания (страдание). Кроме того, при его осуществлении возможны ошибки. "Каждый закон есть нарушение свободы". Тем не менее закон - зло неизбежное, ибо без него невозможно обеспечить безопасность. Главным предметом заботы законодательства Бентам называет частную собственность. "Собственность и закон родились вместе и умрут вместе. До закона не было собственности; устраните закон, и собственность перестанет существовать".
Обеспечение безопасности, продолжал Бентам, в известной мере противоречит равенству и свободе; каковы же в связи с этим должны быть пределы законодательного регулирования? Для ответа на этот вопрос Бентам анализирует "нравственные обязанности", которые делит на две группы.
Нравственные обязанности по отношению к себе составляют правила благоразумия. Поскольку причинить вред самому себе можно только по ошибке, страх возможных последствий этой ошибки является достаточным и единственным стимулом, предупреждающим такой вред; вот почему законодатель не должен регулировать те действия и отношения, где люди могут вредить только сами себе. Например, рассуждал Бентам, попытка законодательным путем искоренить пьянство, разврат, расточительство принесет больше вреда, чем пользы, ибо приведет к усложнению законодательства, мелочной регламентации частной жизни, введению чрезмерно суровых наказаний, развитию шпионства и всеобщей подозрительности. Иначе решается вопрос об "обязанностях по отношению к общему благу", где законодательство определяет налоги и некоторые другие обязанности лиц.
Отсюда неизбежно следовал вывод, что законодательство не должно вмешиваться в деятельность предпринимателей и в их отношения с рабочими; по теории утилитаризма стороны сами, руководствуясь "моральной арифметикой", определяют условия договора, исходя из "собственной пользы". Теория утилитаризма оправдывала любые условия договора, продиктованные капиталистом наемному рабочему, и отвергала попытки законодателя взять последнего под свою защиту в условиях, когда рабочий класс еще не имел собственных организаций для защиты от произвола частных предпринимателей, а в обществе не было систем социальной защиты личности.
Вместе с тем многим сочинениям Бентама присущ дух резкой критики устаревших политических и правовых учреждений Англии и континентальной Европы.
Бентам ратовал за реформу права, его кодификацию, отмену ряда феодальных институтов, за совершенствование системы наказаний, уделял значительное внимание вопросам процесса, теории доказательств и т.п. Со своими проектами он обращался к правительствам Англии, Франции, России, Испании, США и других стран.
Известную эволюцию претерпели взгляды Бентама на наилучшую форму правления. Вначале он одобрял конституционную монархию в Англии, высказывался за высокий имущественный ценз, долгосрочное избрание представительства. В этот период он резко осуждал демократию как анархию. Однако под влиянием буржуазных радикалов, ставивших вопрос об упразднении ряда феодальных пережитков в государственном строе Англии, Бентам меняет свои взгляды. Известную роль в этом сыграло и упрямое нежелание правительства внять его призыву о реформе права.
Бентам выступает с острой критикой монархии и утверждает, что учредительная власть (право учреждать основные законы государства) принадлежит народу. Власть законодательная должна осуществляться однопалатным представительством, ежегодно избираемым на основе всеобщего, равного и тайного голосования. Исполнительная власть, по Бентаму, должна осуществляться должностными лицами, подчиненными законодательной палате, ответственными перед ней и часто сменяемыми.
Как и многие другие либеральные мыслители того времени, Бентам осуждал агрессивные войны и колониальный режим. Он разрабатывал проекты международных организаций для предупреждения войн, мирного решения конфликтов между государствами.
Труды Бентама значительно повлияли на развитие буржуазной политико-правовой идеологии. Его даже называли Ньютоном законодательства; теория утилитаризма была далее развита его последователем Дж. Ст. Миллем, а ее методология и этика оказали большое воздействие на аналитическую школу Дж. Остина.