- •Глава 1. Предмет истории политических и правовых учений
- •Глава 1. Предмет истории политических и правовых учений
- •§ 2. Понятие и структура политико-правовых доктрин
- •Глава 1. Предмет истории политических и правовых учений
- •§ 3. Общечеловеческое и социальное в истории политических и правовых учений
- •Глава 1. Предмет истории политических и правовых учений
- •§ 4. Содержание истории политических и правовых учений
- •Глава 2. Политические и правовые ученияв государствах древнего востока
- •§ 1. Введение
- •Глава 2
- •§ 2. Политическая и правовая идеология Древней Индии
- •Глава 2
- •§ 3. Политическая и правовая мысль Древнего Китая
- •Глава 2
- •§ 4. Заключение
- •Глава 3. Политические и правовые учения в древней греции
- •§ 1. Введение
- •Глава 3. Политические и правовые учения в древней греции
- •§ 2. Развитие демократических учений. Старшие софисты
- •Глава 3. Политические и правовые учения в древней греции
- •§ 3. Политические и правовые учения аристократии. Платон и Аристотель
- •Глава 3. Политические и правовые учения в древней греции
- •§ 4. Политические и правовые учения в период упадка древнегреческих государств
- •Глава 3. Политические и правовые учения в древней греции
- •§ 5. Заключение
- •Глава 4. Политические и правовые учения в древнем риме
- •§ 1. Введение
- •Глава 4. Политические и правовые учения в древнем риме
- •§ 2. Политические и правовые учения рабовладельческой аристократии. Цицерон. Римские юристы
- •Глава 4. Политические и правовые учения в древнем риме
- •§ 3. Политические и правовые идеи первоначального христианства
- •Глава 4. Политические и правовые учения в древнем риме
- •§ 4. Зарождение теократических доктрин. Августин Блаженный
- •Глава 4. Политические и правовые учения в древнем риме
- •§ 5. Заключение
- •Глава 5. Политические и правовые учения в западной европе в период средних веков
- •§ 1.Введение
- •Глава 5. Политические и правовые учения в западной европе в период средних веков
- •§ 2. Политико-правовая теория средневековой схоластики. Фома Аквинский
- •Глава 5. Политические и правовые учения в западной европе в период средних веков
- •§ 3. Политические и правовые идеи средневековых ересей
- •Глава 5. Политические и правовые учения в западной европе в период средних веков
- •§ 4. Учение о законах и государстве Марсилия Падуанского
- •Глава 5. Политические и правовые учения в западной европе в период средних веков
- •§ 5. Заключение
- •Глава 6. Политические и правовые учения в странах арабского востока в период средних веков
- •§ 1.Введение
- •Глава 6. Политические и правовые учения в странах арабского востока в период средних веков
- •§ 2. Политико-правовые направления в исламе
- •Глава 6. Политические и правовые учения в странах арабского востока в период средних веков
- •§ 3. Политико-правовые идеи в трудах арабских философов
- •Глава 6. Политические и правовые учения в странах арабского востока в период средних веков
- •§ 4. Заключение
- •Глава 7. Политические и правовые учения в россии в период возникновения и развития феодализма и образования единого русского государства
- •§ 1. Введение
- •Глава 7. Политические и правовые учения в россии в период возникновения и развития феодализма и образования единого русского государства
- •§ 2. Политические и правовые идеи Древней Руси
- •Глава 7. Политические и правовые учения в россии в период возникновения и развития феодализма и образования единого русского государства
- •§ 3. Основные направления политической мысли в период образования Московского царства
- •Глава 7. Политические и правовые учения в россии в период возникновения и развития феодализма и образования единого русского государства
- •§ 4. Политическая идеология борьбы против феодальной эксплуатации
- •Глава 7. Политические и правовые учения в россии в период возникновения и развития феодализма и образования единого русского государства
- •§ 5. Заключение
- •Глава 8. Политические и правовые учения в западной европе в XVI в.
- •§ 1.Введение
- •Глава 8. Политические и правовые учения в западной европе в XVI в.
- •§ 2. Учение н. Макиавелли о государстве и политике
- •Глава 8. Политические и правовые учения в западной европе в XVI в.
- •§ 3. Полититко-правовые идеи Реформации
- •Глава 8. Политические и правовые учения в западной европе в XVI в.
- •§ 4. Политические идеи тираноборцев. Этьен де Ла Боэси
- •Глава 8. Политические и правовые учения в западной европе в XVI в.
- •§ 5. Теория государственного суверенитета. Политическое учение ж.Бодена
- •Глава 8. Политические и правовые учения в западной европе в XVI в.
- •§ 6. Политико-правовые идеи раннего социализма. "Утопия" Томаса Мора. "Город Солнца" Томмазо Кампанеллы
- •Глава 8. Политические и правовые учения в западной европе в XVI в.
- •§ 7. Заключение
- •Глава 9. Политические и правовые учения в голландии и англии в период ранних буржуазных революций
- •§ 1.Введение
- •Глава 9. Политические и правовые учения в голландии и англии в период ранних буржуазных революций
- •§ 2. Возникновение теории естественного права. Учение г.Гроция о праве и государстве
- •Глава 9. Политические и правовые учения в голландии и англии в период ранних буржуазных революций
- •§ 3. Основные направления политической и правовой идеологии в период английской буржуазной революции 1642-1649 гг.
- •Глава 9. Политические и правовые учения в голландии и англии в период ранних буржуазных революций
- •§ 4. Теоретическое обоснование демократии. Б. Спиноза
- •Глава 9. Политические и правовые учения в голландии и англии в период ранних буржуазных революций
- •§ 5. Обоснование "Славной революции" 1688 г. В учении Дж. Локка о праве и государстве
- •Глава 9. Политические и правовые учения в голландии и англии в период ранних буржуазных революций
- •§ 6. Заключение
- •Глава 10. Политические и правовые учения немецкого и итальянского просвещения XVII-XVIII вв.
- •§ 1. Введение
- •Глава 10. Политические и правовые учения немецкого и итальянского просвещения XVII-XVIII вв.
- •§ 2. Естественно-правовые теории в Германии
- •Глава 10. Политические и правовые учения немецкого и итальянского просвещения XVII-XVIII вв.
- •§ 3. Правовая теория ч. Беккариа
- •Глава 10. Политические и правовые учения немецкого и итальянского просвещения XVII-XVIII вв.
- •§ 4. Заключение
- •Глава 11
- •§ 1. Введение
- •§ 2. Политико-правовая идеология феодальных защитников абсолютизма
- •§ 3. Политико-правовая идеология купечества. И.Т. Посошков
- •§ 4. Заключение
- •Глава 12. Политические и правовые учения во франции XVIII в.
- •§ 1. Введение
- •§ 2. Политико-правовая программа Вольтера
- •§ 3. Учение ш. Монтескье о государстве и праве
- •§ 4. Политический радикализм ж.-ж. Руссо
- •§ 5. Политико-правовые учения социализма и коммунизма в предреволюционной Франции
- •§ 6. Основные направления политико-правовой мысли в период Великой французской революции
- •§ 7. Проблемы государства и права в документах "Заговора во имя равенства"
- •Глава 13. Политические и правовые учения в сша в период борьбы за независимость
- •§ 1. Введение
- •§ 2. Пейн о государстве и праве
- •§ 3. Политико-правовые взгляды т. Джефферсона
- •§ 4. Взгляды а. Гамильтона на государство и право
- •§ 5. Заключение
- •Глава 14. Политические и правовые учения в россии в период дальнейшего укрепления дворянской монархии (вторая половина XVIII в.)
- •§ 1. Введение
- •§ 2. Идеология "просвещенного абсолютизма"
- •§ 3. Политико-правовая идеология феодальной аристократии
- •§ 4. Политико-правовые идеи зарождающегося просветительства и либерализма
- •§ 5. Политико-правовая идеология крестьянских движений
- •§ 6. А.Н. Радищев о праве и государстве
- •§ 7. Заключение
- •Глава 15
- •§ 1. Введение
- •§ 2. Учение и. Канта о праве и государстве
- •§ 3. Учение Гегеля о государстве и праве
- •§ 4. Заключение
- •Глава 16.
- •§ 1. Введение
- •§ 2. Реакционные политико-правовые учения во Франции, Швейцарии, Австрии
- •§ 3. Традиционализм э. Бёрка
- •§ 4. Историческая школа права
- •§ 5. Заключение
- •Глава 17
- •§ 1. Введение
- •§ 2. Либерализм во Франции. Б. Констан
- •§ 3. Либерализм в Англии. Взгляды и. Бентама на право и государство
- •§ 4. Возникновение юридического позитивизма. Дж. Остин
- •§ 5. Теория "надклассовой монархии" л. Штейна
- •§ 6. Политико-правовое учение Огюста Конта
- •§ 7. Заключение
- •Глава 18
- •§ 1. Введение
- •§ 2. Политико-правовые идеи и теории коллективистов и коммунистов первой половины XIX в.
- •§ 3. Заключение
- •Глава 19
- •§ 1. Введение
- •§ 2. Либерализм в России. Проекты государственных преобразований м.М. Сперанского
- •§ 3. Охранительная идеология. Политико-правовые идеи н. М. Карамзина
- •§ 4. Революционная идеология. Политические и правовые идеи декабристов
- •§ 5. Политико-правовая идеология в России 30-50-х гг. XIX в.
- •§ 6. Заключение
- •Глава 20
- •§ 1. Введение
- •§ 2. Юридический позитивизм
- •§ 3. Социологические концепции государства и права
- •§ 4. Политико-правовая идеология либерализма в России
- •§ 5. Заключение
- •Глава 21
- •§ 1. Введение
- •§ 2. Политико-правовое учение марксизма
- •§ 3. Политико-правовое учение и программа социальной демократии
- •§ 4. Политико-правовая идеология анархизма
- •§ 5. Политико-правовая идеология "русского социализма" (народничества)
- •§ 6. Заключение
- •Глава 22
- •§ 1. Введение
- •§ 2. Социалистические политико-правовые учения
- •§ 3. Политико-правовая доктрина солидаризма
- •§ 4. Неокантианские концепции права. Р. Штаммлер
- •§ 5. Психологическая теория права
- •§ 6. Школа "свободного права"
- •§ 7. Заключение
- •Глава 23
- •§ 1. Введение
- •§ 2. Неолиберализм и консерватизм
- •§ 3. Концепции плюралистической демократии
- •§ 4. Концепции социального государства и политики всеобщего благоденствия
- •§ 5. Теория "демократического социализма"
- •§ 6. Современная западная политическая наука
- •§ 7. Социологическая юриспруденция
- •§ 8. Нормативизм г. Кельзена
- •§ 9. Теории естественного права
Глава 8. Политические и правовые учения в западной европе в XVI в.
§ 7. Заключение
Новое политико-правовое мышление наметило тенденцию перехода от сословного к гражданскому обществу в общеевропейском масштабе. В XVI в. обозначились правовые и политические основы гражданского общества. Во-первых, утверждалась идея природного, морального, правового, религиозного равенства людей, идея, лежащая в основе и новых политико-правовых концепций, и массовых религиозно-политических движений. Во-вторых, после почти полуторатысячелетнего перерыва государство рассматривалось как общественное явление, не только самостоятельное по отношению к религии и церкви, но и даже имеющее превосходство над ними.
Новая политико-правовая идеология основывалась на рационалистической методологии и изучении государственно-правовой практики. За главную предпосылку, обусловливающую необходимость и деятельность государства, бралась "природа человека", его склонности и интересы. Государство и право логически выводились из этой посылки, рассматривались в связи с интересами людей, их отношениями, историей и природной средой. Эти методологические положения были подчинены задаче обоснования антифеодальной программы, ряда общечеловеческих ценностей. Такова идея личности, освобожденной от феодальных оков и наделенной рядом прав и свобод. Концепция прав человека сложилась на последующих этапах развития политико-правовой идеологии, но ее теоретические основы заложены в трудах мыслителей XVI в.
В XVI в. речь шла еще преимущественно о преодолении религиозного и церковного отчуждения: опирающиеся на многовековую традицию церковь и религия, когда-то созданные людьми, превратились в чуждую им силу противостоящего народу духовенства, иррациональных обрядов, догм. Стремление преодолеть это отчуждение и породило Реформацию. Большинством реформаторов проблема политического отчуждения рассматривалась как производная от религиозной и церковной проблем.
В то же время раскованность мысли в период Возрождения положила начало созданию множества рационалистических политико-правовых концепций. Среди теоретиков той эпохи наиболее значителен Макиавелли, однако он много сделал для теоретического обоснования политического отчуждения. Коль скоро сфера политики - это область деятельности политиков, то народ от политики неизбежно отчужден. Именно поэтому Макиавелли - республиканец, а не демократ: он высоко ценит нравственные качества народа, но народу в государстве не отводится активная роль (только утверждение законов, выбор должностных лиц, оценка их деятельности, охрана государственного строя). Можно истолковать концепцию смешанной республики как идею защиты гражданского общества от произвольной власти тирана; но сама власть в любом ее виде и проявлении рассматривается как нечто принципиально отделенное от общества хотя бы теми особыми правилами, которыми она должна руководствоваться, проводя политику. Поэтому для исследования политики как таковой труды Макиавелли имеют непреходящее значение. Но проблема политического отчуждения в его концепции вечна и неразрешима.
Многие программные идеи XVI в. получили развитие в буржуазной политико-правовой идеологии последующих веков; таковы идеи незыблемости частной собственности и договорных отношений, свободы промыслов и торговли, осуществление которых при формальном равенстве лиц образует капиталистический вариант гражданского общества. Для XVI в. эти идеи и тенденции их реализации были прогрессивны, поскольку вели к сокрушению феодально-сословного строя. Но в том же веке стали складываться теории, отрицавшие не только феодально-сословное общество, но и любой строй, основанный на частной собственности и имущественном неравенстве. Взгляд на платоновскую общность имуществ как на основу рационально организованного общества с самого начала был коррективом к буржуазному образу гражданского общества, содержал идею его социализации.
Ранние социалисты теоретически доказывали недостаточность лишь формального равенства людей. Идея производства и распределения на основе общественной собственности более всего была порождена стремлением достичь социального равенства и свободы людей, их материальной обеспеченности. Но в условиях низкого уровня развития производства это равенство в их трудах доводилось до уравнительности (даже одинаковой пищи и одежды), ограничения потребностей членов общества. Необходимость государственного или общественного руководства экономикой, не знающей товарно-денежных отношений, порождала мысль о детальной законодательной регламентации отношений производства и потребления, быта и образования. Неумение найти стимулы к труду в обществе без конкуренции и частной собственности вело к преувеличению возможностей прямого государственного принуждения и надзора над процессом труда. Получилось так, что стремление преодолеть антагонизмы общества, порожденные частной собственностью, привело к умозрительному конструированию общества, совпадающего с государством. Это государство при всей необычности для того времени его демократических форм все же противостояло народу, поддерживая раз навсегда разработанный философский идеал. Именно поэтому Кампанелла, идеи которого по всем положениям отличались от взглядов Макиавелли, сходится с ним в определении форм и степени участия народа в управлении государством: народ в Городе Солнца все же не определяет политику, а, скорее, лишь оценивает ее.