4. Основные направления современных молодежных субкультур

Молодежные субкультуры¹² конца ХХ- начала ХХ1 в.в. во многом сходны с контркультурой хиппи и новых левых. Они различаются по направлениям в зависимости от социальных или иных черт. Субкультуры школьной молодежи, "уличной", "поп-медиа" различаются по составу и месту нахождения. Протест в субкультурах чаще всего неосознан, спонтанен.  Во-первых, такой протест был обусловлен спонтанным желанием изменить сложившуюся систему отношений в «мире отцов». Чаще всего, он сопровождается конфронтацией с родителями и властью. «Культуре отцов» молодежные субкультуры противопоставляют собственные нормы поведенияч, ценности, стили жизни, образцы культуры и искусства, ритуал. На Западе все это даже получило свое название: "сопротивление посредством ритуалов". Во-вторых, протест выражался в довольно активных формах, он нередко представлял угрозу обществу. Представители той или иной субкультуры отвоевывали "территорию", где устраивают уик-энды, дискотеки, вечерние вылазки и т. п. Субкультуры обнаруживают себя чаще всего антисоциалными актами — дракой, бранью, вандализмом, "животным поведением". Известный американский профессор Ст. Коэн описал это явление в ставшем классическом труде “Народные дьяволы и моральная паника. Сотворение модов и рокеров» (Нью-Йорк, 1987.). Общество стремится различными путями одолеть этот протест. Один из таких путей – стремление, так сказать, "обезвредить" субкультурный стиль. Это происходит с помощью рекламы явлений контркультуры, пропаганды по радио и телевидению, в прессе с тем, чтобы эта система представлений потеряла свою загадочность, стала узнаваемой и привычной. Субкультурные знаки (одежды, музыки и т. д.) становятся объектами масового производства.  Все же полностью растворить субкультуру в традиционной социальной системе не удается, иные из ее направлений сохраняют независимость и воздействуют на систему. В свое время хиппи оказали ощутимое воздействие на западное общество. Они сформировали массовое альтернативное движение "зеленых" во всех странах Западной Европы и США.  Разумеется, надо признать, что и контркультура, и субкультуры свойственны не всей молодежи. Политологи и социологи выделили в молодежной культуре, по крайней мере, четыре группы. Часть из них вовлечена в субкультуры, часть — нет.

1. Во-первых, так называемая "нормальная" молодежь. Подавляющее большинство молодых людей достигает статуса зрелости без периода вовлеченности в субкультуры. Это более или менее конформистская группа.

2. Во-вторых, группы подростков, склонных к проступкам, за которые взрослый понес бы уголовную ответственность. Субкультуры возникающие в подобных группах, связаны обычно со средой рабочего класса и включают в себя, главным образом, юношей. Их действия сводятся к мелким кражам, дракам, актам вандализма.

3. В-третьих, это так называемые, "культурные бунтари". Субкультуры этой группы обычно возникают в литературно-артистическом мире, скорее среди поклонников, чем среди артистов. Чаще всего они принадлежат к среднему классу и имеют высшее образование.

4. Наконец, политически активная молодежь, участвующая в экологическом движении или прямых политических акциях. Группы этой молодежи могут быть фракциями политических партий и массовых движений (за мир), а также этническими объединениями (американские "Черные пантеры"; например), правоавозащитными, пацифистскими, студенческими сообществами с политической ориентацией.

Субкультура обычно сопровождает молодого человека со школьного возраста до создания им семьи. Западные субкультуры, как известно, в значительной мере нашли отражение и в молодежной культуре нашей страны. Назовем основные их направления. Рокеры — молодежная субкультура Великобритании, возникшая в среде неквалифицированных низкооплачиваемых работников ручного труда. В нее входят молодые люди, увлеченные рок-музыкой, мотоциклисты и пр. Скинхеды (бритоголовые) — молодежная субкультура из числа наиболее заметных допанковых "народных дьяволов", возникшая в среде ярых футбольных фанатов и достигшая печальной славы яростными драками на стадионах с болельщиками команд противников. Они защищали “свои” территории, “свою” нацию (в драках с выходцами из Азии, например). Агрессивный расизм скинхедов привлек внимание неонацистских группировок Великобритании, пытавшихся рекрутировать из них членов движения. Панки как субкультура впервые упоминалась в конце 1976 г. в английских газетах. Она была тесно связана с новым музыкальным течением "панк-рок". Люрекс, старая школьная форма, пластиковые мусорные мешки, булавки, туалетные цепи и пр. — таковы элементы их имиджа. Невероятные прически, волосы, окрашенные в разнообразные цвета и выстриженные в самых неожиданных местах составляли непременную часть индивидуального дизайна любого панка. В газетах писали о них: "Панки носили наряды, которые были выражением в одежде ругательств, а ругались они так, как и одевались — с рассчитанным эффектом, приправляя ругательствами обложки пластинок и рекламные проспекты, интервью и песни о любви. Облаченные в хаос, они воспроизводили шум в бесстрастно оркестрированном кризисе повседневной жизни." Панки появились в период увеличения молодежной безработицы и вновь (следуя традициям новых левых и хиппи) ввели социальную и политическую критику в музыку. Они протестовали против всего: семьи, работы, образования, религии, власти. Теды — субкультура, возникшая в то же время и в противовес панкам. Теды объявили себя охранителями социального порядка, противостоящими анархически-разрушительным влияниям панков. Широко известны групповые столкновения панков и тедов. В этих столкновениях проявились противоположные социальные тенденции субкультур: панки как деструктивная сила, желающая изменения ради изменения, но без альтернативного видения будущего и теды - как консервативная сила, ищущая порядка и стабильности. Существует международный термин для обозначения всех многообразных субкультур нашего времени — тинэйджеры; употребляемый и по отношению к молодежи в нашей стране — (коротко — тины). Тинэйджеры различных категорий отличаются между собой. Так, рокеров объединяет, главным образом, мотоцикл и приверженность к рок-н-ролу. Панки постоянно подчеркивают свое отличие от "чистого", "прилизанного" общества ("панки любят грязь"), с этим связаны атрибутика в их одежде, в поведении. В настоящее время есть в нашей стране также молодежные группы, занимающиеся политикой. Подобные образования небезопасны для общества, т. к. уровень политической культуры подростковой молодежи довольно низок, и тут возможны различного рода проявления экстремизма, национализма, терроризма. ^ Итак, как мы могли убедиться, конкретное выражение современного молодежного протеста связано с тем, что он не столько политический, сколько "культурологический" по своему характеру. Все большее внимание молодежи привлекают те сферы культуры, которые до последнего времени находились на периферии ее интересов. Так, в сфере интеллектуальных интересов наблюдается поворот от технического и специализированного знания к проблемам философского, этического, эстетического и вообще гуманитарного характера. Характерной чертой современной молодежи является ее стремление к духовности. По всей вероятности, молодежное движение будет и дальше активно развиваться. Конфликт между системами ценностей неизбежен, и он столь же вечен, как и конфликт между отцами и детьми, между поколениями. А теперь мысленно вернемся к началу нашего разговора о контркультуре и субкультурах, к имени философа Ницше. Многие, и по сей день, связывают свое увлечение нетрадиционной культурой с его именем. Чаще всего, это происходит не оттого, что молодые люди знают Ницше и уважают его как мыслителя. Чтение произведений Ницше, как и любых первоисточников, вообще — занятие непростое, требует немалого труда и сосредоточенности. Однако, к сожалению, чаще всего, это дань моде. Появление субкультур обусловлено целым рядом социально-политических причин, возрастной психологией и т. п. Ницше же как философ, специально занимавшийся теорией культуры, выявил определенную закономерность в развитии культуры: в определенные периоды традиционного развития. Он писал о неизбежных своего рода всплесках в массовой культуре. Подобные всплески, вспышки, как и предполагал Ницше, время от времени будут заставлять общество встряхнуться, выйти из инерции повседневности и обыденности. И если они не являются чисто разрушительными и агрессивными, то смогут способствовать обновлению культуры и цивилизации.