43. Реформация и Контрреформация, их значение для социально­-исторического и духовно-нравственного развития Европы.

В конце ХV - начале ХVI в. Священная Римская империя германской нации (так тогда называлась Германия) оставалась феодальной раздробленной страной. Власть императора не была наследственной, его избирали князья. В этот период в стране быстро развиваются металлообработка, книгопечатание, растет товарность сельского хозяйства. Бюргерство было заинтересовано в создании единого государства, ослаблении феодального гнета, проведении церковной реформы.

В ХV-ХVI вв. католическая церковь превратилась в крупнейшего землевладельца в Германии, владела десятками городов и сел. Из семи князей, которые избирали императора, трое были архиепископами. Политика выбивания денег вызвала в Германии рост недовольства. Толчком к открытой борьбе стало оживление продажи церковью индульгенций - документов об отпущении грехов.

Профессор Виттенбергского университета Мартин Лютер 31 октября 1517 на дверях церкви вывесил список из 95 пунктов (так называемых «тезисов»), в котором он осуждал продажу индульгенций, распущенность и лень монахов. Лютер считал, что посредничество церкви между богом и человеком не требуется, единственным средством общения с Богом является вера. Впоследствии появился перевод Библии с латыни на немецкий язык. Сторонники Папы Римского и император Карл V требовали от Лютера отречься от своих обличительных высказываний в адрес церкви, на что он ответил: «На этом стою и не могу иначе!». Движение последователей Лютера против церкви вошел в историю под названием Реформации.

Идеи Лютера были восприняты народом не только как требование реформы церкви, но и как призыв к борьбе против феодального гнета вообще. Они спровоцировали массовые выступления, которые переросли в Крестьянской войны 1525 г. под руководством Томаса Мюнцера, которая, однако, закончилась поражением.

Разгром крестьянского восстания способствовал распространению лютеранского учения. На сторону Реформации перешли некоторые немецкие князья, которым импонировал призыв Лютера о ликвидации монастырей и конфискации их земельных владений. За счет этого князья и другие обладатели могли увеличить свое земельную собственность.

В немецком рейхстаге (общеимперском совещательном органе) большинство депутатов были католиками. Они требовали остановить конфискацию земель церкви. Князья - сторонники Лютера - выразили несогласие с этим, после чего их стали называть «протестантами».

Ближайшие сторонники Лютера разработали подробное изложение основ реформированного христианства, предложив форму обрядов лютеранского (протестантского) культа. Эта обрядность была создана согласно буржуазных требований «дешевой церкви». Отменялись внешняя пышность католической церкви, иконопочитание. Торжественное богослужение заменялось проповедью священника (пастора).

В 1555 г. был заключен Аугсбургского мир, согласно которым объявлен суверенитет князей. Каждый князь самостоятельно определял религию своих подчиненных. Был провозглашен принцип «Чья страна, того и вера»

Реформация нанесла чувствительный удар по католицизму, но не сокрушила его. Успехи, одержанные протестантской Реформацией, заставили католическую церковь встать на путь преобразований и поиска путей восстановления утраченных позиций. Уже через несколько лет после того, как началось наступление протестантизма, католическая церковь предприняла ответное наступление, вошедшее в историю под названием Контрреформации. Первым его актом явилась организация ордена иезуитов. Основатель ордена мелкий испанский дворянин Игнатий Лойола после тяжелого ранения отказался от военной карьеры и посвятил себя служению церкви. В 1534 г. Лойола и еще шестеро его единомышленников образовали общество, которое ставило своей целью способствовать восстановлению могущества папы и католической церкви. В 1540 г. созданная им организация была утверждена папой Павлом III как монашеский орден, ставший главным орудием католической Контрреформации. Главное обязательство, которое брали на себя иезуиты, заключалось в том, чтобы беззаветно повиноваться всему, что прикажут нынешний и будущие папы. Их основным лозунгом было: цель оправдывает средства. Орден отличался четкой иерархической структурой: непосредственно папе подчинялись только руководители ордена, а все остальные его члены имели дело со своими начальниками, каждый из которых занимал определенную ступень в орденской иерархической лестнице. Лойола требовал от каждого смотреть на старшего как на самого Христа.

Направления деятельности ордена были различны. Иезуиты должны были стать пламенными и красноречивыми проповедни- кам и-пропагандистами, способными опровергать протестантских и иных еретиков во время теоретических диспутов. Таких людей необходимо было готовить. Орден иезуитов поставил задачу овладеть школьным делом так, чтобы использовать его для воспитания подрастающего поколения в духе безраздельной преданности католической церкви.

Другой важной задачей ордена была политическая деятельность: интриги при дворах королей и князей, шпионаж, выполнение деликатных дипломатических поручений по устранению неугодных политических деятелей. Иезуиты показали себя великими мастерами, прежде всего потому, что не были связаны никакими моральными нормами, что соответствовало не только тогдашней практике, но и теоретическим указаниям ордена. Лицемерие и безнравственность иезуитов вошли в поговорку.

Большую поддержку иезуиты оказали папе в ходе Тридентского собора, который продолжался в течение 18 лет в условиях ожесточенной борьбы не только с протестантизмом, но и с соглашательским позициями внутри самого католицизма. Решения, принятые собором, подтверждали прежние догматические и культовые позиции католицизма. В то же время было признано, что для успешной борьбы с наступлением протестантизма недостаточно одних угроз и запретов, необходимо повысить общую грамотность и религиозную образованность духовенства за счет создания системы католического образования. Было принято решение об издании для малограмотной паствы катехизиса веры, т.е. краткого и сжатого изложе- ния основ католической веры в виде вопросов и ответов.

В условиях возникновения и укрепления в Европе централизованных абсолютистских монархий папство уже не могло претендовать на значение политического центра, оно вынуждено было переориентироваться и отказаться от претензий на светское господство, оставив себе лишь роль духовного повелителя Вселенной. Для осуществления этой роли в 1543 г. было объявлено, что ни одна книга в дальнейшем не может быть опубликована без разрешения католической инквизиции. Вскоре стали появляться списки запрещенных церковью книг. Первый «Индекс запрещенных книг» был опубликован в 1559 г. Его выпуск сохранялся вплоть до 1948 г. В 1542 г. была учреждена новая, еще более ужасная форма инквизиции, направленная против протестантизма.

На протяжении двух веков Западная Европа была охвачена огнем религиозных войн. В результате мер, предпринятых католической церковью, ей удалось предотвратить беспрепятственный натиск протестантизма, который победил в основном в Скандинавии, Северной Германии, Нидерландах и Швейцарии, на Британских островах и в Северной Америке. Оплотом католицизма остались Италия, Испания, Франция, Австрия и некоторые другие государства.