Глава I. Роль творческих взаимосвязей в становлении якутской литературы.

1.1 «Литературные взаимосвязи как диалог национальных культур (методологические аспекты)»

В этом параграфе рассматриваются теоретические работы М.М. Бахтина, П.Н. Беркова, А.С. Бушмина, А.Н. Веселовского, А. Дима, Д. Дюришина, И.Г. Неупокоевой, М.Б. Храпченко, посвященные различным аспектам взаимодействия в историко-литературном процессе. Анализ их взглядов позволяет говорить о диалектическом подходе к рассмотрению природы литературных связей, об их двусторонней обусловленности. Литературные связи и влияния играют в истории мировой культуры прогрессивную роль. Они приводят к ускорению литературного процесса, к сокращению некоторых стадий, к одновременному возникновению и сосуществованию различных стадий и форм. Неравномерность литературного развития, вызванная всей совокупностью исторических условий, выдвинула русскую литературу на первое место и сделала ее влиятельной по отношению к литературе якутского народа. Огромное значение для якутского народа в росте национального самосознания, культурного развития имела политическая ссылка: поэты - декабристы (А.А Бестужев - Марлинский, Н.А. Чижов), сибирские поэты М.А Александров, Д. П. Давыдов, ссыльные Н.Г. Чернышевский, В.Г. Короленко.

Якутский фольклор, а также традиции русской классической литературы стали той питательной почвой, на которой возникла якутская художественная литература. В условиях общего ускорения темпов исторического развития якутская литература прошла «ускоренный путь зарождения и становления». В якутской литературе появились такие масштабные писатели, как А. Кулаковский, А. Софронов, Н. Неустроев, П. Ойунский, которые «выдвинули» национальную литературу вперед и внесли огромный вклад в общероссийское и мировое художественное развитие.

В своем закономерном поступательном движении литература ассимилирует весь предшествующий опыт. При этом интеграция литературных явлений ведет не к их унификации, нивелированию и размыванию неповторимости и своеобразия, а способствует их взаимному укреплению как самобытных феноменов. Цель изучения литературных влияний, таким образом, состоит в раскрытии их творческого результата. Для иллюстрации разных типов взаимосвязей мы обратились к работам Н.Н. Тобурокова, А.А. Бурцева, АА. Билюкиной, З.К. Башариной, Д.Е. Васильевой.

Применительно к русско-якутским литературным связям представляется правомерным обращение к классификациям литературных влияний А. Дима, Д. Дюришина, И. Неупокоевой. Исследователи выделяют контактные связи: внешние (личное знакомство П. Ойунского, П. Черных — Якутского и А. Боярова с М. Горьким) и внутренние, творческие (переводы произведений А. С. Пушкина, М.Ю. Лермонтова П. Ойунским, К. Урастыровым, С. Руфовым, И. Арбитой, Г. Макаровым — Дьуон Дьангылы, В. Чиряевым). Различают интегральную и дифференциальную формы рецепции внутренних связей. В якутской литературе мы наблюдаем использование таких интегральных форм, как: аллюзии (Р. Багатайский «Оттепель»; Б. Хабырыыс «Прометеев огонь», Элляй «Вилюйский' Прометей»), стилизованного подражания (Таллан Бюрэ «Подражание Байрону»), заимствования (А.Е. Кулаковский «Портреты якутских женщин», «Деревенская женщина», «Плач по умершему мужу»), филиации (стихотворные жанры типа рубай у М. Ефимова, Ф. Софронова, Н. Дьяконова и др.), адаптации (П. Ойунский «Пророк»). Появляются и новые для якутской поэзии жанровые формы: сонет (И, Гоголев, Элляй, М. Ефимов, В. Сивцев), баллада (С. Васильев, П. Тобуроков), элегия (И. Арбита); крупные поэтические жанры: роман в стихах (Дьуон Дьангылы «Иванушка», С. Васильев «Младший сын», И. Гоголев «Солнечная гора») и повесть в стихах (Соловьев Болот Боотур «Тот день», М. Тимофеев «Аннушка»). Писатели осваивают отдельные творческие принципы мировой литературькприемы «внутреннего монолога», «потока сознания», «центростремительной» композиции (сборник В. Гаврильевой «Маленькие повести»).

Наряду с контактными связями важную роль играют и типологические схождения: (Олонхо у якутов, «Манас» у киргизов, «Алпамыс» у казахов). В 30-е г. единство литератур было обусловлено концепцией формирования личности нового человека - патриота, борца (М. Горький - Н. Мординов, С. Омоллон).

Таким образом, если в начальный период отмечалось влияние так называемых развитых литератур на зарождающиеся, то в настоящее время их взаимовлияние в целом основано на принципе равноправия. Взаимодействие русской и якутской литератур является прямым подтверждением основополагающей идеи М.М Бахтина о диалогической встрече двух культур, при которой «каждая сохраняет свое единство и открытую целостность, но они взаимно обогащаются» .

Бесспорно, что в исследовании русско-якутских литературно-художественных связей целесообразно использовать в сочетании сравнительно-типологический и конкретно-историческийметоды. Втаком случае якутскую литературу следует рассматривать как с точки зрения ее конкретного историко-литературного содержания, так и во взаимодействии и связях - генетических, контактных и типологических — с другими литературами.