- •Философия любви.
- •Глава 1. Тема любви в Античной философии
- •§ 1. Различение древними греками видов любви
- •§ 2. Любовь – космическая сила
- •§ 3. Миф об андрогинах
- •§ 4. Платоновская теория эроса
- •Глава 2. Христианское понимание любви
- •§ 1. Новый образ любви в Евангелии
- •§ 2. Любовь – безмолвная песня Богу (Августин)
- •Глава 3. Тема любви в философии эпохи Возрождения и Нового Времени
- •§ 1. Возрождение античных образов любви
- •§ 2. Николай Кузанский
- •§ 3. Фрэнсис Бэкон
- •§ 4. Рене Декарт
- •Глава 4. Учение г.С. Сковороды о невидимой натуре
- •§ 1. Самопознание – путь к любви и счастью
- •§ 2. Учение о сродности натур
- •Глава 5. Тема любви в немецкой классической философии
- •§ 1. Иммануил Кант
- •§ 2. Гегель Георг Вильгельм Фридрих
- •§ 3. Людвиг Фейербах
- •Глава 6. Метафизика половой любви (а.Шопенгауэр)
- •Глава 7. Смысл любви
- •§ 1. Владимир Сергеевич Соловьев
- •§ 2. Николай Александрович Бердяев
- •Глава 8. "Механика" эроса (з.Фрейд)
- •§ 1. Конфликт удовольствия и реальности
- •§ 2. Метаморфозы либидо
- •§ 3. Чувственное и нежное течения любви
- •§ 4. Либидо и культура
- •Глава 9. Искусство любви (э.Фромм)
- •§ 1. Пути преодоления одиночества
- •§ 2. Виды любви
- •§ 3. Любовь и общественные отношения
- •Глава 10. Любовь – конфликтная “Игра зеркальных отражений” (ж.-п.Сартр)
- •§ 1. Соблазн соблазнить чужую свободу
- •§ 2. Конфликтность любви
- •§ 3. Необеспеченность любви
Глава 1. Тема любви в Античной философии
Античных философов мало интересовал вопрос, что такое любовь. В ней не видели тайны. Она просто есть, как есть космос, боги, люди, животные, растения и многообразные вещи, наполняющие космос. Любовь для древних греков не более загадочна, чем все остальное, разве что притягательнее многих иных вещей. Свои представления о любви литераторы и философы античности выражали обычно посредством мифологических образов.
§ 1. Различение древними греками видов любви
Те многообразные значения, которые в русском языке охватываются одним словом "любовь", язык древних греков выражает разными словами: "эрос", "филия", "сторге", "агапэ"1. В этом есть определенное преимущество; может быть, у древних греков было меньше поводов для недоразумений, чем сегодня у нас, когда кто-то говорит о любви и его с "пониманием" выслушивают, а в конце концов выясняется, что один из собеседников думал при этом о любви к ближнему, а другой об эротике.
Эрос у древних греков – главным образом половая, страстная любовь, способная дойти до безумия. (Мифологическим олицетворением эроса является бог Эрот, или Эрос.)
Филия – приязнь к самым разнообразным "вещам". Это и любовь к родителям, к детям, и любовь к родине, и любовь к товарищам (дружба), и эротическая любовь (эрос – лишь один из видов филии), и любовь к познанию, и прочее. По сравнению с эросом филия – более "мягкое" влечение.
Агапэ – еще более "мягкая" любовь, жертвенная и снисходящая к "ближнему". Именно такое понимание любви восхваляло христианство в период заката языческой культуры; у ранних христиан были в обычае "агапы" – братские трапезы.
Сторге – любовь-привязанность, особенно семейная.
В Древней Греции любовь была представлена в образах нескольких мифологических существ – прежде всего Афродиты и Эрота (в Риме соответственно – Венеры и Амура).
§ 2. Любовь – космическая сила
Многие древнегреческие философы опирались на понятие любви для объяснения порядка и строения космоса, а также возникновения космоса. Это человеческое чувство и влечение переносилось греками на весь мир, принимало вид безличной силы, существующей самостоятельно.
Поэт Гесиод (VIII-VII вв. до н.э.), благодаря которому до нас дошли многие мифологические сказания, в поэме "Теогония" спрашивает у муз, "что первым возникло?", и узнает от них следующее:
Прежде всего во вселенной Хаос зародился, а следом Широкогрудая Гея, всеобщий приют безопасный, Сумрачный Тартар, в земных залегающий недрах глубоких, И, между вечными всеми богами прекраснейший, – Эрос. Сладкоистомный – у всех он богов и людей земнородных Душу в груди покоряет и всех рассужденья лишает2.
Таким образом, Эрот представляется как одна из первых сил, появившихся в мире. Под его влиянием происходят совокупления богов и продолжается цепь порождений.
Философ Парменид (V в. до н.э.) описал в поэме "О природе", как, согласно людским мнениям, устроен мир:
А в середине кругов – Богиня, которая правит Всем: от нее – начало слияний, мучительных родов, Это она посылает смеситься мужнее с женским, Женское с мужним. Первым среди богов измыслила бога Эрота3. То есть богиня любви, находясь в центре космоса, влияет на весь мир, на процессы рождения, взаимного влечения существ, связывает земной и небесный миры.
Эмпедокл (ок. 490 – ок.430 гг. до н.э.) отводил важнейшую роль в существовании мира "филии". Он утверждал, что все в мире состоит из четырех основных элементов – земли, воды, воздуха и огня, а различные сочетания этих элементов определяются действием двух противоположных сил – Вражды (Нейкос) и Любви (Филия). Эти силы по очереди господствуют в мире. Любовь соединяет разнородное и разделяет однородное. Это значит, что на высшей стадии господства Любви, когда Вражда совершенно вытесняется из космоса, все вещи должны перемешаться, и мир становится аморфным. Однако вслед за этим начинает действовать Вражда, вытесняющая Любовь из космоса, разделяющая разнородное и соединяющая однородное, – мир снова становится многообразным. Из эмпедокловой диалектики Любви и Вражды видно, что существование одной лишь Любви было бы гибельно для космоса. Понятием любви как безличной силы пользовались пифагореец Филолай, атомист Демокрит, софисты Горгий, Продик, Критий.