namaз

Намаз – столп Ислама

Смысл: «Когда вы путешествуете на земле, то нет вам греха сокращать намаз».

В хадисе от Умара говорится:

)ىذمترلاو ملسم هاور( »هتقدص اولبقاف ،مكيلع اهب هللا قدصت ةقدص« :لاق

«Пророк сказал, что возможность сокращения намаза – милость (садака) от Аллаха, и вы примите Его милость».

Сокращение намаза в поездке допускается при наличии следующих условиях:

1.Дорога должна быть длиною не менее двух дней пешего хода (примерно 83 км, даже если вы преодолеваете это расстояние за короткий промежуток времени на транспортном средстве). Поездка должна быть разрешённой в Исламе . Намаз не должен быть возмещаемым, который пропущен не в сафаре.

2.Путешествие должно быть целевым. Если, например, вы вышли в дорогу, не зная заранее, куда отправляетесь, то сокращение намазов не допускается.

3.В начале намаза, то есть при произнесении вступительного такбира, необходимо иметь намерение сократить намаз.

4.Тот, кто намерен сократить намаз, не должен следовать за имамом, который совершает намаз без сокращения, в таком случае следует совершить намаз без сокращения, как об этом говорится и в нижеприведённом хадисе.

141

Намаз – столп Ислама

،درفنا اذإ ينتعكر لصي رفاسلما لاب ام لئس« :ماهنع هللا ضىر سابع نبا نع دمحأ هاور( ةيعشرلا ةقيرطلا ىا »ةُنَّسلاُ كلت :لاقف ؟ميقبم متئاّ اذإ اعبرأو )ئىاسنلاو ملسم فى هلصأو

5.В течение всего намаза следует сохранять намерение сократить намаз. Если, например, в течение намаза вознамеритесь совершить намаз полностью, то после этого уже нельзя сокращать его.

6.Нахождение в пути во время совершения сокращённого намаза. Например, если совершаете сокращённый намаз на корабле, и до окончания намаза доплыли до места постоянного проживания, то и намаз следует совершить полностью (4 ракаата).

Если прибыли в какую-то местность, где намерены пробыть 4 дня (без учёта дней прибытия и отбытия) и более, то в этом месте намазы нельзя сокращать. Если заранее не знаете, сколько времени (меньше 4-х дней или больше) пробудете в данной местности, и все время сохраняется надежда на скорое решение вопроса, из-за которого вы пребываете здесь, то можно совершать сокращенный намаз на протяжении 18-ти дней (в случае задержки в решении своих проблем).

Имран ибн Хусайн сказал:

ةشرع ناثم ةكبمّ ماقأف ،حتفلا هللا لوسر عم تُدْهِش«َى:ينصح نب نارمع ثيدحل هاور( »رفسْ موق انإف اعبرأ اولصّ دلبلا لهأ اي :لوقيو ينتعكر لإ لصي ل ةليل )دواد وبأ

142

Намаз – столп Ислама

«Я участвовал в поездке вместе с Пророком при покорении Мекки. Он пробыл там 18 дней и совершал намаз в сокращённом виде в два ракаата. И он сказал: «О жители города, вы совершайте 4 ракаата, а мы путешественники». (Абу Давуд ).

7. Необходимо знать, когда и как можно совершать сокращенный намаз.

Сокращение и объединение намазов

При наличии всех перечисленных выше условий,путнику разрешается сокращение и перенос намаза, т.е. объединить 2 намаза. Обеденный намаз можно перенести и совершить вместе с послеобеденным и, наоборот. Вечерний намаз можно перенести и совершить вместе с ночным, и наоборот. Исключение составляет утренний намаз, который не объединяют с другим и не сокращают. Также не сокращают и вечерний намаз, т. е. сокращают только четырехракаатные намазы. Доводом в пользу этого является хадис.

اذإ كوبتَىةوزغ فى ناك هللا لوسر نأ« :هنع هللا ضىر لبج نب ذاعم ثيدحل غيزت نأ لبق لحتري نإو ،صعلاو رهظلا ينب عَىمَىجَىلحتري نأ لبق سمشلا تغاز سمشلا تباغ نإ :كلذ لثم برغلما فىو ،صعلل لزني ىتح رهظلا رخأّ سمشلا سمشلا بيغت نأ لبق لحتري نإو ،ءاشعلاو برغلما ينب عَىمَىجَىلحتري نأ لبق ىذمترلاو دواد وبأ هاور( »ماهنيب عمج مث ،ءاشعلل لزني ىتح برغلما رخأّ

)هنسحوّ

Объединить намазы, т.е. перенести вперёд при других причинах, как во время сильного дождя, также

143

Намаз – столп Ислама

разрешается, с целью совершать их в мечети с джамаатом. В хадисе от аль-Бухари и Муслима говорится:

برغلماو ،صعلاو رهظلا ايناثمو اعبس ةنيدلماب لص ىبنلا نأ« :ينخيشلا ثيدحل ةاور دحأ – بويأ لاقف« :ىراخبلا دنعو .»رفس لو فوخ يرغ نم ءاشعلاو »سىع :لاق ؟ةيرطم ةليل فى هلعل: - ثيدحلا

«Пророк совершал намаз в Медине, объединяя обеденный и послеобеденный, вечерний и ночной, в 7 и 8 ракаатов, [не находясь] в боязни и в путешествии». Аюб, один из передатчиков хадиса, сказал, что это, может быть, было, когда шёл сильный дождь. Аль-Бухарисказал, что, по его мнению, это так.

По мнению некоторых учёных перенос и совмещение намазов разрешается и из-за болезни или других неудобств. Если переносится вперёд, т.е. послеобеденный намаз переносится к обеденному, или ночной

– к вечернему, то необходимо соблюдать следующие условия:

1.Обеденный намаз необходимо совершать раньше послеобеденного, а вечерний – раньше ночного.

2.В первом намазе, т.е. до выхода из него, необходимо иметь намерение перенести и совместить намазы (лучше в начале намаза).

3.Сафар не должен завершаться до вступления во второй намаз.

4.Совершение обоих намазов подряд. По завершении первого намаза читают «икама» (призыв к непосредственному совершению намаза) и сразу совер-

144

Намаз – столп Ислама

шают второй. Недопустимо, чтобы между намазами прошло времени больше, чем необходимо для совершения двухракаатного намаза. В этом случае второй намаз совершают в своё время.

Пророк совершил 2 намаза в местности Арафа с одним азаном и двумя икаматами. И в Муздалифе тоже он совершил вечерний и ночной намаз с одним азаном и двумя икаматами, и между намазами не читал азкары тасбихи. Это подтверждает хадис, переданный Муслимом.

ةفرعب ينتلاصلا لصّ # ىبنلا نأ« :هنع هللا ضىر رباج ثيدح ةلاولما ليلد و دحاو ناذأب ءاشعلاو برغلما اهب لصف ةفَىلِدَىزْلماُ تىأو ،ينتماقإو دحاو ناذأب )ئىاسنلاو ملسم هاور( »ماهنيب حبسيّ لمو ينتماقإو

Если обеденный намаз переносится к послеобеден- ному,иливечерний–кночному,то,втечениевремени, предназначенного для совершения переносимого намаза, необходимо иметь соответствующее намерение. В противном случае намаз считается пропущенным.

Путешествие считается завершённым при прибытии домой или на место назначения, имея намерение остаться там более 4-х дней. Такой человек должен совершать намазы, не сокращая. Имаму – путнику желательно по окончании намаза обратиться к молящимся, что он находится в пути и сократил намаз, чтоб они моглипродолжитьсвоюмолитву.Ещёлучшесообщить об этом до вступления в намаз. Путник, если следует в намазе не за путником, должен совершить намаз, как и имам без сокращения.

145

Намаз – столп Ислама

Если пропущенный дома намаз возмещается в пути, то его совершают, не сокращая.

§ 4. Намаз для людей с ограниченными возможностями

Порядок совершения намаза для тех,кто не может совершать поясной и земной поклоны.

Кто может стоять при выполнении намаза, но не может полноценно совершить поясной и земной поклоны, тот выполняет следующие действия:

1.Он стоит лицом к Кибле и произносит вступительный такбир «Аллаhу акбар» вместе с намерением для совершения соответствующего намаза.

2.Стоя читает суру «Аль-Фатиха» так, чтобы сам слышал произносимое.

3.Садится в кресло (на стул), совершает поясной поклон, то есть наклоняется вперёд так, чтобы лоб был впереди колен, и находится в этом положении в состоянии покоя в течение времени, не меньше необходимого для произнесения «Субхана-ллаh».

4.Затем садится и задерживается в этом положении на время, необходимое для произнесения «Субханаллаh».

5.Совершает первый земной поклон, т.е. наклоняется вперед больше, чем наклонялся при совершении поясного поклона.

6.Возвращается в положение «сидя», находится в этом положении некоторое время.

146

Намаз – столп Ислама

7.Совершает второй земной поклон точно так же, как и первый, задерживаясь на время, достаточное для произнесения «Субханаллаh».

8.Встаёт для совершения второго ракаата, выполняет всё так же, как и в первом ракаате, но после второго земного поклона садится для чтения «Ташаhhуда»

и«Салавата».

9.После этого он заканчивает намаз произнесением «Ас-Саляму ‘аляйкум», если утренный, то есть двухракаатный.

Таким же образом он совершает остальные намазы, добавляя соответствующее количество ракаатов.

Порядок выполнения намаза для тех,кто не в состоянии стоять.

Человек, который не может совершать намаз стоя, выполняет его сидя. Молящийся сидит, повернувшись лицом к кибле, произносит вступительный такбир «Аллаhу акбар» вместе с намерением выполнять соответствующий намаз, и сидя читает суру «Аль-Фатиха».

Делает поясной и земной поклоны так же, как описано в предыдущем параграфе, но так как он не может стоять, выполняет всё сидя.

§ 5. Возмещение намазов

Пророк Мухаммад сказал: «Кто проспал и не совершил намаз в своё время, пусть совершит его, как только вспомнит. Нет для него другого искупления».

Кто проспал время намаза, тот обязательно должен

147

Намаз – столп Ислама

возместить этот намаз. Если человек забыл совершить намаз и вспомнил только после того, как прошло его время, то он также совершает намаз в качестве долга.

Что касается того, кто пропустил много намазов и не знает точного их количества, то он возмещает намазы, пока не будет уверен, что выполнил все долговые намазы полностью. Мусульманину не следует оставаться в долгу, следует поспешить возместить его, не откладывая. Возмещать долговые намазы можно в любое время и в любой последовательности. Но лучше их возмещать в следующей последовательности: утренний, обеденный, послеобеденный, и т.д. И нет такого времени, в течение которого нельзя возмещать обязательные долговые намазы.

Кто умер, не успев полностью выполнить долговые намазы, но искренне раскаялся и имел намерение довести их возмещение до конца, есть надежда, что того Аллах не накажет. Женщина в период менструального цикла и послеродовых выделений не совершает намаз и не возмещает их потом.

§ 6. Желательные действия намаза (ةلاصلا ننس)

Суннаты в намазе – это желательные действия в поклонении. За их совершение предусмотрено вознаграждение, за невыполнение из-за лени и трудности, признавая в этом свою слабость, нет греха, но человек лишается воздаяния. Мусульманину не следует пренебрегать сунной, ибо целью намаза является прибли-

148

Намаз – столп Ислама

жение к Всевышнему, т.е. избавление от наказания и получение благ. Поэтому умный человек не будет пренебрегать желательными действиями намаза, ибо лишение воздаяния есть своего рода наказание. Верующему следует стараться выполнять все предписания Аллаха (обязательные и желательные). Если спросят, почему определённые предписания в намазе обязательные, а некоторые – желательные, мудрость такого разделения в облегчении для рабов, так как даётся им право выбора в совершении определённых деяний, не выполняя которые они лишаются только воздаяния, но не наказываются за это.

Важнейшими суннами в намазе ( ются:

1.Чтение «Ташаhhуда» в положении «ифтираш» после первых двух ракаатов в намазах, состоящих из трёх или четырёх ракаатов;

2.Чтение «Салавата» после этого «Ташаhhуда»

вположении «сидя». При этом «Салават» читается

вследующей сокращенной форме: ْدمَّحمُى لَىعَىلِّصَىمَّهُللََّىأ

(«Аллаhумма салли ‘аля Мухаммад»);

3.Чтение «Салавата» на семейство Пророка после чтения «Ташаhhуда» в последнем ракаате;

4.Чтение во втором ракаате утреннего намаза молитвы «توْ نُقُ» стоя;

5.БлагословениеПророка,егосемействаисподвиж-

ников (чтение салавата) после молитвы «تونق» стоя; Неисполнение этих действий желательно возме-

149

Намаз – столп Ислама

щать совершением двух земных поклонов(وهسلا دوجس) перед заключительным приветствием.

Другие желательные действия в намазе

1. При произнесении такбира «Аллаhу акбар» поднятие рук до уровня ушей в четырех случаях: в начале намаза во время вступительного такбира; перед поясным поклоном; выпрямляясь после поясного поклона; вставая после чтения «Ташаhhуда» для совершения третьего ракаата.

Малик ибн Хувайрис рассказывает:

اذإو هيدي عفر ىنعي ةولصلا فى لخد اذإ ناك هللا ىبن نا ثريوحلا نب كلام نع نم هسار عفر اذإو كلذ لثم لعف عوكرلا نم هسار عفر اذإو كلذ لثم لعف عكر )ئىاسنلا( هيدي عفر ىنعي هلك كلذ لثم لعف دوجسلا

«Когда Посланник Аллаха начинал намаз, то поднимал свои руки и, то же самое делал при совершении поясного поклона, также повторял это, выпрямляясь из поясного поклона, и когда поднимался из земного поклона. То есть при всех этих движениях он поднимал свои руки». (Насаи ).

Абдуллах ибн Умар рассказывает:

)ئىاسنلا( هيدي عفري ينتعكرلا نم ماق اذإو

«Когда Пророк вставал после двух ракаатов, то поднимал обе руки». (Насаи ).

В версии Абу Хамида Са’ди:

150