Раздел 2. Философия в её историческом развитии.
В ТЕСТОВЫХ ЗАДАНИЯХ ИМЕЮТСЯ ЗАДАНИЯ С ОДНИМ И НЕСКОЛЬКИМИ (2 И 3) ПРАВИЛЬНЫМИ ОТВЕТАМИ. ПРИ ПРОВЕДЕНИИ ТЕСТОВОГО КОНТРОЛЯ ВЫБЕРИТЕ ПРАВИЛЬНЫЙ ОТВЕТ.
1. ОГОНЬ В КАЧЕСТВЕ СУБСТАНЦИАЛЬНО-ГЕНЕТИЧЕСКОГО НАЧАЛА ВСЕЛЕННОЙ
РАССМАТРИВАЕТ
1) Протагор
2) Гераклит
3) Парменид
4) Демокрит
2. СЛОВО «СОФИЯ» В ДРЕВНЕГРЕЧЕСКОЙ ФИЛОСОФИИ ОЗНАЧАЛО
1) Любовь
2) Истина
3) Благо
4) Мудрость
3. ЦЕНТРАЛЬНЫМ ПОНЯТИЕМ В ФИЛОСОФИИ ЭЛЕАТОВ ЯВЛЯЕТСЯ
1) космос
2) человек
3) бытие
4) истина
4. В ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ ВЫДАЮЩЕЙСЯ ФИЛОСОФСКОЙ ШКОЛОЙ, КОТОРАЯ УДЕЛЯЛА БОЛЬШОЕ ВНИМАНИЕ РАЗВИТИЮ МАТЕМАТИКИ, ЯВЛЯЛАСЬ ШКОЛА
1) Милетская
2) Элейская
3) Пифагорейская
4) Киническая
5. ПОНЯТИЕМ В ДРЕВНЕГРЕЧЕСКОЙ ФИЛОСОФИИ, ОБОЗНАЧАЮЩИМ ПЕРВОМАТЕРИЮ, ИСХОДНОЕ СОСТОЯНИЕ ВЕЩЕЙ, ДРЕВНЕЙШУЮ ФОРМУ В ИСТОРИЧЕСКОМ СМЫСЛЕ СЛОВА, ЯВЛЯЕТСЯ
1) Логос
2) Бытие
3) психэ
4) Архэ
6. ТРАКТАТЫ ДОКАЗАТЕЛЬСТВА ИЛЛЮЗОРНОСТИ МИРА И ДВИЖЕНИЯ ПРИНАДЛЕЖАТ
1) Анаксимену
2) Демокриту
3) Зенону
4) Пифагору
7. В УЧЕНИИ АНАКСИМАНДРА НЕОПРЕДЕЛЁННЫМ, ВЕЧНЫМ, БЕСКОНЕЧНЫМ, ПОСТОЯННО НАХОДЯЩИМСЯ В ДВИЖЕНИИ ПЕРВОНАЧАЛОМ ЯВЛЯЕТСЯ
1) вода
2) воздух
3) апейрон
4) огонь
8. РОДОНАЧАЛЬНИКОМ ДРЕВНЕГРЕЧЕСКОЙ ФИЛОСОФИИ ЯВЛЯЕТСЯ
1) Сократ
2) Демокрит
3) Фалес
4) Аристотель
9. В МИРЕ ВСЕ ТЕЧЕТ И ИЗМЕНЯЕТСЯ - УТВЕРЖДАЕТ
1) Гераклит
2) Сократ
3) Эпикур
4) Протагор
10. УЧЁНЫМ - ЭНЦИКЛОПЕДИСТОМ, КРУПНЕЙШИМ ПРЕДСТАВИТЕЛЕМ АТОМИСТИЧЕСКОГО НАПРАВЛЕНИЯ В АНТИЧНОЙ ФИЛОСОФИИ ЯВЛЯЕТСЯ
1) Пифагор
2) Гераклит
3) Демокрит
4) Зенон
11. ДЕМОКРИТ РАЗГРАНИЧИВАЛ ЧУВСТВЕННОЕ И РАЗУМНОЕ ПОЗНАНИЕ, НАЗЫВАЯ ПЕРВОЕ - ПОЗНАНИЕМ
1) «по подобию»
2) «по мнению»
3) «по сущности»
4) «по истине»
12. ДЕМОКРИТ ПОДЧЁРКИВАЛ, ЧТО ЧЕЛОВЕК СПОСОБЕН РАЗОБРАТЬСЯ В ВЕЩАХ И ПРОНИКНУТЬ В ГЛУБИНУ ПРЕДМЕТОВ, БЛАГОДАРЯ
1) чувствам
2) уму
3) интуиции
4) памяти
13. ПОЗНАНИЕ ЦВЕТА, ЗАПАХА, ЗВУКА ДЕМОКРИТ СЧИТАЛ ВТОРИЧНЫМ И НАЗЫВАЛ
1) ярким
2) тёмным
3) глубоким
4) случайным
14. НАИЛУЧШЕЙ ФОРМОЙ ГОСУДАРСТВЕННОГО УСТРОЙСТВА, ПО ДЕМОКРИТУ, ЯВЛЯЕТСЯ
1) монархия
2) олигархия
3) демократия
4) аристократия
15. БОЛЬШОЕ МЕСТО В ФИЛОСОФСКОМ УЧЕНИИ ДЕМОКРИТА ЗАНИМАЮТ ВОПРОСЫ ЭТИКИ, ГЛАВНЫМ СРЕДИ КОТОРЫХ ЯВЛЯЕТСЯ ВОПРОС О
1) счастье
2) добре
3) справедливости
4) храбрости
16. В ЭПОХУ АНТИЧНОЙ ФИЛОСОФИИ КРУПНЫМ ШАГОМ НА ПУТИ РАЗВИТИЯ ОНТОЛОГИЧЕСКОГО ПОДХОДА В РЕШЕНИИ ФИЛОСОФСКИХ ПРОБЛЕМ СТАЛ АТОМИЗМ
1) Гераклита
2) Анаксимандра
3) Демокрита
4) Протагора
17. ПО МНЕНИЮ СОКРАТА, ОДНОЙ ИЗ ЧЕЛОВЕЧЕСКИХ ДОБРОДЕТЕЛЕЙ, ОЗНАЧАЮЩЕЙ ЗНАНИЕ, КАК СОБЛЮДАТЬ ЗАКОНЫ БОЖЕСТВЕННЫЕ И ЧЕЛОВЕЧЕСКИЕ, ЯВЛЯЕТСЯ
1) храбрость
2) умеренность
3) справедливость
4) мудрость
18. ПЕРВЫМ ФИЛОСОФОМ В АФИНАХ БЫЛ
1) Пифагор
2) Сократ
3) Гераклит
4) Эпикур
19. ЕДИНСТВЕННОЕ БЫТИЕ В ФИЛОСОФИИ СОФИСТОВ И СОКРАТА – ЭТО БЫТИЕ
1) природы
2) человека
3) космоса
4) материи
20. СОКРАТ ПОЛАГАЛ, ЧТО КОСМОС ПОЗНАТЬ НЕВОЗМОЖНО, ЧЕЛОВЕК МОЖЕТ ПОЗНАТЬ ТОЛЬКО ТО, ЧТО В ЕГО ВЛАСТИ, Т. Е. СВОЮ
1) волю
2) честь
3) душу
4) добродетель
21. В ФИЛОСОФИИ СОКРАТА ЦЕНТРАЛЬНЫМИ ПРОБЛЕМАМИ БЫЛИ
1) онтологические
2) аксиологические
3) этические
4) теологические
22. ДУША, ПО МНЕНИЮ СОКРАТА, ЯВЛЯЕТСЯ АНТИПОДОМ ТЕЛА: ЕСЛИ ТЕЛО ПРИРОДНО И СОСТОИТ ИЗ ПРИРОДНЫХ ЧАСТИЦ, ТО ДУША СВОИМ СОДЕРЖАНИЕМ ИМЕЕТ
1) чувства
2) изображения
3) понятия
4) образы
23. СОКРАТ СЧИТАЛ, ЧТО БЛАГОДАРЯ ДУШЕ, ЧЕЛОВЕК ПОЗНАЁТ
1) бытие
2) космос
3) вещи
4) чувства
24. ДЛЯ ДОСТИЖЕНИЯ ИСТИНЫ ИМЕЮТСЯ РАЗНЫЕ СПОСОБЫ, ГЛАВНЫМ ИЗ НИХ СОКРАТ СЧИТАЛ
1) софистику
2) эклектику
3) сомнение
4) маевтику
25. СОКРАТ УТВЕРЖДАЛ ПОИСК ИСТИНЫ ЧЕРЕЗ
1) гармонию
2) иронию
3) противоречие
4) отрицание
26. ОСНОВОЙ КОНКРЕТНОГО ДЕЙСТВИЯ СОКРАТ СЧИТАЛ ПОЗНАНИЕ
1) единичного
2) общего
3) возможного
4) случайного
27. ПО ПРЕДАНИЮ, СВОЁ ФИЛОСОФСКОЕ ИМЯ ПЛАТОН ПОЛУЧИЛ ОТ
1) Гераклита
2) Кратила
3) Парменида
4) Сократа
28. ЦЕНТРАЛЬНОЕ МЕСТО В ФИЛОСОФИИ ПЛАТОНА ЗАНИМАЕТ ПРОБЛЕМА
1) материального
2) случайного
3) необходимого
4) идеального
29. ЕСЛИ СОКРАТ ОСНОВНОЕ ВНИМАНИЕ УДЕЛЯЛ ОБЩИМ ПОНЯТИЯМ, ТО ПЛАТОН ПОШЁЛ ДАЛЬШЕ И ОБНАРУЖИЛ ОСОБЫЙ МИР
1) вещей
2) людей
3) идей
4) теней
30. ВСЁ МНОЖЕСТВО ИДЕЙ ПРЕДСТАВЛЯЕТ ЕДИНСТВО, В КОТОРОМ ЦЕНТРАЛЬНОЙ ИДЕЕЙ, ПО МНЕНИЮ ПЛАТОНА, ЯВЛЯЕТСЯ ИДЕЯ
1) красоты
2) гармонии
3) счастья
4) блага
31. ДУХОВНОЙ ПЕРВООСНОВОЙ ВСЕГО СУЩЕСТВУЮЩЕГО - ГЛАВНОЙ СФЕРОЙ БЫТИЯ, ПРОНИЗЫВАЮЩЕЙ ВСЕ ОСТАЛЬНЫЕ, ИНИЦИИРУЮЩЕЙ ИХ БЫТИЕ И ДВИЖЕНИЕ, - ПЛАТОН СЧИТАЛ
1) Логос
2) Дух
3) Демиурга
4) материю
32. ИДЕАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВО В ФИЛОСОФИИ ПЛАТОНА СТРОИТСЯ НА ОСНОВЕ ВСЕОБЩЕЙ
1) воли
2) разума
3) духа
4) справедливости
33. ОСНОВОЙ УРАВНОВЕШЕННОЙ И БЛАГОПОЛУЧНОЙ ЖИЗНИ, ПО МНЕНИЮ АРИСТОТЕЛЯ, ЯВЛЯЕТСЯ
1) богатство
2) храбрость
3) мудрость
4) умеренность
34. ОСНОВОЙ СИСТЕМЫ КАТЕГОРИЙ АРИСТОТЕЛЯ ЯВЛЯЕТСЯ КАТЕГОРИЯ
1) качества
2) действия
3) времени
4) сущности
35. ОБЩЕЙ ЦЕЛЬЮ НАУК, В ТОМ ЧИСЛЕ И ФИЛОСОФИИ, ПО МНЕНИЮ АРИСТОТЕЛЯ, ЯВЛЯЕТСЯ УСТАНОВЛЕНИЕ
1) гармонии
2) красоты
3) истины
4) добродетели
36. АРИСТОТЕЛЬ ПОДВЕРГ ОСНОВАТЕЛЬНОЙ КРИТИКЕ ПЛАТОНОВСКУЮ КОНЦЕПЦИЮ
1) вещей
2) теней
3) людей
4) идей
37. КАЖДАЯ ВЕЩЬ, В ПРЕДСТАВЛЕНИИ АРИСТОТЕЛЯ, ЕСТЬ ЕДИНСТВО МАТЕРИИ И
1) цели
2) идеи
3) духа
4) формы
38. НАИБОЛЕЕ ПРАВИЛЬНОЙ ФОРМОЙ ГОСУДАРСТВЕННОГО УСТРОЙСТВА АРИСТОТЕЛЬ СЧИТАЛ
1) монархию
2) демократию
3) аристократию
4) политию
39. ФИЛОСОФОМ ЭПОХИ СРЕДНЕВЕКОВЬЯ, КОТОРЫЙ СТРЕМИЛСЯ К СИНТЕЗУ ЭЛЛИНСКОЙ КУЛЬТУРЫ И ХРИСТИАНСКОЙ ВЕРЫ БЫЛ
1) Тертуллиан
2) Ориген
3) Климент
4) Августин
40. ТЕОРИЮ О ГАРМОНИИ РАЗУМА И ВЕРЫ В ЭПОХУ СРЕДНЕВЕКОВЬЯ ПЕРВЫМ РАЗРАБОТАЛ
1) Боэций
2) Ориген
3) Климент
4) Августин
41. ДУША СПОСОБНА ПРИБЛИЖАТЬСЯ К БОГУ, Т. К. ОНА ЕСТЬ НЕЧТО СРЕДНЕЕ МЕЖДУ ПЛОТЬЮ И ДУХОМ, - УТВЕРЖДАЕТ
1)Тертуллиан
2) Климент
3) Ориген
4) Боэций
42. В ЭПОХУ СРЕДНЕВЕКОВЬЯ ПОПЫТКУ ПРИВЕДЕНИЯ В СИСТЕМУ ХРИСТИАНСКИХ ДОГМАТОВ И НА ИХ ОСНОВЕ СОЗДАНИЯ УЧЕНИЯ О ЧЕЛОВЕКЕ ОСУЩЕСТВИЛ
1) Ориген
2) Тертуллиан
3) Августин
4) Боэций
43. МИРОВОЗЗРЕНИЕ, СОГЛАСНО КОТОРОМУ БОГ СОТВОРИЛ МИР ИЗ НИЧЕГО АКТОМ СВОЕЙ ВОЛИ, НАЗЫВАЕТСЯ
1) персонализм
2) номинализм
3) креационизм
4) интуитивизм
44. МИРОВОЗЗРЕНИЕ, УТВЕРЖДАЮЩЕЕ ИСКЛЮЧИТЕЛЬНУЮ РОЛЬ ЧЕЛОВЕКА СРЕДИ ТВОРЕНИЙ БОГА, НАЗЫВАЕТСЯ
1) космоцентризм
2) рационализм
3) интуитивизм
4) антропоцентризм
45. НАПРАВЛЕНИЕ, КОТОРОЕ СЛОЖИЛОСЬ В СРЕДНЕВЕКОВОЙ ФИЛОСОФИИ, СЧИТАВШЕЕ ОБЩИЕ ПОНЯТИЯ ЛИШЬ ИМЕНАМИ, НАЗЫВАЕТСЯ
1) реализм
2) интуитивизм
3) номинализм
4) позитивизм
46. ПРЕДСТАВИТЕЛЕЙ РАННЕЙ ПАТРИСТИКИ В СРЕДНЕВЕКОВЬЕ НАЗЫВАЛИ
1) материалистами
2) реалистами
3) апологетами
4) номиналистами
47. ИЗУЧАТЬ ТРАКТАТЫ ДРЕВНЕЙШИХ ФИЛОСОФОВ, ОТЫСКИВАЯ ИДЕИ ЗАЩИТЫ ХРИСТИАНСТВА, ПРИЗЫВАЛ
1) Тертуллиан
2) Климент
3) Ориген
4) Августин
48. ОРИГЕН УЧИЛ, ЧТО БОГ НЕ ОДНИМ АКТОМ СОЗДАЛ МИР, А ПОСТОЯННО ТВОРИТ ВСЁ НОВЫЕ ВЕЩЕСТВЕННЫЕ МИРЫ: ЕДИНОЖДЫ ОН СОТВОРИЛ ЛИШЬ БЕСТЕЛЕСНЫХ ВЕЧНЫХ ДУХОВ, ЗА КОТОРЫМИ ОСТАВИЛ ПРАВО ВЫБОРА ВОЛИ ТВОРИТЬ ДОБРО ИЛИ
1) красоту
2) зло
3) гармонию
4) справедливость
49. В ОСНОВУ СВОЕГО УЧЕНИЯ ОРИГЕН ПОЛОЖИЛ ИДЕЮ О ПРЕДСУЩЕСТВОВАНИИ БЕССМЕРТНЫХ ДУШ, ОСТАВИВ ВОЗМОЖНОСТЬ ИХ СПАСЕНИЯ, НО ОТВЕРГ ИДЕЮ ИХ ПЕРЕСЕЛЕНИЯ В ДРУГОЕ ТЕЛО, КАК УТВЕРЖДАЛ
1) Гераклит
2) Платон
3) Аристотель
4) Эпикур
50. ХРИСТИАНСКАЯ ФИЛОСОФИЯ ПО СВОЕМУ ХАРАКТЕРУ
1) космоцентрична
2) антропоцентрична
3) реалистична
4) теоцентрична
51. КЛАССИЧЕСКАЯ ПАТРИСТИКА НА ВОСТОКЕ БЫЛА ПРЕДСТАВЛЕНА УЧЕНИЕМ
1) Альберта Великого
2) Григория Нисского
3) Августина Блаженного
4) Филона Александрийского
52. В ПОЗНАНИИ СРЕДНЕВЕКОВАЯ ФИЛОСОФИЯ ВЫСШЕЙ СТУПЕНЬЮ ЗНАНИЯ СЧИТАЕТ
1) философию
2) математику
3) теологию
4) медицину
53. ТЕОЛОГИЯ В ЭПОХУ СРЕДНЕВЕКОВЬЯ - ЭТО НАУКА О
1) мире
2) истине
3) человеке
4) Боге
54. ГРИГОРИЙ НИССКИЙ РАЗВИВАЛ СВОЁ УЧЕНИЕ О НЕМАТЕРИАЛЬНОЙ И БЕССМЕРТНОЙ ДУШЕ, ОТВЕРГАЯ ИДЕЮ ПРЕДСУЩЕСТВОВАНИЯ ДУШИ ПОД ВЛИЯНИЕМ
1) неопифагорейцев
2) стоиков
3) неоплатоников
4) скептиков
55. В ОСНОВЕ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ АВГУСТИНА БЛАЖЕННОГО ЛЕЖИТ
1) сенсуализм
2) рационализм
3) иррационализм
4) интуитивизм
56. АВГУСТИН БЛАЖЕННЫЙ СТАВИТ ВЕРУ НЕИЗМЕРИМО ВЫШЕ
1) истины
2) закона
3) разума
4) воли
57. В ТЕОРИИ ОБ УНИВЕРСАЛИЯХ СЛОЖИЛИСЬ ДВА НАПРАВЛЕНИЯ:
1) сенсуализм
2) реализм
3) рационализм
4) номинализм
58. ТЕОРИЯ ДВУХ ИСТИН УРАВНИВАЛА ВЕРУ И
1) добро
2) красоту
3) справедливость
4) разум
59. С XII В. ПО XIII В. СХОЛАСТИКА ОБРЕЛА СВОИ ЗРЕЛЫЕ ФОРМЫ: НА СМЕНУ ПЛАТОНОВСКИМ ИДЕЯМ ПРИШЁЛ ХРИСТИАНСКИЙ
1) пифагореизм
2) аристотелизм
3) эпикуреизм
4) стоицизм
60. ПРЕДСТАВИТЕЛИ РЕАЛИЗМА СЧИТАЛИ, ЧТО ПОДЛИННОЙ РЕАЛЬНОСТЬЮ ОБЛАДАЮТ НЕ ЕДИНИЧНЫЕ ВЕЩИ, А ТОЛЬКО ОБЩИЕ
1) свойства
2) качества
3) понятия
4) структуры
61. ФОМА АКВИНСКИЙ ДАЁТ НАИБОЛЕЕ ПРИЕМЛЕМОЕ ДЛЯ ЦЕРКВИ ПОНИМАНИЕ УНИВЕРСАЛИЙ: СОГЛАНО УЧЕНИЮ АРИСТОТЕЛЯ ПО ОТНОШЕНИЮ К ЕДИНИЧНОМУ ОБЩЕЕ ЯВЛЯЕТСЯ
1) структурой
2) системой
3) формой
4) элементом
62.СОГЛАСНО УЧЕНИЮ ФОМЫ АКВИНСКОГО УНИВЕРСАЛИИ СУЩЕСТВУЮТ В БОЖЕСТВЕННОМ РАЗУМЕ КАК
1) ощущения
2) представления
3) понятия
4) идеи
63. ФОМА АКВИНСКИЙ ЯВЛЯЕТСЯ ПРЕДСТАВИТЕЛЕМ УМЕРЕННОГО
1) неоплатонизма
2) неопифагореизма
3) реализма
4) номинализма
64. СОГЛАСНО УЧЕНИЮ НОМИНАЛИЗМА СУЩЕСТВУЮТ ТОЛЬКО ЕДИНИЧНЫЕ ВЕЩИ, А ОБЩИЕ ПОНЯТИЯ (УНИВЕРСАЛИИ) ЕСТЬ НЕ ЧТО ИНОЕ КАК
1) суждения
2) определения
3) имена
4) умозаключения
65. ФОМА АКВИНСКИЙ - ОСНОВАТЕЛЬ ФИЛОСОФСКОЙ СИСТЕМЫ КАТОЛИЦИЗМА, ПОЛУЧИВШЕЙ НАЗВАНИЕ
1) интуитивизм
2) иррационализм
3) томизм
4) номинализм
66. ФОМА АКВИНСКИЙ ВЫВОДИТ ПЯТЬ СПОСОБОВ ДОКАЗАТЕЛЬСТВА БОГА, ОПИРАЯСЬ НА УЧЕНИЕ
1) Гераклита
2) Платона
3) Аристотеля
4) Плотина
67. В ЭТИЧЕСКОЙ КОНЦЕПЦИИ ФОМЫ АКВИНСКОГО ЧЕЛОВЕК, ОБЛАДАЯ СВОБОДОЙ ВОЛИ, САМ ДЕЛАЕТ ВЫБОР МЕЖДУ
1) истиной и ложью
2) добром и злом
3) красотой и истиной
4) свободой и справедливостью
68. В ТЕОРИИ ПРАВА ФОМА АКВИНСКИЙ УСТАНАВЛИВАЕТ ИЕРАРХИЮ, НИЖНЕЙ СТУПЕНЬЮ КОТОРОЙ ЯВЛЯЕТСЯ ПРАВО
1) относительное
2) естественное
3) человеческое
4) государственное
69. НРАВСТВЕННУЮ ЖИЗНЬ ФОМА АКВИНСКИЙ НЕ МЫСЛИТ ВНЕ НАЛИЧИЯ ТРЁХ ТЕОЛОГИЧЕСКИХ ДОБРОДЕТЕЛЕЙ -
1) долга
2) любви
3) надежды
4) веры
70. ВСЛЕД ЗА ТЕОЛОГИЧЕСКИМИ ДОБРОДЕТЕЛЯМИ В ЭТИКЕ ФОМЫ АКВИНСКОГО ИДУТ ЧЕТЫРЕ КАРДИНАЛЬНЫЕ, ОСНОВОПОЛАГАЮЩИЕ ДОБРОДЕТЕЛИ. ДВЕ ИЗ НИХ: БЛАГОРАЗУМИЕ, СПРАВЕДЛИВОСТЬ И
1) храбрость
2) ответственность
3) мужество
4) умеренность
71. ЗАКОН ФОМА АКВИНСКИЙ ОПРЕДЕЛЯЕТ КАК ЛЮБОЕ ПОВЕЛЕНИЕ
1) воли
2) духа
3) разума
4) истины
72. ЧЕЛОВЕК В УЧЕНИИ АВГУСТИНА БЛАЖЕННОГО ПРЕДСТАВЛЯЕТ СОБОЙ ТРИ ИПОСТАСИ -УМ, ВОЛЯ И
1) мужество
2) чувства
3) добродетель
4) память
73. ПУТЬ ПОЗНАНИЯ У АВГУСТИНА БЛАЖЕННОГО - ЭТО ВОСХОЖДЕНИЕ ВЕДОМОГО ВЕРОЙ К БОГУ
1) чувства
2) духа
3) долга
4) разума
74. ТВОРЕНИЯ СВЯТЫХ ОТЦОВ ЦЕРКВИ С II ПО VIII В.В.НАЗВАНЫ
1) апологетикой
2) герменевтикой
3) патристикой
4) экзегетикой
75. ГЛАВНЫМ ПРЕДСТАВИТЕЛЕМ ПАТРИСТИКИ НА ЗАПАДЕ БЫЛ
1) Григорий Богослов
2) Иоанн Златоуст
3) Григорий Нисский
4) Августин Блаженный
76. ПАТРИСТИКА ДАЛА НАЧАЛО ЗАПАДНОЙ СХОЛАСТИЧЕСКОЙ ФИЛОСОФИИ, СРЕДНЕВЕКОВОЙ УЧЁНОСТИ И СИСТЕМЕ
1) морали
2) культуры
3) образования
4) политики
77. В РАЗВИТИИ ФИЛОСОФИИ ЭПОХИ ВОЗРОЖДЕНИЯ ВЫДЕЛЯЮТ ТРИ ЭТАПА: ГУМАНИСТИЧЕСКИЙ, НЕОПЛАТОНИЧЕСКИЙ И
1) математический
2) рационалистический
3) натурфилософский
4) категорический
78.«МОНАДА ВСЕХ МОНАД», - ИМЕННО ТАК ОПРЕДЕЛЯЕТ БОГА
1) Бруно
2) Коперник
3) Кузанский
4) Роттердамский
79. В ДЕЯТЕЛЬНОСТИ МОНАДЫ КАК ОСНОВНОЙ ЕДИНИЦЕ БЫТИЯ СЛИВАЮТСЯ ОБЪЕКТ И СУБЪЕКТ – УТВЕРЖДАЕТ
1) Кузанский
2) Монтень
3) Бруно
4) Галилей
80. ТЕОРИЯ ЕДИНОЙ ХРИСТИАНСКОЙ РЕЛИГИИ В ЭПОХУ ВОЗРОЖДЕНИЯ БЫЛА ВЫДВИНУТА
1) Роттердамским
2) Кузанским
3) Коперником
4) Фичино.
81. ЗАДАЧА ФИЛОСОФИИ ЭПОХИ ВОЗРОЖДЕНИЯ - НАЙТИ ЧЕЛОВЕКУ СВОЁ МЕСТО В ЖИЗНИ, ПРИЗНАНИЕ ЧЕЛОВЕКА КАК
1) индивида
2) творца
3) личности
4) искателя
82. ФИЛОСОФИЯ ЭПОХИ ВОЗРОЖДЕНИЯ УТВЕРЖДАЛА ОБРАЩЁННОСТЬ ЧЕЛОВЕКА К САМОМУ СЕБЕ, К ЕГО ВНУТРЕННЕМУ
1) закону
2) равенству
3) миру
4) долгу
83. ПАНТЕИЗМ ЭПОХИ ВОЗРОЖДЕНИЯ, ПРЕОДОЛЕВАЯ ИДЕЮ СХОЛАСТИЧЕСКОГО КРЕАЦИОНИЗМА, РАССМАТРИВАЕТ ОТНОШЕНИЕ БОГА И МИРА КАК
1) сущности и явления
2) необходимости и случайности
3) целого и части
4) возможности и действительности
84. БРУНО УТВЕРЖДАЛ АКТИВНОСТЬ МАТЕРИИ КАК АКТИВНОГО ТВОРЧЕСКОГО
1) начала
2) поиска
3) принципа
4) пути
85. НОВАЯ КОСМОЛОГИЯ ЭПОХИ ВОЗРОЖДЕНИЯ СОЗДАЁТ НОВУЮ КОНЦЕПЦИЮ -
1) космоцентризм
2) натурализм
3) биологизм
4) гелиоцентризм
86. НЕ ЦЕРКОВЬ, А ЮРИДИЧЕСКИЕ ЗАКОНЫ СПОСОБНЫ ОБЕСПЕЧИТЬ ПОРЯДОК В ОБЩЕСТВЕ, СЧИТАЕТ
1) Кузанский
2) Галилей
3) Макиавелли
4) Данте
87. ЭТИКИ ЭПОХИ ВОЗРОЖДЕНИЯ ПРОТИВОПОСТАВИЛИ АСКЕТИЗМУ ПОЛНОПРАВНУЮ ЧЕЛОВЕЧЕСКУЮ ЖИЗНЬ, В ОСНОВЕ КОТОРОЙ ЛЕЖИТ
1) добродетель
2) счастье
3) ответственность
4) справедливость
88. ФИЛОСОФИЯ ЭПОХИ ВОЗРОЖДЕНИЯ ВЫСТУПИЛА ПРОТИВ АРИСТОТЕЛЕВСКОЙ СХОЛАСТИКИ, УТВЕРЖДАЯ УЧЕНИЕ
1) Сократа
2) Демокрита
3) Платона
4) Прокла
89. АНТРОПОЛОГИЗМ ВОЗРОЖДЕНИЯ РАЗВИВАЕТ УЧЕНИЕ О ЖИЗНИ КАК ВЫСШЕЙ
1) сущности
2) форме
3) ценности
4) истине
90. ГЕНИИ ВОЗРОЖДЕНИЯ УТВЕРЖДАЛИ В ЧЕЛОВЕКЕ ФИЗИЧЕСКУЮ И ДУХОВНУЮ
1) целостность
2) сущность
3) красоту
4) свободу
91. ВЛИЯНИЕ КУЗАНСКОГО НА БРУНО ОПРЕДЕЛИЛО УЧЕНИЕ ПОСЛЕДНЕГО О МИРЕ КАК О
1) целостности
2) изменчивости
3) бесконечности
4) гармоничности
92. В ФИЛОСОФИИ КУЗАНСКОГО ПОНЯТИЕ БЕСКОНЕЧНОГО СТАНОВИТСЯ МЕРОЙ ВСЕГО
1) существующего
2) бытия
3) действительного
4) сущего
93. ЧЕЛОВЕК В ПРЕДСТАВЛЕНИИ КУЗАНСКОГО ЯВЛЯЕТСЯ ОСОБЫМ
1) законом
2) порядком
3) микрокосмом
4) позитивом
94. КОПЕРНИК РАЗВИВАЕТ НОВУЮ АСТРОНОМИЧЕСКУЮ КАРТИНУ МИРА В ОППОЗИЦИИ К
1) науке
2) философии
3) теологии
4) гносеологии
95. ГЛАВНЫМ СОЧИНЕНИЕМ Ф. БЭКОНА ПО МЕТОДОЛОГИИ НАУЧНОГО ПОЗНАНИЯ ЯВЛЯЕТСЯ РАБОТА
1) «О человеке»
2) «О душе»
3) «Новая Атлантида»
4) «Новый Органон»
96. РОДОНАЧАЛЬНИКОМ «НОВОЙ ФИЛОСОФИИ» И «НОВОЙ НАУКИ» В ЭПОХУ НОВОГО ВРЕМЕНИ,
ВЫСТУПИВШИМ С ТРЕБОВАНИЕМ ПЕРЕСМОТРА ВСЕЙ ПРОШЛОЙ ТРАДИЦИИ БЫЛ
1) Бэкон
2) Декарт
3) Спиноза
4) Юм
97. ФИЛОСОФОМ НОВОГО ВРЕМЕНИ, ТРЕБУЮЩИМ ПОЛОЖИТЬ В ОСНОВУ ФИЛОСОФСКОГО МЫШЛЕНИЯ ПРИНЦИП ОЧЕВИДНОСТИ, СЧИТАЕТСЯ
1) Локк
2) Гоббс
3) Лейбниц
4) Декарт
98. СВОЙСТВА ВЕЩЕЙ ЯВЛЯЮТСЯ СУБЪЕКТИВНОЙ РЕАЛЬНОСТЬЮ И ДАНЫ ЧЕЛОВЕКУ В СОЗНАНИИ – УТВЕРЖДАЕТ
1) Бэкон
2) Декарт
3) Спиноза
4) Лейбниц
99. ПРИРОДА – ЭТО БОГ, ПОДЧЕРКИВАЛ В СВОЕЙ ФИЛОСОФИИ
1) Бэкон
2) Декарт
3) Спиноза
4) Локк
100. В ФИЛОСОФСКОМ УЧЕНИИ СПИНОЗА ВЫДЕЛЯЕТ ДВА НАПРАВЛЕНИЯ В ПОЗНАНИИ ПРИРОДЫ:
1) чувственное
2) рациональное
3) мистическое
4) интуитивное
101. ПОНЯТИЕ СОВЕРШЕНСТВА ДЕЙСТВИТЕЛЬНОГО МИРА КАК ГАРМОНИИ СУЩНОСТИ И СУЩЕСТВОВАНИЯ ХАРАКТЕРНО ДЛЯ
1) Декарта
2) Гоббса
3) Локка
4) Спинозы
102. ПРИРОДА ЕСТЬ ПРИЧИНА САМОЙ СЕБЯ, – УТВЕРЖДАЕТ
1) Декарт
2) Локк
3) Лейбниц
4) Спиноза
103. СУБСТАНЦИЙ МНОЖЕСТВО И ВСЕ ОНИ ДУХОВНЫЕ, УТВЕРЖДАЕТ
1) Декарт
2) Спиноза
3) Лейбниц
4) Гоббс
104. УТВЕРЖДАЯ ТЕЗИС О ПРИРОДНОМ РАВЕНСТВЕ ЛЮДЕЙ, ГЕЛЬВЕЦИЙ ОБЪЯСНЯЕТ ИХ РАЗЛИЧИЯ ЗА СЧЁТ
1) общества
2) воспитания
3) образования
4) религии
105. МАТЕРИЯ, СОГЛАСНО ОПРЕДЕЛЕНИЮ ГОЛЬБАХА, ЕСТЬ ВСЁ ТО, ЧТО ВОЗДЕЙСТВУЕТ КАКИМ-ЛИБО ОБРАЗОМ НА
1) мышление
2) интуицию
3) телесность
4) чувства
106. ПРОСВЕТИТЕЛИ, ВЫДЕЛЯЯ РАЗЛИЧНЫЕ СТУПЕНИ РАЗВИТИЯ ПРИРОДЫ, В КОНЕЧНОМ СЧЁТЕ СВОДЯТ БИОЛОГИЧЕСКОЕ К ФИЗИЧЕСКОМУ, А ПОСЛЕДНЕЕ К
1) психическому
2) механическому
3) социальному
4) химическому
107. СВОИ ВОЗЗРЕНИЯ НА ПРИРОДУ ГОЛЬБАХ ИЗЛОЖИЛ В СВОЕЙ РАБОТЕ
1) «Об уме»
2) «О человеке»
3) «Философские принципы о материи и движении»
4) «Система природы»
108. ВОЛЬТЕР СЧИТАЛ НЕОБХОДИМЫМ СОХРАНИТЬ В КАЧЕСТВЕ УЗДЫ ДЛЯ ПРОСТОГО НАРОДА
1) искусство
2) политику
3) религию
4) мораль
109. СПИНОЗА ПРИХОДИТ К ПОНИМАНИЮ СВОБОДЫ КАК ОСОЗНАННОЙ
1) случайности
2) возможности
3) необходимости
4) причины
110. ТЕОРИЯ ЛЕЙБНИЦА О ТОЖДЕСТВЕ БЫТИЯ И МЫШЛЕНИЯ, СОГЛАСНО КОТОРОЙ ВСЁ РАЗВИТИЕ ПРИРОДЫ И ОБЩЕСТВА ЯВЛЯЕТСЯ ОСУЩЕСТВЛЕНИЕМ ЛОГИЧЕСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ МИРОВОГО РАЗУМА, ПОЛУЧИЛО НАЗВАНИЕ
1) космологизм
2) антропологизм
3) пантеизм
4) панлогизм
111. В ПРОЦЕССЕ ПОЗНАНИЯ ДЕКАРТ ОТВОДИЛ ИСКЛЮЧИТЕЛЬНУЮ РОЛЬ
1) индукции
2) дедукции
3) анализу
4) интуиции
112. В XVII ВЕКЕ В ФИЛОСОФИИ НА ПЕРВЫЙ ПЛАН ВЫДВИГАЮТСЯ ПРОБЛЕМЫ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ ИЛИ
1) онтологии
2) аксиологии
3) гносеологии
4) праксиологии
113. ФИЛОСОФСКАЯ ПОЛЕМИКА НОМИНАЛИЗМА И РЕАЛИЗМА В XVII ВЕКЕ ПРЕДСТАВЛЕНА КАК ПОЛЕМИКА ЭМПИРИЗМА И
1) софизма
2) эклектизма
3) рационализма
4) агностицизма
114. ЦЕЛЬ НАУЧНОГО ЗНАНИЯ, ПО УТВЕРЖДЕНИЮ Ф. БЭКОНА, В ПРИНЕСЕНИИ ЧЕЛОВЕЧЕСКОМУ РОДУ
1) красоты
2) добродетели
3) пользы
4) счастья
115. ОБЩАЯ ЗАДАЧА ВСЕХ НАУК, ПО ФИЛОСОФИИ Ф. БЭКОНА, ЭТО ВЛАСТЬ ЧЕЛОВЕКА НАД
1) бытием
2) духом
3) обществом
4) природой
116. ФИЛОСОФЫ НОВОГО ВРЕМЕНИ ПОДЧЁРКИВАЮТ, ЧТО НАУКА НУЖНА ДЛЯ ПОЗНАНИЯ ПРИЧИННОЙ СВЯЗИ ПРИРОДНЫХ ЯВЛЕНИЙ, ПОЭТОМУ ОНА НЕ ЦЕЛЬ САМА ПО СЕБЕ, А
1) система
2) структура
3) связь
4) средство
117. Ф. БЭКОН СЧИТАЕТ, ЧТОБЫ ОВЛАДЕТЬ ПРИРОДОЙ НЕОБХОДИМО ИЗМЕНИТЬ НАУЧНЫЕ
1) традиции
2) поиски
3) принципы
4) методы
118. В ОСНОВЕ НЕПОЛНОЙ ИНДУКЦИИ ЛЕЖИТ ЗАКЛЮЧЕНИЕ ПО АНАЛОГИИ, И ОНО ВСЕГДА В ФИЛОСОФСКОМ УЧЕНИИ Ф. БЭКОНА НОСИТ ХАРАКТЕР
1) абсолютный
2) частный
3) конкретный
4) вероятностный
119. ВСЯКОЕ ПОЗНАНИЕ, ПО БЭКОНУ, ДОЛЖНО ОПИРАТЬСЯ НА
1) теорию
2) систему
3) опыт
4) структуру
120. ЕСТЕСТВОЗНАНИЕ ДОЛЖНО ПОЛЬЗОВАТЬСЯ, ПО БЭКОНУ, ДВУМЯ СРЕДСТВАМИ: ПЕРЕЧИСЛЕНИЕМ И
1) отрицанием
2) утверждением
3) исключением
4) сложением
121. ВЕДУЩЕЙ ОБЛАСТЬЮ НОВОГО ЕСТЕСТВОЗНАНИЯ В XVII ВЕКЕ СТАНОВИТСЯ
1) статистика
2) логика
3) механика
4) биология
122. ГЛАВНОЙ ХАРАКТЕРИСТИКОЙ ПРИРОДНЫХ ПРОЦЕССОВ, ИЗУЧАЕМЫХ ФИЛОСОФИЕЙ XVII ВЕКА, ЯВЛЯЕТСЯ
1) уменьшение
2) увеличение
3) изменение
4) движение
123. В ОСНОВУ ФИЛОСОФИИ ДОЛЖЕН БЫТЬ ПОЛОЖЕН ПРИНЦИП МЫШЛЕНИЯ КАК ОБЪЕКТИВНОГО ПРОЦЕССА, КАКИМ БЫЛ АНТИЧНЫЙ ЛОГОС, А ИМЕННО, СУБЪЕКТИВНО ПЕРЕЖИВАЕМЫЙ ПОЗНАВАТЕЛЬНЫЙ ПРОЦЕСС МЫШЛЕНИЯ, - УКАЗЫВАЕТ
1) Спиноза
2) Бэкон
3) Локк
4) Декарт
124. ПОД СУБСТАНЦИЕЙ ФИЛОСОФЫ НОВОГО ВРЕМЕНИ ПОНИМАЛИ ВЕЩЬ, КОТОРАЯ НЕ НУЖДАЕТСЯ НИ В ЧЁМ, КРОМЕ САМОЙ СЕБЯ, ПОЭТОМУ СУБСТАНЦИЕЙ, ПО ДЕКАРТУ, ЯВЛЯЕТСЯ ТОЛЬКО
1) природа
2) космос
3) Бог
4) Бытие
125. ОСНОВНЫМИ АТРИБУТАМИ СУБСТАНЦИИ ФИЛОСОФЫ XVII ВЕКА СЧИТАЮТ МЫШЛЕНИЕ И
1) время
2) форму
3) материю
4) протяжение
126. СОТВОРЁННЫЙ МИР ДЕКАРТ ДЕЛИТ НА ДВА РОДА СУБСТАНЦИЙ - ДУХОВНУЮ И
1) идеальную
2) абсолютную
3) материальную
4) космическую
127. ФИЛОСОФИЯ, ПО ОПРЕДЕЛЕНИЮ ГОББСА, ЕСТЬ ПОЗНАНИЕ, ДОСТИГАЕМОЕ ПОСРЕДСТВОМ ПРАВИЛЬНОГО
1) ощущения
2) действия
3) рассуждения
4) видения
128. ГОББС ДЕЛИТ ФИЛОСОФИЮ НА ФИЛОСОФИЮ ПРИРОДЫ И ФИЛОСОФИЮ ГОСУДАРСТВА, ВКЛЮЧАЮЩУЮ ПОЛИТИКУ И
1) религию
2) науку
3) этику
4) искусство
129. ПО МНЕНИЮ ГОББСА, РЕАЛЬНОСТЬЮ ПОЗНАНИЯ ЯВЛЯЕТСЯ
1) сознание
2) дух
3) речь
4) воля
130. ИСТИНА, СОГЛАСНО УЧЕНИЮ ГОББСА, НЕ ЕСТЬ СВОЙСТВО ВЕЩЕЙ, ОНА ПРИСУЩА ОДНОМУ ТОЛЬКО
1) духу
2) разуму
3) языку
4) рассудку
131. ГОББС ПОДЧЁРКИВАЕТ, ЧТО ЧЕЛОВЕЧЕСКОМУ РАЗУМУ СВОЙСТВЕННЫ НЕ «ВРОЖДЁННЫЕ ИДЕИ», А ПРЕДРАСПОЛОЖЕННОСТЬ К ОСВОЕНИЮ
1) понятий
2) определений
3) ощущений
4) знания
132. ГОББС ЯВЛЯЕТСЯ СТОРОННИКОМ СИЛЬНОЙ ГОСУДАРСТВЕННОЙ ВЛАСТИ, ОПИРАЮЩЕЙСЯ НА ЗАКОН И
1) волю
2) религию
3) разум
4) чувства
133. СОГЛАСНО УЧЕНИЮ ЛОККА, ЧЕЛОВЕК СТОИТ ВЫШЕ ДРУГИХ ЖИВУЩИХ СУЩЕСТВ БЛАГОДАРЯ
1) религии
2) нравственности
3) разуму
4) государству
134. ХОТЯ ЛОКК СЧИТАЛ, ЧТО ВОЗМОЖНОСТИ РАЗУМА ЧЕЛОВЕКА НЕ БЕЗГРАНИЧНЫ, НО РАЗУМ СПОСОБЕН ПОМОЧЬ ИЗБАВИТЬСЯ ОТ ЗАБЛУЖДЕНИЙ И НАЙТИ ВСЕ
1) знания
2) решения
3) истины
4) действия
135. ИДЕИ, В ФИЛОСОФИИ ЛОККА, ПОРОЖДАЮТСЯ КАЧЕСТВАМИ
1) вещей
2) предметов
3) природы
4) человека
136. ИДЕИ, ПО ЛОККУ, НАХОДЯТСЯ НЕ ГДЕ-ТО В ПОТУСТОРОННЕМ МИРЕ, КАК ПОЛАГАЛ ПЛАТОН, А В
1) мире
2) космосе
3) уме
4) бытии
137. ИСТОЧНИКОМ ИДЕЙ, СЧИТАЛ ЛОКК, ЯВЛЯЮТСЯ
1) вещи и бытие
2) сознание и материя
3) ощущения и рефлексия
4) понятия и движение
138. ВСЕ КАЧЕСТВА ЛОКК ДЕЛИТ НА ПЕРВИЧНЫЕ И
1) целостные
2) системные
3) относительные
4) вторичные
139. ЛОКК ВЫДЕЛЯЕТ СРЕДИ ОСНОВНЫХ КАЧЕСТВ ЧЕЛОВЕКА ПРИРОДНОЕ РАВЕНСТВО ЛЮДЕЙ, НИЧЕМ НЕОГРАНИЧЕННУЮ СВОБОДУ И
1) веру
2) красоту
3) власть
4) собственность
140. СУЩНОСТЬ КАЖДОЙ МОНАДЫ В ФИЛОСОФИИ ЛЕЙБНИЦА СОСТАВЛЯЕТ НЕ ПРОТЯЖЕНИЕ, А
1) мышление
2) движение
3) познание
4) деятельность
141. МОНАДЫ У ЛЕЙБНИЦА ПРЕДСТАВЛЯЮТ ЕДИНУЮ ЛЕСТНИЦУ ЖИВЫХ СУЩЕСТВ, НИЗШИЕ СТУПЕНИ КОТОРОЙ ПРЕДСТАВЛЯЮТ МИНЕРАЛЫ, ЗАТЕМ - РАСТЕНИЯ, ЖИВОТНЫЕ, ЧЕЛОВЕК. НА ВЕРШИНЕ ЛЕСТНИЦЫ -
1) природа
2) космос
3) Истина
4) Бог
142. КРИТЕРИЕМ СТЕПЕНИ РАЗВИТИЯ МОНАДЫ В УЧЕНИИ ЛЕЙБНИЦА ЯВЛЯЕТСЯ СТЕПЕНЬ СОЗНАТЕЛЬНОСТИ ИЛИ
1) духа
2) воли
3) чувственности
4) разумности
143. В «МОНАДОЛОГИИ» ЛЕЙБНИЦА СТЕПЕНЬ РАЗУМНОСТИ, СОЗНАТЕЛЬНОСТИ МОНАДЫ ТОЖДЕСТВЕННА СТЕПЕНИ ЕЁ
1) истинности
2) абсолютности
3) целостности
4) свободы
144. ПРОГРЕСС В ПОЗНАНИИ, ПО УТВЕРЖДЕНИЮ ЛЕЙБНИЦА, ОПРЕДЕЛЯЕТ ПРОГРЕСС
1) справедливости
2) нравственности
3) добродетели
4) правдивости
145. ЛЕЙБНИЦ ВСЕ ДОСТУПНЫЕ ЧЕЛОВЕКУ ЗНАНИЯ ДЕЛИТ НА ДВА ВИДА: ИСТИНЫ РАЗУМА И ИСТИНЫ
1) природы
2) космоса
3) факта
4) реальности
146. ЛЕЙБНИЦ УТВЕРЖДАЕТ, ЧТО УСТАНАВЛИВАЕТСЯ И ПОДДЕРЖИВАЕТСЯ ГАРМОНИЯ ВНУТРЕННЕЙ ЖИЗНИ ВСЕГО БЕСКОНЕЧНОГО МНОЖЕСТВА МОНАД ЧЕРЕЗ ПОСРЕДСТВО
1) истины
2) космоса
3) природы
4) Бога
147. РОДОНАЧАЛЬНИКОМ НЕМЕЦКОГО КЛАССИЧЕСКОГО ИДЕАЛИЗМА ЯВЛЯЕТСЯ
1) Фихте
2) Кант
2) Шеллинг
4) Гегель
148. ПОД СУБСТАНЦИЕЙ, СОСТАВЛЯЮЩЕЙ СУЩНОСТЬ, ПЕРВООСНОВУ ВСЕХ ВЕЩЕЙ, ГЕГЕЛЬ ПОНИМАЛ АБСОЛЮТНУЮ
1) материю
2) истину
3) идею
4) реальность.
149. ПРЕДСТАВИТЕЛЕМ НЕМЕЦКОЙ КЛАССИЧЕСКОЙ ФИЛОСОФИИ, СОЗДАТЕЛЕМ РАЗВЕРНУТОЙ СИСТЕМЫ ДИАЛЕКТИЧЕСКОЙ ЛОГИКИ ЯВЛЯЕТСЯ
1) Фейербах
2) Шеллинг
3) Кант
4) Гегель
150. ТЕОРИЯ СУБЪЕКТИВНОГО ИДЕАЛИЗМА ЛЕЖИТ В ОСНОВЕ «НАУКАУЧЕНИЯ»
1) Канта
2) Фихте
3) Шеллинга
4) Гегеля
151. ПОНИМАНИЕ СВОБОДЫ КАК ДЕЙСТВИЯ, ОСНОВАННОГО НА ПОЗНАНИИ НЕПРЕЛОЖНОЙ НЕОБХОДИМОСТИ, ОБОСНОВЫВАЕТ
1) Кант
2) Шеллинг
3)Гегель
4) Фейербах.
152. ПРИРОДА СУЩЕСТВУЕТ НЕ САМА ПО СЕБЕ, А ЧТОБЫ ОСУЩЕСТВЛЯТЬ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ «Я», - УТВЕРЖДАЕТ
1) Фихте
2) Гегель
3)Кант
4) Фейербах.
153. ПРЕДМЕТОМ ТЕОРЕТИЧЕСКОЙ ФИЛОСОФИИ КАНТА ЯВЛЯЕТСЯ
1) исследование познавательной деятельности
2 изучение идей
3) изучение природы
4) установление законов человеческого разума и его границ
154. ПОЗНАЮЩЕМУ СУБЪЕКТУ, ПО МНЕНИЮ КАНТА, ПРИСУЩИ СПОСОБНОСТИ ТРОЯКОГО ВИДА: ЧУВСТВЕННОСТЬ, РАССУДОК И
1) интуиция
2) воля
3) дух
4) разум
155. ЧИСТЫЙ РАЗУМ СТРЕМИТЬСЯ ПРОНИКНУТЬ В НЕПОЗНАВАЕМЫЙ МИР, НАЗВАННЫЙ КАНТОМ МИРОМ
1) «идей»
2) «людей»
3) «чувств»
4) «вещей самих по себе»
156. МОРАЛЬ ПРЕДСТАВЛЯЕТ СОБОЙ ОБЛАСТЬ СВОБОДЫ, В КОТОРОЙ ПО УЧЕНИЮ КАНТА ВЛАСТВУЕТ ЕДИНОЕ ВНУТРЕННЕЕ ПОВЕЛЕНИЕ, ГЛАВНЫЙ НРАВСТВЕННЫЙ ЗАКОН -
1) Логос
2) Абсолютный дух
3) Категорический императив
4) Абсолютная идея
157. НЕМЕЦКАЯ КЛАССИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ ВОЗРОЖДАЕТ ТРАДИЦИИ АНТИЧНОЙ
1) софистики
2) атомистики
3) эклектики
4) диалектики
158. НЕМЕЦКАЯ КЛАССИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ ПРЕДСТАВЛЯЕТ ФИЛОСОФИЮ КАК СИСТЕМУ НАУЧНОГО
1) опыта
2) противоречия
3) знания
4) суждения
159. НЕМЕЦКАЯ КЛАССИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ ПОНИМАЕТ ИСТОРИЮ КАК ФИЛОСОФСКУЮ ПРОБЛЕМУ И ОБОСНОВЫВАЕТ ПРИНЦИП
1) материализма
2) эмпиризма
3) классицизма
4) историзма
160. ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНЫХ ИДЕЙ КАНТ ВЫДЕЛЯЕТ ТРИ: О ДУШЕ
1) о космосе
2) о мире
3) о Боге
4) о человеке.
161. НЕМЕЦКАЯ КЛАССИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ В РАЗРАБОТКЕ НОВОГО ПОНИМАНИЯ ГУМАНИЗМА ИСХОДИТ ИЗ ОСМЫСЛЕНИЯ ЧЕЛОВЕКА КАК СУБЪЕКТА
1) политики
2) религии
3) духовности
4) нравственности
162. ГЛАВНЫМ ФАКТОРОМ, ОПРЕДЕЛЯЮЩИМ СПОСОБ И ПРЕДМЕТ ПОЗНАНИЯ В ФИЛОСОФИИ КАНТА, ЯВЛЯЕТСЯ
1) сознание
2) ощущения
3) деятельность
4) понятия
163. В «КРИТИКЕ ЧИСТОГО РАЗУМА» КАНТА ВНЕШНИЙ МИР ПРЕДСТАВЛЕН КАК МАТЕРИЯ
1) космоса
2) природы
3) ощущений
4) представлений
164. КАНТ ДОКАЗЫВАЕТ, ЧТО ТРУДНОСТИ ПРОЦЕССА ПОЗНАНИЯ ПОРОЖДАЮТ СУЖДЕНИЯ РАЗУМА, ВЗАИМОИСКЛЮЧАЮЩИЕ ДРУГ ДРУГА, ТО ЕСТЬ
1) апории
2) антитезы
3) антиномии
4) синтезы
165. ПРАКТИЧЕСКОЕ ПРИМЕНЕНИЕ РАЗУМА ИЛИ ЭТИКА КАНТА РАССМАТРИВАЕТСЯ В ЕГО РАБОТЕ
1) «Критика способности суждения»
2) «Критика чистого разума»
3) «Критика практического разума»
4) «Феноменология духа»
166. СУЩНОСТЬ МОРАЛИ, ПО МНЕНИЮ КАНТА, ДОЛЖНА БЫТЬ ВЫВЕДЕНА ИЗ ПОНЯТИЯ
1) религии
2) политики
3) закона
4) традиции
167. КАНТ СЧИТАЛ, ЧТО ВСЕ МОРАЛЬНЫЕ ПОНЯТИЯ ИМЕЮТ СВОЁ МЕСТО И ПРОИСХОЖДЕНИЕ ВСЕЦЕЛО APRIORI В
1) религии
2) объектах
3) культуре
4) разуме
168. АНТИНОМИИ КАНТА ЕСТЬ ПРОТИВОРЕЧИЯ, КОТОРЫЕ СВИДЕТЕЛЬСТВУЮТ О БЕССИЛИИ РАЗУМА, О ЕГО НЕСПОСОБНОСТИ ПОСТИЧЬ
1) «идеи вещей»
2) «тени вещей»
3) «вещи сами по себе»
4) «определение понятий»
169. ПО КАНТУ, «ВЕЩИ САМИ ПО СЕБЕ» СУЩЕСТВУЮТ ВНЕ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО СОЗНАНИЯ И НЕДОСТУПНЫ ЕМУ ТО ЕСТЬ
1) антропогенны
2) космоцентричны
3) трансцендентны
4) эмпиричны
170. ЗАКОН В ЭТИКЕ КАНТА ЕСТЬ ПРИКАЗ РАЗУМА, А ФОРМУЛА ПРИКАЗА НАЗЫВАЕТСЯ
1) позитивом
2) императивом
3) негативом
4) экзерсисом
171. КАНТ ИССЛЕДУЕТ ТРИ ОСНОВНЫХ СПОСОБНОСТИ ПОЗНАНИЯ:
1) чувственность
2) интуицию
3) рассудок
4) разум
172. ВСЯКАЯ ЛИЧНОСТЬ, ПОДЧЁРКИВАЕТ КАНТ, - САМОЦЕЛЬ И НЕ ПРИ КАКИХ ОБСТОЯТЕЛЬСТВАХ НЕ ДОЛЖНА РАССМАТРИВАТЬСЯ КАК
1) условие
2) причина
3) средство
4) обстоятельство
173. ФИХТЕ ОТКАЗЫВАЕТСЯ ОТ ПОНЯТИЯ «ВЕЩИ САМИ ПО СЕБЕ», НО ВВОДИТ ПОНИМАНИЕ ДВУХ РАЗЛИЧНЫХ
1) форм
2) структур
3) абсолюта
4) «Я»
174. ПРАВО ФИХТЕ ТРАКТУЕТ КАК ДОБРОВОЛЬНОЕ ПОДЧИНЕНИЕ УСТАНОВЛЕННОМУ В ОБЩЕСТВЕ
1) этикету
2) принципу
3) закону
4) правилу
175. ТЕОРЕТИЧЕСКОЕ «Я» ШЕЛЛИНГА НАЧИНАЕТСЯ С ОЩУЩЕНИЯ, ЗАТЕМ ПЕРЕХОДИТ НА СТАДИИ СОЗЕРЦАНИЯ, ПРЕДСТАВЛЕНИЯ, СУЖДЕНИЯ, НАКОНЕЦ, НА СТАДИИ РАЗУМА СТАНОВИТСЯ ПРАКТИЧЕСКИМ Я, ТО ЕСТЬ
1) духом
2) опытом
3) интуицией
4) волей
176. ГЛАВНОЕ ПОНЯТИЕ ПРАКТИЧЕСКОЙ ФИЛОСОФИИ ШЕЛЛИНГА ЭТО -
1) творчество
2) необходимость
3) причинность
4) свобода
177. НА ПЕРВОМ ЭТАПЕ АБСОЛЮТНАЯ ИДЕЯ ГЕГЕЛЯ ВЫСТУПАЕТ КАК ЧИСТАЯ МЫСЛЬ И РАСКРЫВАЕТ СВОЁ СОДЕРЖАНИЕ В СИСТЕМЕ ВЗАИМОСВЯЗАННЫХ И ПЕРЕХОДЯЩИХ ДРУГ В ДРУГА ЛОГИЧЕСКИХ
1) положений
2) противоречий
3) категорий
4) суждений
178. ФИЛОСОФИЯ ГЕГЕЛЯ ПОДРАЗДЕЛЯЕТСЯ НА УЧЕНИЕ О БЫТИИ, О СУЩНОСТИ И О
1) причине
2) истине
3) понятии
4) долге
179. СИСТЕМА ФИЛОСОФИИ ГЕГЕЛЯ - ЭТО СИСТЕМА ОБЪЕКТИВНОГО
1) материализма
2) механицизма
3) идеализма
4) позитивизма
180. СИСТЕМА ГЕГЕЛЯ ПОСТРОЕНА ПО ПРИНЦИПУ ТРИАДЫ: ТЕЗИС-АНТИТЕЗИС И
1) анализ
2) синтез
3) апория
4) структура
181. ФЕЙЕРБАХ КРИТИКОВАЛ ГЕГЕЛЯ ЗА СВЕДЕНИЕ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ СУЩНОСТИ К
1) духу
2) разуму
3) самосознанию
4) воле
182. ФЕЙЕРБАХ УКАЗЫВАЛ НА СВЯЗЬ ФИЛОСОФИИ ГЕГЕЛЯ С
1) мифологией
2) искусством
3) религией
4) теософией
183. ФЕЙЕРБАХ СОЗДАЛ АНТРОПОЛОГИЧЕСКИЙ
1) рационализм
2) позитивизм
3) реализм
4) материализм
184. РОДОНАЧАЛЬНИКОМ ИРРАЦИОНАЛИСТИЧЕСКОЙ ФИЛОСОФИИ XIX ВЕКА СЧИТАЕТСЯ
1) Фрейд
2) Фейербах
3) Шопенгауэр
4) Ницше
185. ПРИЧИНОЙ СТРАДАНИЙ А. ШОПЕНГАУЭР СЧИТАЕТ ВОЛЮ К
1) счастью
2) власти
3) смерти
4) жизни
186. ИРРАЦИОНАЛИЗМ А. ШОПЕНГАУЭРА УТВЕРЖДАЕТ ПРИМАТ
1) разума
2) духа
3) идеи
4) воли
187. КЬЕРКЕГОР В СВОЕЙ ИРРАЦИОНАЛИСТИЧЕСКОЙ ФИЛОСОФИИ ПРЕВЫШЕ ВСЕГО СТАВИТ
1) дух
2) природу
3) разум
4) человека
188. ВОЛЮНТАРИЗМ И ИРРАЦИОНАЛИЗМ – ОСНОВНЫЕ ЧЕРТЫ ФИЛОСОФИИ
1) Фрейда
2) Фромма
3) Камю
4) Ницше
189. ПРИРОДА – ЭТО ЖИВОЕ СУЩЕСТВО, ОНА ОДУХОТВОРЕНА, – СЧИТАЕТ
1) Кант
2) Гегель
3) Фихте
4) Шеллинг
190. ЧЕЛОВЕКУ «МАССЫ» НИЦШЕ ПРОТИВОПОСТАВЛЯЕТ
1) элиту
2) сверхчеловека
3) Богочеловека
4) абсолютный дух
191. ГЛАВНОЙ ЦЕЛЬЮ ПОЗНАНИЯ НИЦШЕ СЧИТАЛ ОВЛАДЕНИЕ
1) истиной
2) культурой
3) миром
4) благом.
192. «БЫТЬ» - ЗНАЧИТ СУЩЕСТВОВАТЬ, ЧТО ДЛЯ КЬЕРКЕГОРА ОЗНАЧАЕТ
1) чувствовать
2) страдать
3) переживать
4) мыслить
193. КЛАССИЧЕСКОЙ ФИЛОСОФИИ С ЕЁ КУЛЬТОМ РАЗУМА ИРРАЦИОНАЛИЗМ XIX ВЕКА ПРОТИВОПОСТАВИЛ
1) материализм
2) интуитивизм
3) агностицизм
4) волюнтаризм
194. ИСХОДНЫЕ ИДЕИ УЧЕНИЯ ШОПЕНГАУЭРА ФИКСИРУЮТСЯ НАЗВАНИЕМ ЕГО ГЛАВНОЙ КНИГИ
1) «О воле в природе»
2) «Об основании морали»
3) «Две основные проблемы этики»
4) «Мир как воля и представление»
195. ПО УТВЕРЖДЕНИЮ ШОПЕНГАУЭРА, ВСЁ, ЧЕМ ОБУСЛОВЛИВАЮТСЯ РАЗЛИЧИЯ В СУДЬБЕ ЛЮДЕЙ, МОЖЕТ БЫТЬ СВЕДЕНО К ТРЁМ ОСНОВНЫМ КАТЕГОРИЯМ:
1) что такое человек
2) что человек имеет
3) что такое человеческое счастье
4) что представляет собой человек
196. ШОПЕНГАУЭР СОГЛАСЕН С ДРЕВНЕЙШИМИ УЧЕНИЯМИ, ЧТО МУДРЕЦ ДОЛЖЕН ИСКАТЬ НЕ НАСЛАЖДЕНИЙ, А ИЗБАВЛЕНИЯ ОТ
1) свободы
2) морали
3) истины
4) страданий
197. МОДЕЛЬЮ ЧЕЛОВЕКА ДЛЯ ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНЫХ ФИЛОСОФОВ СТАЛ ПОМЕЩЁННЫЙ В ПОГРАНИЧНУЮ - НА ГРАНИ ЖИЗНИ И СМЕРТИ - СИТУАЦИЮ ЧЕЛОВЕК, ОТЧАЯВШИЙСЯ И
1) ищущий
2) сомневающийся
3) страдающий
4) надеющийся
198. ФИЛОСОФЫ-ЭКЗИСТЕНЦИАЛИСТЫ ПРОТЕСТОВАЛИ ПРОТИВ «ДИКТАТА» ФИЛОСОФСКИХ АБСТРАКЦИЙ НАД МИРОМ
1) счастья
2) истины
3) жизни
4) добра
199. В ЭКЗИСТЕНЦИАЛИЗМЕ РАЗЛИЧАЮТ ДВА ОСНОВНЫХ НАПРАВЛЕНИЯ:
1) интуитивное
2) рациональное
3) христианское
4) атеистическое
200. ЧЕЛОВЕК, ПО МНЕНИЮ ЭКЗИСТЕНЦИАЛИСТОВ, ДЕЛАЕТ САМОГО СЕБЯ, ПОСТОЯННО ОБРЕТАЕТ СВОЮ СУЩНОСТЬ, ИЗНАЧАЛЬНО УЖЕ ОБЛАДАЯ
1) истиной
2) долгом
3) существованием
4) красотой
201. ПО МНЕНИЮ САРТРА, ВСЁ, ЧТО ПРОИСХОДИТ В ЭТОМ МИРЕ С ЧЕЛОВЕКОМ, ИМЕННО ОН САМ НЕСЁТ
1) решение
2) ответственность
3) проект
4) реализацию
202. ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНЫЕ ФИЛОСОФЫ СЧИТАЛИ НЕОБХОДИМЫМ ВЫСТУПИТЬ ПРОТИВ ВЕРЫ В НЕКИЙ ЗАРАНЕЕ ГАРАНТИРОВАННЫЙ (ПРИПИСЫВАЛИСЬ ЛИ ГАРАНТИИ БОГУ, АБСОЛЮТНОМУ ДУХУ, ЗАКОНАМ ИСТОРИИ)
1) проект
2) логос
3) прогресс
4) порядок
203. МИР ЭКЗИСТЕНЦИАЛИСТСКИ ОРИЕНТИРОВАННОГО ИНДИВИДА - ЭТО
1) справедливость
2) нравственность
3) свобода
4) совесть
204. САРТР ПИШЕТ, ЧТО СВОБОДНЫЙ ВЫБОР ИНДИВИДА - ЕГО УДЕЛ И ЕГО
1) действительность
2) возможность
3) трагедия
4) позиция
205. ДЕКАРТОВСКОЕ ВЫРАЖЕНИЕ «Я МЫСЛЮ, ЗНАЧИТ Я СУЩЕСТВУЮ», КАМЮ ПЕРЕФРАЗИРОВАЛ: Я СУЩЕСТВУЮ, ЕСЛИ Я ..
1) живу
2) счастлив
3) верю
4) бунтую
206. ЦЕНТРОМ «НОВОЙ ОНТОЛОГИИ» ЭКЗИСТЕНЦИАЛИСТОВ СТАНОВИТСЯ НЕ НЕКОЕ ИЗОЛИРОВАННОЕ СОЗНАНИЕ ЧЕЛОВЕКА, А СОЗНАНИЕ ДУХОВНО-ПСИХОЛОГИЧЕСКОЕ (СОЗНАТЕЛЬНОЕ И БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ), ВЗЯТОЕ В НЕРАЗРЫВНОМ ЕДИНСТВЕ С ЧЕЛОВЕЧЕСКИМ
1) долгом
2) действием
3) бытием
4) познанием
207. ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ ПОВЕРНУЛА ВНИМАНИЕ СОВРЕМЕННОЙ КУЛЬТУРЫ К ПРОБЛЕМЕ
1) жизни
2) счастья
3) смерти
4) чувственности
208. С ТОЧКИ ЗРЕНИЯ КАМЮ, БЕССМЫСЛЕННЫ, БЕЗНРАВСТВЕННЫ ТЕ КОНЦЕПЦИИ ФИЛОСОФИИ ПРОШЛОГО, СОГЛАСНО КОТОРЫМ ЧЕЛОВЕК ЖИВЁТ В МИРЕ САМОМ
1) человеческом
2) ужасном
3) лучшем
4) свободном
209. КАМЮ ЗАЯВЛЯЕТ, ЧТО ЭТОТ МИР
1) истинный
2) реальный
3) абсурдный
4) жизненный
210. ЖИЗНЬ ЧЕЛОВЕКА, ПО УТВЕРЖДЕНИЮ ЭКЗИСТЕНЦИАЛИСТОВ, ВСЕГДА ПОГРАНИЧНА СО
1) страхом
2) радостью
3) смертью
4) счастьем
211. НАИБОЛЕЕ ПОЛНО И ЯРКО ПРОБЛЕМАТИКА «ПОГРАНИЧНОЙ СИТУАЦИИ» ОКАЗАЛАСЬ РАЗРАБОТАННОЙ В ФИЛОСОФИИ
1) Хайдеггера
2) Марселя
3) Ясперса
4) Камю
212. ЯСПЕРСКАЯ ФИЛОСОФИЯ ЭНЕРГИЧНО ПРОЛОЖИЛА ПУТЬ К НОВОЙ МЕТАФИЗИКЕ, КОТОРОЙ ВМЕНЯЛОСЬ В ОБЯЗАННОСТЬ СОСРЕДОТОЧИТЬСЯ ВОКРУГ ТРЁХ ОСНОВНЫХ ПРОБЛЕМНЫХ СФЕР, ОЧЕРЧИВАЕМЫХ КАТЕГОРИЯМИ
1) «целое»
2) «всё»
3) «одно»
4) «изначальное»
213. ФИЛОСОФСКАЯ ВЕРА, ИСХОДЯ ИЗ КОТОРОЙ Я ЖИВУ, ПОДЧЁРКИВАЕТ ЯСПЕРС, И ЕСТЬ ВЕРА В
1) добро
2) счастье
3) благо
4) истину
214. ПО МНЕНИЮ ЯСПЕРСА, ФИЛОСОФИЯ ЕСТЬ ФИЛОСОФИЯ
1) долга
2) жизни
3) разума
4) природы
215. В ОСНОВЕ ФИЛОСОФИИ ИСТОРИИ ЯСПЕРСА ЛЕЖИТ ИДЕЯ ЦЕЛОСТНОСТИ ИСТОРИЧЕСКОГО БЫТИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА, ИДЕЯ
1) системы
2) структуры
3) единства
4) закономерности
216. КЛЮЧЕВЫМИ ПОНЯТИЯМИ В ПОЗНАНИИ ФИЛОСОФИИ ИСТОРИИ ЯСПЕРСА
ЯВЛЯЮТСЯ
1) «временная координация»
2) «осевое время»
3) «историческая эпоха»
4) «осевая эпоха»
217. ВЕЛИКОЕ В ИСТОРИИ, ОТМЕЧАЕТ ЯСПЕРС, ЕСТЬ ВСЕГДА ОСОБОЕ И
1) закономерное
2) неизбежное
3) случайное
4) единичное
218. В ОПРЕДЕЛЕНИИ ЯСПЕРСА, ГЛОБАЛЬНАЯ ИСТОРИЧЕСКАЯ СИТУАЦИЯ В НАШИ ДНИ СТАЛА ПОГРАНИЧНОЙ: ВОЗМОЖНЫ И ГИБЕЛЬ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА И ЕГО
1) уничтожение
2) возрождение
3) выживание
4) прогресс
219. ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ СУЩЕЕ, В УЧЕНИИ ХАЙДЕГГЕРА, ОТЛИЧАЕТСЯ ОТ ВСЕХ СУЩИХ ИНЫМ СПОСОБОМ
1) жизни
2) организованности
3) свободы
4) существования
220. СОГЛАСНО ХАЙДЕГГЕРУ, ФУНДАМЕНТ, НА КОТОРОМ СТРОИТСЯ ВСЯКАЯ ОНТОЛОГИЯ ЕСТЬ
1) бытие-не-бытие
2) бытие-время
3) бытие-деятельность
4) бытие-экзистенция
221. ОСНОВНЫМИ ПРЕДСТАВИТЕЛЯМИ ФРАНЦУЗСКОГО ЭКЗИСТЕНЦИАЛИСТСКОГО ГЕГЕЛЕВЕДЕНИЯ В XX ВЕКЕ БЫЛИ
1) Жан Валь
2) Александр Кожев
3) Жан Ипполит
4) Габриель Марсель
222. ИТОГОМ ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНОГО СТРАХА САРТРА ЯВЛЯЕТСЯ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ
1) незнание
2) всезнание
3) существование
4) разумение
223. СОЗДАТЕЛЕМ ЭСТЕТИЧЕСКОЙ ФЕНОМЕНОЛОГИИ XX ВЕКА СЧИТАЮТ
1) Ясперса
2) Жана Ипполита
3) Мерло-Понти
4) Эмманюэля Левинаса
224. В ОСНОВЕ ФРАНЦУЗСКОГО ПЕРСОНАЛИЗМА XX ВЕКА ЛЕЖИТ ВОПРОС О КРИЗИСЕ
1) разума
2) мира
3) знания
4) человека
225. ОСНОВОПОЛОЖНИКОМ И ГЛАВНЫМ ТЕОРЕТИКОМ ФРАНЦУЗСКОГО ПЕРСОНАЛИЗМА БЫЛ
1) Лакруа
2) Мадинье
3) Мунье
4) Рикёр
226. НЕОПРОВЕРЖИМОЕ COGITO ЧЕЛОВЕКА, ПО МУНЬЕ, ЭТО АКТ
1) милосердия
2) уважения
3) любви
4) сострадания
227. ФИЛОСОФИЯ, УТВЕРЖДАЕТ ФРАНЦУЗСКИЙ ПЕРСОНАЛИЗМ, ВСЕГДА ЕСТЬ ФИЛОСОФИЯ
1) общего
2) индивидуальная
3) личностная
4) массовая
228. ОСНОВАТЕЛЕМ ФИЛОСОФСКОЙ АНТРОПОЛОГИИ СЧИТАЕТСЯ
1) Эйкен
2) Шелер
3) Гуссерль
4) Штирнер
229. САМЫМ ОБЩИМ ОПРЕДЕЛЕНИЕМ ЖИЗНИ У ШЕЛЕРА ЯВЛЯЕТСЯ ТЁМНОЕ, СЛЕПОЕ ВЛЕЧЕНИЕ -
1) движение
2) порыв
3) представление
4) поведение
230. СОГЛАСНО ФИЛОСОФСКОЙ АНТРОПОЛОГИИ ЧЕЛОВЕКА ОТ ЖИВОТНЫХ ОТЛИЧАЕТ ТО, ЧТО ОН СПОСОБЕН РАЗЛИЧАТЬ ПРЕДМЕТЫ, ИХ ОПРЕДЕЛЁННОСТИ, Т. Е. В ИХ
1) существовании
2) обобщённости
3) действительности
4) индивидуальности
231. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ УТВЕРЖДАЕТ, ЧТО ПОМИМО ВНЕШНЕГО МИРА У ЧЕЛОВЕКА ЕСТЬ МИР
1) идей
2) ощущений
3) внутренний
4) ценностный
232. ПРИНЦИП, КОТОРЫЙ ЛЕЖИТ В ОСНОВЕ ВСЕЙ СПЕЦИФИЧЕСКОЙ ДЛЯ ЧЕЛОВЕКА МИРА ОТКРЫТОСТИ, ШЕЛЛЕР НАЗЫВАЕТ НЕ РАЗУМОМ, НО
1) волей
2) влечением
3) духом
4) интеллектом
233. ФИЛОСОФСКИЙ ТРУД «ФАКТ, ВЕРА, ИСТИНА, ПОЗНАНИЕ» ПРИНАДЛЕЖИТ
1) Камю
2) Карнапу
3) Попперу
4) Расселу
234 НАЗВАНИЕ КНИГИ «ИМЕТЬ ИЛИ БЫТЬ» ОДНОВРЕМЕННО ЯВИЛОСЬ И ОСНОВНЫМ ВОПРОСОМ ФИЛОСОФИИ
1) Юнга
2) Фромма
3) Камю
4) Хайдеггера
235. АВТОРОМ ФИЛОСОФСКОГО ПРОИЗВЕДЕНИЯ «БУНТУЮЩИЙ ЧЕЛОВЕК» ЯВЛЯЕТСЯ
1) Рассел
2) Сартр
3) Хайдеггер
4) Камю
236. ПРОБЛЕМА ВЫБОРА ЯВЛЯЕТСЯ ЦЕНТРАЛЬНОЙ ПРОБЛЕМОЙ ФИЛОСОФИИ
1) Шопенгауэра
2) Кьеркегора
3) Фрейда
4) Камю
237. СВОБОДА ЧЕЛОВЕКА – ЭТО ВНУТРЕННЕЕ СОСТОЯНИЕ, УТВЕРЖДАЕТ
1) Сартр
2) Рассел
3) Фрейд
4) Поппер
238. ПОНЯТИЕ «ПОГРАНИЧНАЯ СИТУАЦИЯ» БЫЛО ВВЕДЕНО В ФИЛОСОФИЮ ЭКЗИСТЕНЦИАЛИЗМА
1) Хайдеггером
2) Кьекегором
3) Камю
4) Ясперсом.
239. ПО МНЕНИЮ КАМЮ, ЧЕЛОВЕК НАХОДИТ БОЛЬШУЮ СВОБОДУ В
1) политике
2) морали
3) религии
4)искусстве
240. З. ФРЕЙД СЧИТАЕТ СПАСЕНИЕМ ЧЕЛОВЕКА
1) чувства
2) инстинкты
3) волю
4) разум
241. АВТОРОМ РЕШЕНИЯ ПРОБЛЕМЫ КОЛЛЕКТИВНОГО БЕССОЗНАТЕЛЬНОГО СЧИТАЮТ
1) Фрейда
2) Адлера
3) Юнга
4) Хорни
242. ПО УЧЕНИЮ В. СОЛОВЬЁВА «ЦЕЛЬНОЕ ЗНАНИЕ» ПРЕДСТАВЛЯЕТ СОБОЙ СИНТЕЗ
1) мистического
2) рационального
3) эмпирического
4) интуитивного
243. СОЗДАНИЕ ХРИСТИАНСКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ФИЛОСОФИИ СТАЛО ДЕЛОМ ВСЕЙ ЖИЗНИ
1) Чаадаева
2) Фёдорова
3) Хомякова
4) Соловьёва
244. ЭТИКУ В. СОЛОВЬЁВ ОСНОВЫВАЕТ НА
1) праве
2) культуре
3) религии
4) искусстве
245. В РОССИЙСКОЙ ФИЛОСОФСКОЙ МЫСЛИ СЛОЖИЛАСЬ ДОБРАЯ ТРАДИЦИЯ ОБРАЩАТЬСЯ К ФИЛОСОФСКОМУ НАСЛЕДИЮ
1) Парменида
2) Сократа
3) Платона
4) Гераклита.
246. ПОНЯТИЕ «ВСЕЕДИНСТВА» КАК СОВЕРШЕННОГО ОНТОЛОГИЧЕСКОГО СИНТЕЗА ИСТИНЫ, ДОБРА И КРАСОТЫ ВВОДИТ
1) Ильин
2) Бердяев
3) Хомяков
4) Соловьёв
247. ЗАВЕРШЕНИЕМ КЛАССИЧЕСКОГО СЛАВЯНОФИЛЬСТВА ЯВИЛАСЬ ФИЛОСОФИЯ
1) Трубецкого
2) Лосского
3) Данилевского
4) Бердяева.
248. ОСНОВНЫМ ЗЛОМ ФЁДОРОВ СЧИТАЕТ
1) несчастье
2) голод
3) невежество
4) смерть
249. «ФИЛОСОФИЧЕСКИЕ ПИСЬМА» БЫЛИ НАПИСАНЫ
1) .Ильиным
2) Бердяевым
3) Соловьёвым
4) Чаадаевым
250. В ЦЕНТРЕ ФИЛОСОФСКОГО УЧЕНИЯ
С. ТРУБЕЦКОГО ЗАКЛЮЧЕНО ПОНЯТИЕ
1) истины
2) красоты
3) добра
4) логоса
251. ТРАГЕДИЯ ФИЛОСОФИИ XX ВЕКА, ПО МНЕНИЮ Н. БЕРДЯЕВА, СОСТОИТ В ТОМ, ЧТО ОНА УТРАТИЛА СВОИ КОРНИ В
1) культуре
2) науке
3) религии
4) морали
252. Н. БЕРДЯЕВ СЧИТАЕТ, ЧТО ОБЪЕДИНЕНИЕ ВЕРЫ И ЗНАНИЯ ВОЗМОЖНО ПРИ УСЛОВИИ ОТКАЗА ОТ ГОРДЫНИ
1) рационализма
2) материализма
3) идеализма
4) интуитивизма
253. У ИСТОКОВ ПРЕДТЕЧИ ЭКЗИСТЕНЦИАЛИЗМА В РУССКОЙ ФИЛОСОФИИ СТОЯЛИ
1) Ильин
2) Бердяев
3) Лосский
4) Шестов
254. ФИЛОСОФСКОЕ УЧЕНИЕ Н. ЛОССКОГО, ОДНОГО ИЗ САМЫХ ЗНАЧИТЕЛЬНЫХ ФИЛОСОФОВ РОССИИ СЕРЕБРЯНОГО ВЕКА, ПОЛУЧИЛО НАЗВАНИЕ
1) рационализм
2) персонализм
3) интуитивизм
4) материализм
255. «Я СТРАДАЮ, ЗНАЧИТ, Я СУЩЕСТВУЮ», - УТВЕРЖДАЛ
1) Флоренский
2) Бердяев
3) Фёдоров
4) Ильин
256. АВТОРОМ ФИЛОСОФСКОЙ РАБОТЫ «СМЫСЛ ТВОРЧЕСТВА» ЯВЛЯЕТСЯ
1) Кропоткин
2) Радищев
3) Хомяков
4) Бердяев
257. В 40-Х ГОДАХ XIX ВЕКА ПЕРЕДОВАЯ РУССКАЯ ИНТЕЛЛИГЕНЦИЯ РАЗДЕЛИЛАСЬ НА ДВЕ ПРОТИВОБОРСТВУЮЩИЕ ГРУППИРОВКИ:
1) грекофилы
2) руссофобы
3) западники
4) славянофилы
258. РУССКИЕ МЫСЛИТЕЛИ НЕ ТОЛЬКО ВЗЯЛИ ЗА ОСНОВУ УЧЕНИЕ НЕМЕЦКИХ ИДЕАЛИСТОВ О ПРИМАТЕ ПРАКТИЧЕСКОГО РАЗУМА ПЕРЕД ТЕОРЕТИЧЕСКИМ, НО И СТРЕМИЛИСЬ УТВЕРДИТЬ ПРИМАТ
1) счастья
2) жизни
3) долга
4) справедливости
259. РУССКИЕ ФИЛОСОФЫ КОНЦА XIX-НАЧАЛА XX В.В. ОКАЗАЛИСЬ ПЕРВЫМИ СРЕДИ ЕВРОПЕЙСКИХ МЫСЛИТЕЛЕЙ, СВЯЗАВШИЕ КРИЗИС НОВОВРЕМЕННОГО РАЦИОНАЛИЗМА И СЦИЕНТИЗМА С ОБЩИМ КРИЗИСОМ ЗАПАДНОЙ
1) культуры
2) веры
3) цивилизации
4) науки
260. РОССИЙСКИЕ ФИЛОСОФЫ ВСЕГДА ОПИРАЛИСЬ НА ИДЕИ ВЕЛИКИХ ИДЕАЛИСТОВ ПРОШЛОГО, ОСОБЕННО НА
1) Платона
2) Плотина
3) Прокла
4) Зенона
261. ОСНОВНОЙ ЧЕРТОЙ, ЯРКО ВЫСТУПАЮЩЕЙ В РУССКОЙ ФИЛОСОФИИ, ЯВЛЯЕТСЯ ЕЁ ИНТЕРЕС К ПРОБЛЕМЕ
1) единичного
2) общего
3) абсолютного
4) относительного
262. ФИЛОСОФСКОЕ УЧЕНИЕ ОБ АНТИЧНОМ ЛОГОСЕ РАЗВИВАЛ В СВОИХ РАБОТАХ
1) Вышеславцев
2) Лопатин
3) Юркевич
4) Трубецкой
263. ВЛ. СОЛОВЬЁВ ПОДДЕРЖАЛ МЫСЛЬ ВЕЛИКОГО ФРАНЦУЗСКОГО ФИЛОСОФА ДЕКАРТА ОБ ИСХОДНОМ И УНИВЕРСАЛЬНОМ ЗНАЧЕНИИ ПРИНЦИПА
1) вероятности
2) универсальности
3) сомнения
4) тождественности
264. ОДНИМ ИЗ ВЫРАЗИТЕЛЕЙ АНТИКАРТЕЗИАНСКИХ УМОНАСТРОЕНИЙ ПОСЛЕ СОЛОВЬЁВА БЫЛ
1) И. Ильин
2) С. Франк
3) Н. Лосский
4) П. Флоренский
265. ИДЕЯ ОБ ОГРОМНОЙ РОЛИ РАЗУМА, О ЗНАЧЕНИИ ЯСНОГО И ОТЧЁТЛИВОГО СОЗНАНИЯ И ПОЗНАНИЯ НЕ ОТВЕРГАЛАСЬ В РУССКОЙ ФИЛОСОФИИ, НО «ВЕДЕНИЕ», ЗНАНИЕ, ПОЗНАНИЕ ТЕСНО ОБЪЕДИНЯЛИСЬ С
1) неизвестным
2) мистическим
3) интуитивным
4) непостижимым
266. РУССКИМИ ЛЕЙБНИЦИАНЦАМИ СЧИТАЮТСЯ П. АСТАФЬЕВ, А. КОЗЛОВ И
1) Вл. Соловьёв
2) С. Франк
3) Н. Бердяев
4) П. Лопатин
267. ОСОБЕННО ВАЖНУЮ РОЛЬ В РОССИЙСКОЙ ФИЛОСОФИИ СЕРЕБРЯНОГО ВЕКА СЫГРАЛИ ОСВОЕНИЕ И КРИТИКА ФИЛОСОФИИ
1) Спинозы
2) Руссо
3) Канта
4) Фейербаха
268. ОСНОВАТЕЛЕМ МОСКОВСКОЙ ФИЛОСОФСКОЙ ШКОЛЫ ПРАВА СЧИТАЕТСЯ
1) И. Ильин
2) Н. Бердяев
3) П. Новгородцев
4) Н. Алексеев
269. ОЧЕНЬ ВАЖНО ДЛЯ ПРОЧНОСТИ ДЕМОКРАТИИ, ПО МНЕНИЮ П. НОВГОРОДЦЕВА, ЗРЕЛОСТЬ УБЕЖДЕНИЙ И ДЕЙСТВИЯ
1) личности
2) аристократии
3) элиты
4) народа
270. ПРОТИВОПОСТАВЛЕНИЕ ВЕРЫ И ЗНАНИЯ, УТВЕРЖДАЛ Н. БЕРДЯЕВ, ДОЛЖНО СМЕНИТЬСЯ ДОКАЗАТЕЛЬСТВОМ ИХ
1) единства
2) взаимодействия
3) различия
4) взаимоисключения
271. Н. БЕРДЯЕВ УТВЕРЖДАЛ ПРИМАТ ТЕОРИИ БЫТИЯ ПЕРЕД ТЕОРИЕЙ
1) истины
2) познания
3) ценности
4) морали
272. КРИЗИС ЧЕЛОВЕЧЕСТВА КАК КРИЗИС ИСТОРИИ БЕРДЯЕВ ВИДИТ В ТОМ, ЧТО ЛОЖНЫЙ ОБЪЕКТИВИЗМ ПОДАВИЛ
1) волю
2) разум
3) человека
4) интуицию
273. НА ПРОТЯЖЕНИИ ВСЕЙ СВОЕЙ ЖИЗНИ БЕРДЯЕВ ВИДЕЛ СВОЮ ЗАДАЧУ ИМЕННО В ТОМ, ЧТОБЫ ПОВЕРНУТЬ ФИЛОСОФИЮ К ПРОБЛЕМЕ
1) науки
2) бытия
3) познания
4) человека
274. ПОЗДНИЙ БЕРДЯЕВ В РАБОТЕ «ИСТИНА И ОТКРОВЕНИЕ» ОПОЛЧАЕТСЯ ДАЖЕ НА НЕКОГДА ИЗЛЮБЛЕННУЮ КАТЕГОРИЮ БЫТИЯ: БУНТ ПРОТИВ ВСЕГО, ЧТО НЕ ЕСТЬ 1) человек
2) свобода
3) Я
4) мера
275. БЕРДЯЕВ РАЗРАБОТАЛ ПОЗИТИВНУЮ, РЕЛИГИОЗНУЮ, ПЕРСОНАЛИСТИЧЕСКУЮ ПО СВОЕМУ ХАРАКТЕРУ КОНЦЕПЦИЮ СВОБОДЫ И
1) ответственности
2) творчества
3) необходимости
4) возможности
276. ВАЖНЕЙШИМ ЗВЕНОМ МЕТАФИЗИКИ И ЭТИКИ ПОЗДНЕГО БЕРДЯЕВА СТАНОВЯТСЯ НОВЫЕ РАЗМЫШЛЕНИЯ НАД ИЗВЕЧНОЙ ПРОБЛЕМОЙ
1) блага
2) зла
3) истины
4) долга
277. ЧЕЛОВЕК, СЧИТАЕТ БЕРДЯЕВ, ПРИЗВАН АКТИВНО БОРОТЬСЯ СО СМЕРТОНОСНЫМИ СИЛАМИ ЗЛА И ТВОРЧЕСКИ УГОТОВЛЯТЬ НАСТУПЛЕНИЕ ЦАРСТВА
1) земного
2) божьего
3) космического
4) небесного
278. РАБОТА И. ИЛЬИНА «О СОПРОТИВЛЕНИИ ЗЛУ СИЛОЮ» ПОЛЕМИЧЕСКИ ПРОТИВОПОСТАВЛЕНА УЧЕНИЮ
1) П. Новгородцева
2) Л. Толстого
3) Н. Бердяева
4) Н. Фёдорова
279. ЛУЧШИМ ИНТЕРПРЕТАТОРОМ ДИАЛЕКТИКИ ГЕГЕЛЯ СРЕДИ РУССКИХ ФИЛОСОФОВ СЧИТАЕТСЯ
1) Киреевский
2) Ильин
3) Розанов
4) Лосский
280. ИЛЬИН СЧИТАЛ, ЧТО ЕСТЬ ДВА ПОНИМАНИЯ ЧЕЛОВЕКА - ДУХОВНОЕ И
1) природное
2) интуитивное
3) рациональное
4) недуховное
281. ФИЛОСОФИЯ ШЕСТОВА БЫЛА ФИЛОСОФИЕЙ
1) мистической
2) экзистенциальной
3) интуитивной
4) эмоциональной
282. ДЛЯ ШЕСТОВА ЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ ТРАГЕДИЯ, УЖАСЫ И СТРАДАНИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ЖИЗНИ, ПЕРЕЖИВАНИЯ БЕЗНАДЁЖНОСТИ БЫЛИ ИСТОЧНИКОМ
1) морали
2) религии
3) политики
4) философии
283. КРОМЕ МАТЕРИАЛЬНОГО НЕРАВЕНСТВА ВАЖНОЙ ПРИЧИНОЙ РАЗДЕЛЁННОСТИ И ВРАЖДЫ ЛЮДЕЙ ФЁДОРОВ СЧИТАЛ НАЛИЧИЕ РАЗДИРАЕМОГО ИЗНУТРИ МИРА
1) вещей
2) понятий
3) идей
4) теней
284. ФЁДОРОВ ОТВЕРГАЛ ПОЗИЦИЮ СОЗЕРЦАТЕЛЬНОЙ ФИЛОСОФИИ В ДУХЕ ОТВЛЕЧЁННОГО ГНОСЕОЛОГИЗМА
1) Декарта
2) Канта
3) Шеллинга
4) Гегеля
285. ФЁДОРОВ ВЫСТУПАЕТ ПРОТИВ АНТИХРИСТИАНСКОГО ПАФОСА
1) Гольбаха
2) Фейербаха
3) Ницше
4) Шопенгауэра
286. СВЕРХИДЕЕЙ У ФЁДОРОВА, КОТОРАЯ МОЖЕТ ПОДВИГНУТЬ СЫНОВ ЧЕЛОВЕЧЕСКИХ НА СОВМЕСТНЫЙ ТРУД, ДОЛЖНА СТАТЬ
1) теологизация
2) космологизация
3) патрофикация
4) антопологизация
287. СОБОРНОЕ «ОБЩЕЕ ДЕЛО», ПО МНЕНИЮ ФЁДОРОВА, ДОЛЖНО РЕАЛИЗОВЫВАТЬСЯ СОВРЕМЕННОЙ
1) религией
2) нравственностью
3) политикой
4) наукой
288. МАНЕРУ МУДРСТВОВАНИЯ РОЗАНОВА ОПРЕДЕЛИЛИ В РУССКОЙ ФИЛОСОФИИ КАК СВОЕОБРАЗНЫЙ ФИЛОСОФСКИЙ
1) пессимизм
2) импрессионизм
3) рационализм
4) экзистенциализм
289. ЯРЧАЙШИМ ВЫРАЗИТЕЛЕМ РУССКОГО РЕЛИГИОЗНОГО РЕНЕССАНСА СЧИТАЮТ
1) Фёдорова
2) Флоренского
3) Трубецкого С.
4) Бердяева
290. ВЕЛИК ВКЛАД П. ФЛОРЕНСКОГО В ИЗУЧЕНИЕ
1) атомизма
2) платонизма
3) аристотелизма
4) эпикуреизма
291. РАССУДОК, СОГЛАСНО ФЛОРЕНСКОМУ, НЕ ЦЕЛЕН, ОН РАССЫПАЕТСЯ В
1) апориях
2) суждениях
3) категориях
4) антиномиях
292. ГЛАВНЫМ ВОПРОСОМ ФИЛОСОФИИ ФЛОРЕНСКОГО ЯВЛЯЕТСЯ ВОПРОС
1) бытия
2) истины
3) морали
4) красоты
293. В ПОНИМАНИИ РАССУДКА ФЛОРЕНСКИЙ СОГЛАШАЕТСЯ С
1) Декартом
2) Кантом
3) Фихте
4) Руссо
294. КРИТЕРИЕМ НРАВСТВЕННОСТИ ЖИЗНИ У ФЛОРЕНСКОГО ЯВЛЯЕТСЯ
1) рациональность
2) чувственность
3) достоверность
4) духовность
295. ТРОИЧНОСТЬ ФЛОРЕНСКИЙ ТРАКТУЕТ КАК МЕТАФИЗИЧЕСКУЮ ТРИАДУ:
1) Истина
2) Справедливость
3) Добро
4) Красота
296. СООТВЕТСТВУЮЩИЙ ЗАДАЧЕ МЕТОД, СОГЛАСНО ФОРМУЛИРОВКЕ ФЛОРЕНСКОГО, ЕСТЬ
1) софистика
2) метафизика
3) диалектика
4) эклектика
297. СОГЛАСНО УЧЕНИЮ ФЛОРЕНСКОГО, СУЩЕСТВОВАТЬ - ЗНАЧИТ БЫТЬ МЫСЛИМЫМ, БЫТЬ ПАМЯТУЕМЫМ, НАКОНЕЦ, БЫТЬ ПОЗНАВАЕМЫМ
1) человеком
2) космосом
3) умом
4) Богом
298. ОСОБУЮ РОЛЬ В ФИЛОСОФИИ СИМВОЛИЗМА ФЛОРЕНСКОГО ИГРАЕТ ТОНКО РАЗРАБОТАННАЯ ФИЛОСОФИЯ
1) культуры
2) искусства
3) свободы
4) языка
299. ОПРЕДЕЛЁННЫМИ МОДУСАМИ ЯЗЫКА ФЛОРЕНСКИЙ ТРАКТУЕТ НАУКУ И
1) религию
2) политику
3) эстетику
4) философию
300. ФРАНК ВЫВОДИТ ФИЛОСОФСКУЮ ФОРМУЛУ: РЕАЛЬНОСТЬ РАВНЯЕТСЯ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ ПЛЮС ИДЕАЛЬНОЕ
1) существование
2) конструирование
3) мышление
4) бытие
301. ОТСТАИВАЯ ПРАВОМЕРНОСТЬ УПОТРЕБЛЕНИЯ ПОНЯТИЯ «ИДЕАЛЬНОЕ БЫТИЕ», ФРАНК ССЫЛАЕТСЯ НА
1) Парменида
2) Платона
3) Аристотеля
4) Гегеля
302. СОГЛАСНО ФРАНКУ МЕЖДУ ЧЕЛОВЕКОМ И МИРОМ ЕСТЬ СРОДСТВО, ИБО ОНИ СУТЬ ПРОЯВЛЕНИЕ ЕДИНОЙ
1) сущности
2) структурности
3) системности
4) реальности
303. ИЗ РАЗЛИЧНЫХ АСПЕКТОВ, ОБЪЕДИНЯЮЩИХ ЧЕЛОВЕКА С БОГОМ, ФРАНК ВЫДВИГАЕТ НА ПЕРВЫЙ ПЛАН ПРИНЦИП
1) познания
2) сознания
3) знания
4) творчества
304. ЛОССКИЙ БЫЛ ЗАНЯТ РАЗРАБОТКОЙ ОСНОВНЫХ ПРИНЦИПОВ
1) позитивизма
2) рационализма
3) сенсуализма
4) интуитивизма
305. В ПРОТИВОВЕС НЕМЕЦКОЙ КЛАССИЧЕСКОЙ ФИЛОСОФИИ, ПОДЧЁРКИВАЮЩЕЙ ТВОРЧЕСКИЙ ХАРАКТЕР ПОЗНАНИЯ И МОЩИ РАЗУМА, ЛОССКИЙ СТРОИТ БОЛЕЕ «СКРОМНУЮ» ТЕОРИЮ ПОЗНАНИЯ, ОН ПОДЧЁРКИВАЕТ ОГРАНИЧЕННУЮ, РОЛЬ ПОЗНАВАТЕЛЬНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ
1) природы
2) космоса
3) человека
4) мира
306. НА СЛОЖНОЙ МЕТАФИЗИЧЕСКО-ОНТОЛОГИЧЕСКОЙ ОСНОВЕ ВОЗВЫШАЕТСЯ УЧЕНИЕ ЛОССКОГО О
1) целостности
2) тождественности
3) абсолютности
4) свободе
307. ИЕРАРХИЯ ЦАРСТВ ЛОССКОГО КАК ПУТЬ «ВВЕРХ», ИЗ НИЗШЕГО ЦАРСТВА В ВЫСШЕЕ, СВЯЗАНА С БЕСПОВОРОТНЫМ ВЫБОРОМ ПУТИ
1) ответственности
2) необходимости
3) счастья
4) добра
308. ПОНЯТИЕ «ВСЕЕДИНСТВА» В КАЧЕСТВЕ СОВЕРШЕННОГО ОНТОГЕНЕТИЧЕСКОГО СИНТЕЗА ИСТИНЫ, ДОБРА И КРАСОТЫ ВВЕДЕНО РУССКИМ ФИЛОСОФОМ
1) Соловьевым
2) Бердяевым
3) Федоровым
4) Франком
309. «В СЛОВАХ БОГ И РЕЛИГИЯ Я ВИЖУ ТЬМУ, МРАК, ЦЕПИ И КНУТ», - УТВЕРЖДАЕТ
1) Чернышевский
2) Федоров
3) Белинский
4) Чаадаев
310. РАЗВИТИЕ ПРОБЛЕМЫ БОГОЧЕЛОВЕЧЕСТВА В. СОЛОВЬЁВ ЗАВЕРШАЕТ В РАБОТЕ
1) «Система природы»
2) «Бытие и ничто»
3) «Бунтующий человек»
4) «Оправдание добра»