3. Функции экономической культуры.

Экономическая культура, как и культура в целом, выполняет роль социальной памяти, но не всей социальной памяти общества, а лишь того его сегмента, который связан с историей экономических отношений. Мы можем говорить о трансляционной функции. Это передача из прошлого в настоящее, из настоящего в будущее социально-экономических ценностей, норм, потребностей, предпочтений, мотивов поведения. Из прошлого в современность транслируются нормы и ценности, составляющие содержание экономического сознания и экономического мышления как формы его проявления и экономического поведения как способа их взаимодействия.

Можно говорить и о селекционной функции культуры, связанной с отбором из унаследованных ценностей и норм тех, которые необходимы (полезны) для решения задач последующих этапов развития общества. Экономическая культура отбирает те ценности и нормы, которые необходимы для развития гибкого экономического поведения субъектов развития экономики. Однако идеологические установки могут модифицировать этот процесс и даже приостановить его введением идеологических рамок и нормативов.

Можно говорить и об инновационной функции экономической культуры, которая проявляется в обновлении социальных ценностей и норм путем выработки новых и заимствования прогрессивных ценностей из других культур. Полнота и качество выполнения этих функций определяет регулятивные возможности экономической культуры.

Административное управление экономикой (при деформированном действии основных социально-экономических законов, в частности закона конкуренции), несформированность косного неразвитого экономического сознания как способности использовать законы в целях общественного развития, противоречивость и эмоциональность экономического мышления, подчинения практике тотального управления, - все это затрудняло полноценную реализацию основных функций экономической культуры – трансляционной (где преобладали зависимость от идеологии и политики, декларативность, директивность), селекционной (где господствовало культурное однообразие), инновационной (которая практически была сведена на нет). Разрешение выявленных противоречий во многом зависит от того, насколько полно будет задействован механизм функционирования экономической культуры [11].

2. Оценка особенностей российской экономической культуры.

2.1 Российская экономическая ментальность и факторы, сформировавшие её.

Особенности экономических ценностей и норм поведения, характерные в той или иной степени для всех представителей какой - либо этнической группы, характеризуют ее национальную экономическую ментальность[15].

Влияние национальной экономической ментальности на хозяйственное развитие современной России (как, впрочем, и любой другой страны) выглядит в самом общем виде так (рис.1): национальная экономическая ментальность (основополагающий неформальный институт) формируется под влиянием объективных условий жизни нации и определяет характер социально - экономических норм (формальных институтов ), которые, в свою очередь, формируют историческую траекторию хозяйственного развития нации[1].

Объективные экономические и политические условия жизни нации в исторической перспективе.

Национальная экономическая

ментальность – система ценностей хозяйственной жизнедеятельности (устойчивые психологические реакции, традиции, стереотипы поведения).

Рис. 1. Влияние ментальности на становление экономических институтов.

Социально- экономические нормы – набор правил и механизмов принуждения к их исполнению.

Основные элементы национальной экономической ментальности (хозяйственной культуры): стереотипы потребления, нормы и образцы социального взаимодействия, организационные формы хозяйственной жизнедеятельности, ценностно-мотивационное отношение к труду и к богатству, степень восприимчивости к зарубежному[15].

Первым серьезным опытом сравнительного изучения российской экономической ментальности в России стала совместная работа П. Шихирева и американского бизнесмена - практика Р. Андерсона. В их книге «« Акулы » и « дельфины» (психология и этика российско-американского делового партнерства)», приводится очень много данных по разным зарубежным исследованиям, и акцент делается на сравнительный характер представленных данных (Америка /Россия).

В середине 1990- х гг. происходит, наконец, изменение статуса России: постепенно из пассивного объекта исследования она превращается в полноправного участника международных исследовательских проектов. Назовем хотя бы проект GLOBE - "Исследовательскую программу по изучению глобального лидерства и эффективности организационного поведения"[5]. Вместе с подобными проектами появляется и возможность непредвзятого подхода к изучению российской экономической ментальности, а также ее вписанности в окружающий мир [8].

Экономическая ментальность россиян 1990- х гг. отражает длительную и трагическую историю нашей страны с XIV – XV вв. (именно это время принято считать началом этногенеза русских – этнического ядра современных россиян) до наших дней. Можно выделить четыре группы факторов, которые, накладываясь друг на друга, обусловливают заведомую невозможность развития в России классического, " европейского " капитализма:

1) Мобилизационно - коммунальная производственная среда – фактор, который действует с самых начальных моментов развития российской цивилизации. Материально-технологическая среда жизнедеятельности россиян, которые вплоть до середины XX в. оставались в основном крестьянским сообществом, связана, прежде всего, с особенностями земледельческого производства. Ее следует охарактеризовать как мобилизационно - коммунальную, то есть такую, которая создает аритмию производства и требует коллективных усилий под единым руководством[1].

2) Православная этика – фактор, оказывающий сильное влияние на развитие национальной культуры уже тысячу лет. Православие культивировало традиционализм российской экономической культуры. Как отмечал еще М. Вебер, при затруднениях традиционалисты не меняют строй жизни, а сокращают потребности [4]. Это высказывание М. Вебера подтверждается и результатами современных исследований. Так, в провинциальных городах России падение денежных доходов населения в 1990- е гг. не сопровождалось активизацией экономического поведения. Основной реакцией на материальные трудности было и во многом остается не приспособление к рыночной экономике, а бегство от нее. В отличие от старообрядцев XVII – XVIII вв ., убегавших от " никонианских новшеств" на Север и в Сибирь, нынешние россияне " убегают" на огороды , в семейную реципрокность, отказываясь принимать новые условия хозяйственной жизни [3].

3) Догоняющая модернизация, которая на протяжении трех столетий заставляет российское общество находиться в состоянии постоянной мобилизации. С IX в., с самого начала формирования государственности, в России складывается и затем постоянно воспроизводится хозяйственная система, которую О.Э. Бессонова называет " раздаточная экономика ". Условиями ее существования являются унитарно - централизованная политическая система и приоритет коллективистских ценностей на уровне идеологии [2]. Другим важнейшим фактором, обусловившим примат роли государства в экономической жизни, были особенности процессов модернизации России. Российский вариант " догоняющего развития" был связан с " революциями сверху ", истоками которых была вынужденная необходимость (экономическая отсталость, военные поражения от западных стран). Мобилизационное развитие, как назвал А. Г. Фонотов такой тип социально - экономической эволюции, может путем огромных затрат ресурсов судорожными рывками временно сокращать разрыв между Россией и Западом, но затем он вновь и вновь восстанавливается и даже растет [13].

4) советский " эксперимент", под воздействием которого в течение более 70 лет осуществлялось целенаправленное идеологическое воспитание россиян[1]. Сформировался человек с крепостнической психологией, с установками не на саморазвитие, а на приспособление, ориентированный на государство при решении проблем жизнеобеспечения, отчужденный от самого себя и не верящий в свои способности и возможности к самостоятельной, независимой от государства деятельности, пассивный, не умеющий пользоваться собственными ресурсами [12].