Кот и пес спешат на помощь...

Все живое, включая человека, — результат бес­конечно долгого процесса развития. На протяжении полутора миллионов лет на Земле появлялись и исчезали гигантские динозавры и ящеры, шерстис­тые мамонты и саблезубые тигры. Да и сам человек прошел нелегкий путь развития от малопривлека­тельного грубого дикаря до элегантного и симпатич­ного современного представителя рода человеческо­го. На правах старшего мы общаемся сейчас с жи­вотными: благосклонно взираем на образ жизни диких и умело хозяйничаем с домашними. Приняв, как должное, титул «царя природы», человек забы­вает, что для йего были времена и похуже, когда разум еще не постиг законов природы. Грозы и землетрясения, голод и страх, вражда и гибель за­ставляли древнего человека искать защиты и покро­вительства. Вокруг были только растения и живот­ные, которые умели приспосабливаться к жизни, адаптироваться к природным условиям. К ним-то и обратил свой беспомощный взор наш напуганный предок. Вообразив своим прародителем какое-либо животное, племя наделяло его магической силой и священными полномочиями.

«...Первая форма, в которой человеку явилось хранительное божество, была животной, ...существо­вал запрет на убийство и поедание соответствующе­го животного», — пишет основоположник психоана­лиза 3. Фрейд.

Такое животное — покровитель и родоначаль­ник — называлось тотемом (в переводе с языка индейцев оджибве — его род). Тотемическое жи­вотное, а затем и его символ в виде ритуального столба, амулета, статуэтки наделялись правами регулировать отношения в племени, устанавливать запреты — табу, его благодарили за удачу, проси­ли помощи и совета, оно внушало трепет и страх. До сих пор в Австралии, Северной и Южной Америке у аборигенов и малых племен сохрани­лись тотемные образы Ягуара, Гремучей Змеи, Медведя. И сегодня жители Индонезии не обижа-

ТАКОЕ АНИМАЛОТЕРАПИЯ?

крокодилов, считая, что некоторые вожди после грти превратились в этих животных. Священ-дому животному посвящались праздники и риту-Цвлы, танцы и песни, его образы запечатлевались стенах пещер, а впоследствии — на наконечни-

стрел, первобытной посуде. f" Старейшины племен из века в век передавали ^егенды о могущественном праотце, закрепляя у ^поколений представления о символах животных. } '• Подражая в танцах и ритуалах повадкам зверей, .-раскрашивая тело подобно окраске животных, наде-";£ая их маски и шкуры, издавая похожие звуки и повторяя движения, люди перенимали и их способы поведения, позволяющие максимально приспособиться к окружающей среде, то есть обучались у животных эффективным способам адаптации.

В еще только формирующемся первобытном об­ществе животное-тотем заставляло людей соблюдать заведенные нормы и правила, регулировало общение и являлось источником благополучия и покоя.

Священные амулеты носили на теле, как сим-;вол покровительства и успеха; ритуальные танцы - позволяли снять злость, агрессивность после неудач­ной охоты или, напротив, подзарядиться энергией (это напоминает танцевально-двигательные техни­ки и телесно-ориентированные методы современной психологии); обращенные к могуществу животного заклинания и причитания над больным человеком _f Или рожающей женщиной (чем не трансовая тех-,ника?) — все это прообразы анималотерапевтичес-приемов. Подобное отношение людей к живот-говоря современным языком, способствовало 1сширению возможностей эмоционального отреа-эвания страхов, агрессивности, чувства беспо-эщности и одиночества, снимало психическое на-эяжение, позволяло переживать изменения и ис-сать ресурсы в самих себе, давало успокоение и зеренность. Осмелюсь написать — именно живот-ie и их символы были первыми психотерапевта-оказывали психологическую помощь человеку.

ТО ТАКОЕ АНИМАЛОТЕРАПИЯ?

10