Экзистенциальная психология личности
Это современное направление в психологии личности уходит корнями в экзистенциализм как популярную философскую школу второй половины XX в., возникшую на основе философии жизни, феноменологии, персонализма, идей С. Кьеркегора, Хайдеггера, Ж. П. Сартра, А. Камю и др. Экзистенциальная психология личности (далее Э.п.л.) связана с именами Бинсвангера, Босса, Мэя, Э. Ван Каама, Дж. Бьюдженталя, с гуманистической психологией. Нередко в контексте экзистенциального направления рассматриваетсяплоготерапия Франюш. Феноменологический анализ актуального человеческого существования осуществляется представителями Э. п. л. путем исследования проблем жизни и смерти, свободы и выбора, смысла существования, любви и одиночества. Единственной реальностью, поддающейся изучению, объявляетсяуникальное человеческое переживание. В отличие от гуманистической психологии, где моделью саморазвития выступает самопроизвольно разворачивающаяся самоактуализация, в психологии экзистенциальной такой моделью является активное, субъектное достижение совершенства (perfection fulfillment).
В основе личностного роста лежит взаимосвязанная цепь жизненно важных решений, ответственных выборов, что неизмеримо сложнее фатальной реализации врожденного личностного потенциала. Как и гуманистическая психология, Э. п. л. ориентирована на будущее, а не на прошлое. Детерминация личностного развития выбором определенного будущего активизирует врожденные процессы символизации, что способствует открытию личностью новых, более глубоких смыслов. В то же время выбор определенного будущего неизбежно ведет контологическому беспокойству, тревоге, что требует от личности мужества. Выбор безопасного статус-кво стимулирует переживание онтологии, вины как неиспользованной возможности. Развиваясь, двигаясь вперед, личность делает усилия, преодолевает трудности, учится на собственных просчетах. Подлинность предполагает принятие этого болезненного положения дел и нахождение в себе смелости через переживание чувства собственного достоинства сохраняться перед лицом онтологические тревоги и выбирать будущее, уменьшающее онтологическую вину.
Важнейшей целью Э. п. л. является поиск путей достижения личностной аутентичности, соответствия ее существования подлинной внутренней природе. Собственно аутентичный жизненный путь предполагает целостное творческое самоосуществление. Аутентичное бытие выражает особое качество человеческого ума, называемое преднамеренностью, благодаря которому становятся возможными жизненно важные для личности решения. Каждое из таких судьбоносных решений предполагает встречу с альтернативой между неизвестным будущим и упорядоченным, знакомым прошлым.
Среди типов личности, описываемых в экзистенциальной парадигме, можно выделить индивидуалиста и конформиста. Индивидуалист определяет себя как идеального человека, живущего интеллект, жизнью, что помогает ему адекватно воспринимать происходящее и оказывать влияние на свое социальное окружение. Обладает тонким вкусом, чувством интимности и любви. Хотя индивидуалист не избавлен от онтологической тревоги, он не позволяет ей мешать принятию взвешенных решений. Этот тип личности представляет собой идеал личностного развития, полностью удовлетворяя биологические, социальные и собственно психологические потребности. В отличие от индивидуалиста — конформист мастерский игрок социальных ролей, удовлетворяющий прежде всего свои биол. потребности. Это прагматик и материалист, неспособный к символизации и отрицающий значение воображения. Его взаимодействие с людьми достаточно формально, лишено интимности. Погруженный в онтологическую тревогу, такой человек чувствует себя бесполезным и ненадежным. Как результат далеко не идеального личностного развития, конформист предрасположен к т. н. экзистенциальной болезни, возникающей под давлением окружающей среды.
В экзистенциальной психологии личность рассматривается преимущественно в пограничных ситуациях. Она как бы отгорожена от обыденной реальности, находится вне контекста повседневности внутри напряженных, драматичных жизненных коллизий.
Виктор Франкл: человек в поисках смысла жизни.
Человек как индивид, личность, субъект, индивидуальность (подход Бориса Герасимовича Ананьева).
Борис Герасимович был создателем и лидером Петербургской школы психологов (факультет психологии СпбГУ). Его учениками были Борис Фёд. Ломов, Владим. Никол. Мясищев и др.
Ананьев является последователем В. М. Бехтерева; тем не менее, его отношение к Бехтереву было довольно сложным: в период 1930—1950 гг., когда официальная психология не принимала рефлексологию Бехтерева, Ананьев неоднократно подчёркивал, что не является учеником Бехтерева, писал изобличительные статьи и даже использовал термин «бехтеревщина». Давление идеологии, что сказать…
Евг. Павл. Ильин (между прочим, первый доктор психологических наук в нашей стране) в своем интервью вспоминает об Ананьеве, например, такое: «Была одна неприятная в нем особенность. Он со своими и весел был, и разговорчив, и общителен, но как только появлялся перед ним чужак, он делал моментально каменное непроницаемое лицо. И ты говоришь с ним и не знаешь, как он на тебя реагирует, и, вообще, такое впечатление, что сейчас скажет: «Пошел бы ты отсюда Что ты у меня время отнимаешь?» Этот выдающийся психолог такие вещи мог допускать в общении со своими сотрудниками!»
Ананьев считал, что проблема человека — это общая проблема для всей науки в целом. Поэтому он пытался, объединив раздробленные знания о человеке, создать системную модель человекознания.
Ананьев выделял в системе человекознания четыре основных понятия:
Индивид. Прежде всего, индивид — это человек на биологическое существо, как представитель вида Homo Sapiens. Человек как индивид обладает определенными свойствами: первичными и вторичными. К первичным относятся свойства, присущие всем людям: возрастные особенности (типа: «Я выгляжу на 18?»), половой диморфизм (типа: «Ты мальчик или девочка, че-то я не пойму?), конституциональные особенности (типа: «Я не толстая, у меня просто кость широкая!»), нейродинамические свойства мозга («Яаа нее тооормоооз»), особенности функциональной ассиметрии мозга («А ты каким ухом лучше слышишь?»). Совокупность первичных свойств индивида определяет его вторичные свойства. /«Детка, расскажи мне о своих вторичных свойствах…»/. Вторичные свойства: динамика психофизиологических функций и структура органических потребностей. /Игра: придумай примеры сам! а потом собери 10 крышечек… и пошли по адресу…/ Интеграция первичных и вторичных свойств определяет особенности темперамента и задатки человека.
Личность. Определений личности существует множество, но главное в них — это то, что понятие «личность» характеризует человека как социальное существо /значит так: индивид — биологическое, личность — социальное/. Структура понятия «личность» по Ананьеву включает в себя следующие пункты: темперамент, задатки и способности, мотивация (направленность) , характер, воля и чувства. Стоит заметить, что личностные свойства в своём развитии не зависят от индивидных: может быть высокий уровень личностного развития и бедная индивидная основа (компенсаторное развитие).
Субъект деятельности. Это понятие занимает промежуточное положение между «индивидом» и «личностью», потому что соединяет в единое целое биологическое начало и социальную сущность человека. Субъект — это индивид как носитель сознания, облдающий способностью к деятельности. Структура понятия «субъект деятельности» по Ананьеву: сознание, активность, деятельность. Развиваясь как субъект деятельности, человек взаимодействует с внешним миром (миром природы). Человек овладевает способами и средствами действий, представленными в культуре. Человек интериоризирует социальный опыт и получает возможность накапливать индивидуальный опыт, вырабатывая новые способы и приёмы действий. Высшими интегративными характеристиками человека как субъекта деятельности являются способности.Так как с помощью предметной деятельности человек включается в социальный мир, то конкретный вид деятельности человека непосредственно связан с его статусом в обществе и влияет на отношения между людьми как носителями статуса. В этом смысле человек всегда является одновременно и субъектом предметной деятельности, и субъектом социальных отношений, т.е. личностью.
Индивидуальность. Объединение трех предыдущих уровней в одно целое формирует интегральную характеристику человека — его индивидуальность. Ананьев рассматривает индивидуальность как целостность, т.е. индивидуальность не сводится к отдельным свойствам персоны или к их совокупности, а относится к человеку в целом. Индивидуальность — целостное единство многообразных признаков конкретного субъекта: свойств индивида (совокупность природных свойств), личности (совокупность общественных и других отношений) и субъекта деятельности (совокупность видов деятельности и меры их продуктивности).
Таким образом, личность по Ананьеву — это составляющая индивидуальности, её характеристика. Вот такое образное сравнение в тему: личность — «вершина» всей структуры личностных свойств, индивидуальность — «глубина» личности и субъекта.
Ананьев считает, что структура личности строится по двум принципам одновременно:
субординационному, или иерархическому, при котором более сложные и более общие социальные свойства личности подчиняют себе более элементарные и частные социальные и психофизиологические свойства;
координационному, при котором взаимодействие различных психических функций и свойств допускает относительную автономию каждого из них.
Также Ананьев выделяет в понятии «личность» интериндивидуальную и интраиндивидуальную структуры.
Интериндивидуальная структура: социальное целое, к которому принадлежит личность с её общественными связями и взыимоотношениями в деятельности.
Интраиндивидуальная структура: структура, включающая 5 иерархически связанных подструктур — психические процессы, состояния, свойства личности, сенсорные и мнемические функции, мотивация с потребностями и установками. Совокупность свойств интраиндивидуальной структуры образует характер. Характер — это система свойств личности, её субъектных отношений к обществу, другим людям, самой себе, постоянно реализующихся в общественном поведении и закрепленных в образе жизни. Характер — вершина личностных свойств.
Вот так все по верхам, надеюсь, найдется время все это подробнее, глубже и понятнее описать.
Подход Александра Федоровича Лазурского к изучению личности.
Естественный эксперимент А.Ф. Лазурского
Начало XX века характеризовалось в Росси взлетом психологической науки. Среди многих ярких имен ученых, посвятивших свою жизнь познанию сущности человека, его личности и индивидуальности Александр Федорович Лазурский занимает одно из ведущих мест. Он удивительно много успел сделать за неполные 43 года жизни (1874-1917), из которых половину посвятил разработке психологических проблем. О нем В.М. Бехтерев сказал: «Трудно представить себе более самоотверженного и преданного научному делу человека, забывшего ради науки все земные блага».
Психолог, педагог, врач - психиатр А.Ф. Лазурский является основоположником индивидуальной психологии; автором фундаментальных трудов по классификации личности, оригинальной программы изучения индивидуальных проявлений человека. Он выступал горячим поборником использования психологических знаний в педагогической практике. Наиболее ярко это отразилось в его книге «Школьные характеристики», в которой он, используя разработанную им программу изучения личности, создает типологию детских характеров. При этом Лазурский предлагает и собственный метод составления детских характеристик «экспериментальные уроки». Их суть состояла в том, что учитель фиксировал индивидуальные проявления личности, специфичные для данного вида уроков, а затем разрабатывал такой план урока, на котором было собрано все то, что дало бы возможность обнаружиться в наиболее яркой форме индивидуальным особенностям ребенка. Вместе с коллективом своих учеников А.Ф. Лазурский создал несколько планов таких уроков: по арифметике, русскому языку, естествознанию, рисованию.
1911 год оказался знаменательным и даже переломным в жизни Лазурского. На Первом Всероссийском съезде по экспериментальной педагогике он выступает с докладом о методе естественного эксперимента – новом слове в психологическом изучении учащихся. Идя на встречу стремлению педагогов он решил использовать этот метод при обычной школьной работе ученика. Так в роли экспериментаторов выступали сами педагоги, постепенно втягиваясь в круг современных психологических исследований.
В этом же году Александр Федорович открывает при Психоневрологическом институте Вспомогательную школу, предназначенную «для детей с пониженной успешностью, нервных и слаборазвитых». Эта школа являлась еще и бесплатным консультативно-амбулаторным центром по детской психопатологии, при котором, например, устраивались курсы «по обучению и воспитанию отсталых и ненормальных детей», где кроме врачей читал свои лекции и Лазурский.
Кроме вспомогательной школы любимым детищем Александра Федоровича являлась Психологическая лаборатория при Психоневрологическом институте. Здесь он творил новые методы психологического исследования. Будучи профессором института, Лазурский вдохновляется идеей принципиально новой системы высшего образования, в которой главными дисциплинами были бы «науки о человеке» и все подчинялось бы интересам этих наук.
Преждевременная смерть не дала осуществиться многим планам этого замечательного ученого-гуманиста. По мнению близко знавших его людей А.Ф. Лазурский «был глубоко гармоничной, светлой, высокоморальной личностью. Необыкновенно скромный и миролюбивый, он не имел врагов; чуждый рисовки стремления к популярности завоевал широкую известность. Мягкий, чуткий и деликатный, щепетильно честный и добрый он привлекал к себе сердца окружающих».
Система отношений в структуре личности по Владимиру Николаевичу Мясищеву.