- •Философия
- •Содержание
- •Глава 1
- •Мировоззрение как предмет философии
- •Уровни мировоззрения
- •Содержание мировоззрения
- •Формы мировоззрения
- •Типы философских построений. Классификация философских теорий
- •Эволюция философского знания
- •Методы философии
- •Метафизический метод мышления
- •Диалектический метод мышления
- •Контрольные вопросы
- •Задания для самостоятельной работы
- •Дополнительная литература
- •Глава 2
- •Философия жизни
- •Философия воли
- •Философия интуиции
- •Экзистенциализм
- •Психоанализ. Фрейдизм и неофрейдизм
- •Феноменология
- •Герменевтика
- •Постмодернизм
- •Контрольные вопросы
- •Задания для самостоятельной работы
- •Дополнительная литература
- •Глава 3
- •Натурфилософия
- •Учение о материи
- •Современная научная картина мира
- •Ограниченность реляционной модели
- •Учение о бытии
- •Движение и развитие. Пространство и время
- •Релятивистская модель реальности
- •Контрольные вопросы
- •Задания для самостоятельной работы
- •Дополнительная литература
- •Глава 4
- •Понятие социальной системы
- •Культура как сущность социума
- •Ноосфера как способ жизнедеятельности социума
- •Цивилизация как этап в развитии социума
- •Философия истории
- •Ценности как элементы культуры
- •Структура социальной системы
- •Язык как знаковая система
- •Измерение ценностей
- •Контрольные вопросы
- •Задания для самостоятельной работы
- •Дополнительная литература
- •Глава 5
- •Предмет социальной философии
- •Индивидуальная жизнь людей
- •Социальная структура общества
- •Политическая жизнь общества
- •Экономическая жизнь общества
- •Духовная жизнь общества
- •Структура общественного сознания
- •Контрольные вопросы
- •Задания для самостоятельной работы
- •Дополнительная литература
- •Глава 6
- •Познание как отражение действительности
- •Субъект и объект познания
- •Источник знаний. Эмпиризм и рационализм
- •Практика
- •Эмпирические методы исследования
- •Теоретические методы исследования
- •Формы познания
- •Контрольные вопросы
- •Задания для самостоятельной работы
- •Дополнительная литература
- •Глава 7
- •Наука как социальный институт
- •Наука эпохи Античности
- •Наука средневековья, эпохи готики
- •Наука эпохи Возрождения
- •Наука эпохи Просвещения
- •Наука эпохи классицизма
- •Наука современной эпохи
- •«Философия науки» как школа историков науки
- •Контрольные вопросы
- •Задания для самостоятельной работы
- •Дополнительная литература
- •Глава 8
- •Предмет философии техники
- •Современная трактовка понятия техники
- •Этапы развития техники
- •Техника и инженерия. Техника и технология
- •Техносфера
- •Информационное общество
- •Техногенная культура
- •Гуманистические проблемы техники
- •Контрольные вопросы
- •Задания для самостоятельной работы
- •Дополнительная литература
- •Глава 9
- •Определения человека
- •Социальная сущность человека
- •Асимптоты человеческого существования
- •Социализация индивида
- •Философские аспекты проблемы сознания
- •Антропогенез. Появление сознания
- •Структура индивидуального сознания
- •Свобода воли человека
- •Смысл жизни и достоинство смерти
- •Контрольные вопросы
- •Задания для самостоятельной работы
- •Дополнительная литература
- •Крюков Виктор Васильевич
Практика
Чтобы правильно понять особенности эмпирического и теоретического знания, надо учесть, что первое есть знание о явлении, а второе – о сущности множества явлений. Однако и это не решает вопрос до конца, так как некоторые явления могут познаваться и теоретически, а некоторые сущности – эмпирически. Эмпирический и теоретический уровни исследования можно понять как две противоположности, присущие научному познанию. В процессе познания и преобразования обе противоположности находятся в противоречии, ведущем в конечном счете к новым знаниям и объектам разного рода. Так, данные опыта, возникая в известном смысле независимо от теории и тем самым как бы противопоставляя себя ей, рано или поздно охватываются теорией и становятся знаниями, выводимыми из нее. Теории, возникая на своей собственной интеллектуальной основе, строятся относительно самостоятельно, вне жесткой и однозначной зависимости от эмпирических знаний, но подчиняются им и контролируются ими в конечном счете.
Радикальное же решение проблемы было найдено в классической философии XIX века, а именно – в марксистской философии диалектического материализма. Суть этого решения состоит в том, что была найдена материальная основа познавательной деятельности – практика (от греч. praxis – действие). Человек лишь в той мере способен рассуждать о вещах, теоретизировать (от греч. theoria – рассуждение) по их поводу, в какой мере он способен осваивать их в своей действительной деятельности, делая их частью и необходимым условием собственного существования и преобразуя вещи по меркам своих жизненных потребностей.
Отсюда практика определяется как материальная, предметная целенаправленная деятельность людей по освоению и преобразованию природной и социальной среды их существования. Именно практика является подлинным источником познания, поскольку мышление людей появляется не из созерцания, не из чувств, которые есть и у животных, и не из врожденных идей, поскольку человеческий опыт не закрепляется в генотипе и не передается по наследству самим фактом рождения.
Практика является также основой и целью познания, поскольку лишь в процессе освоения природных и социальных объектов человек выявляет во внешних по отношению к себе фрагментах реальности общее и различное содержание, существенные и незначительные свойства, полезные или вредные качества, и именно поэтому способен их оценить (см. главу 4, ценности), следовательно – наделить их смыслом (помыслить о них), придать им значение и присвоить им знак, тем самым формируя о них понятие. Практика является целью познания потому, что человек занимается познавательной деятельностью отнюдь не из любопытства, а из необходимости извлечения из природной и культурной среды жизненных благ, без которых само его существование невозможно. Уже упоминавшийся Френсис Бэкон в «Новом органоне» справедливо писал, что люди изучают свойства природы для того, чтобы господствовать над ней и богатства природы ставить себе на службу. Ему принадлежит яркий афоризм: «Знание – сила!».
Наконец, практика – самый надежный и окончательный критерий истины. Когда знания, результирующие и упорядочивающие наш практический, а отнюдь не просто чувственный опыт, мы располагаем как основание наших планов, проектов, прогнозов и получаем положительный результат, мы в достаточной степени можем быть уверены, что в знаниях, на которые мы опирались в своих предположениях, была правильно выражена подлинная природа вещей. Это обстоятельство называют прогностической силой наших теоретических представлений. Если эта сила проявляется положительным и эффективным образом – значит срабатывает практический критерий истины. Человек обычно уверен: если он добился успеха – значит перед тем он рассуждал правильно!