Эмиль дюркгейм (1858 - 1917)
Классик, француз-позитивист. Международная энциклопедия общественных наук полагает Дюркгейма, наряду с Вебером, основателем современной фазы социологической теории.
Родился в 15 апреля 1858 г. в г. Эспинале на северо-востоке Франции, в небогатой семье потомственного раввина. Дюркгейма тоже готовили к религиозному поприщу, но он отказался. Одно время испытвал склонность к католицизму мистического толка, но католиком тоже не стал. Не был он и атеистом. Всю жизнь был и ставался агностиком. Он подчеркивал социальную и нравственную роль религии, но объектом своей веры сделал науку (и в частности социальную науку.
Учился в Высшей Нормальной школе в Париже. Затем несколько лет преподавал философию в провинциальных лицеях. Побывал в научной командировке в Германии.
В 1887 г. назначен преподавателем “социальной науки и педагогики” на филологическом факультете Бордосского университета. Там же в 1896г. он возглавил кафедру социальной науки - первую кафедру социологии во Франции.
Был руководителем издания первого французского социологического журнала “Социологический ежегодник”. Сотрудники журнала образовали научную школу приверженцев идей Дюркгейма, которая получила название “Французская социологическая школа”. Этот научный коллектив занимал ведущее место во французской социологии до конца 30-х гг. Наиболее знаменитые ученики: Морис Хальбвакс и Марсель Мосс.
С 1902 г. Дюркгейм преподавал в Сорбонне, где возглавлял кафедру “науки о воспитании и социологии”.
По политическим убеждениям был человеком демократических и либеральных убеждений, сторонником социальных реформ, основаных на научных рекомендациях. Симпатизировал реформистскому социализму, но был противником революционного социализма. Полагал, что подлинне изменнения происходят в результате длительной социальной и нравственной эволюции.
Скончался 15 ноября 1917 г. в Фонтенбло под Парижем в возрасте 59 лет.
Интеллектуальные истоки Дюркгейма:
- самые дальние, ранние. Д. написал книгу “Монтескье и Руссо - предшественники социологии”. Возможно, что у Руссо Д. берет идею о том, что общество - надиндивидуальная реальность. У Д.: “Общество - особая реальность, не сводимая к сумме составляющих ее частей”.
- средне удаленные: Сен-Симон, Конт. Д. поддерживал позитивизм и эволюционизм Конта, но отвергал его закон трех стадий.
- отношения с современниками. Теннис: ”Теория Д. мало чем отличается от Спенсеровской, так как у него это целое, состоящее из взаимозависимых частей”. И Д. и Теннис о социальной эволюции говорили как о типах солидарностей, различающихся по характеру связей, но Теннис прослеживал путь от органической к механической солидарности, а Д. от механической к органической.
Д. и Маркс. Дюркгейм полагал, что социализм - это социальный идеал, это объект науки, но не наука, а коммунизм - это вообще бессмыслица. Классовая борьба, конечно, грустный факт и лучше, чтоб ее не было.
Антипсихологизм Д. Разделяет социологию и психологию, говря, что социальные факты, в отличие от психических имеют другой субстрат. Субстрат социальных фактов - объективированные коллективные идеи, социальные факты развиваются в другой среде и имеют другие условия.
Материя социальной жизни не может объясняться фактами индивидуального сознания. Мышление групп иное нежели отдельных людей. Дюркгейм: “Чтобы понять общество, нужно рассматривать сущность не отдельных индивидов, а овеществленные коллективные идеи”. Например, обычаи - овеществленные пословицы и поговорки. Работа ис-ва - изменяющиеся вкусы людей и т.д. Мифы, народные предания, религиозные и нравственные представления выражают коллективную, социальную реальность, а не индивидуальную.
Антибиологизм Д. Дюркгем, как представитель позитивизма, полагал, что законы природы универсальны, а естествознание - образец для общественных наук. Методы общественных и естественных наук: индукция, объективное наблюдение. Д.:”Социальные факты нужно рассматривать как вещи”. Но с другой стороны Д. Противопоставляет физическую материю социальной реальности. Д.:”Социология могла родиться только в тот день, когда возникло предчувствие, что социальные явления, не будучи материальными, все же представляют собой реальные вещи”.
Д. о социологии и других общественных науках. Социология - это наука, изучающая специфический, социальный способ бытия, отличающийся от индивидуального и материального бытия.
Социология - это наука о социальных институтах, их генезисе и функционировании: все верования, все поведение, установленное группой (т.е. способы действий, суждений). То есть социология имеет дело с объективированными, овеществленными коллективными идеями.
По отношению к другим наукам: социология должна вооружать их методами и теорией, а все другие общественные науки - это секции, отрасли социологии, изучающие коллективные идеи в конкретной форме (право, религия и т.д.)
Социология и философия: они должны быть разделены, так как у социологии собственные проблемы - социальная реальность как таковая, а философия должна быть освобождена от спекулятивного характера.