13) Социально-философский смысл европейской религиозной Реформации.

Реформация — массовое религиозное и общественно-политическое движение в Западной и Центральной Европе XVI — начала XVII века, направленное на реформирование католического христианства в соответствии с Библией.

Цель философии Реформации: реформа католицизма, демократизация Церкви, установление более справедливых отношений между Богом, Церковью и верующими.

Значение философии Реформации в том, что она послужила идеологическим обоснованием политической и вооруженной борьбы за реформу Церкви и против католицизма, которая продолжалась в течение XVI в. и в дальнейшем почти во всех странах Европы. Результатом этой борьбы стало падение католицизма в ряде государств и религиозное размежевание в Европе: торжество различных направлений протестантизма (лютеранство, кальвинизм и др.) в Северной и Центральной Европе - Германии, Швейцарии, Великобритании, Голландии, Дании, Швеции, Норвегии; сохранение католицизма в странах Южной и Восточной Европы - Испании, Франции, Италии, Хорватии, Польше, Чехии и др.

15) Рационализм в философии Нового времени (Декарт, Спиноза, Лейбниц).

Рационализм - направление в философии, согласно которому основой как

бытия, так и познания является разум. Рационализм имеет два основных направления -

онтологическое и гносеологическое:

- Для онтологического рационализма в основе бытия лежит разумное начало (то есть бытие разумно). В этом смысле рационализм близок к идеализму.

-Основная идея гносеологического рационализма заключается в том, что в основе познания также лежит разум. Гносеологические рационалисты выступали против средневековой геологии и схоластики, представители которых видели в основе познания Божественное откровение и отвергали разум.

Его представители в 17 в.- Декарт, Спиноза, Лейбниц.

С точки зрения Декарта, недостаточно иметь хороший ум, гораздо важнее - хорошо, правильно применять его. С целью научиться хорошо применять ум он и разработал свой метод. В нем четыре правила. Первое правило - правило очевидности, тщательно избегать поспешности и предубеждения и включать в свои суждения только то, что представляется моему уму столь ясно и отчетливо, что никоим образом не сможет дать повод к сомнению. Второе правило - это правило анализа, делить каждую из рассматриваемых трудностей несколько частей. Третье правило - правило синтеза, располагать свои мысли в определенном порядке. Правило четвертое - правило контроля, делать всюду перечни, чтобы быть уверенным, что ничего не пропущено.

Спиноза пытался ответить на главные вопросы нашей жизни, провозглашая при этом, что «бог существует только в философском смысле». Лейбниц развил учение о прирожденной способности ума к познанию высших категорий бытия и всеобщих и необходимых истин логики и математики («Новые опыты о человеческом разуме», 1704).