
Мода - Век Модельеров (1900-1999) - 441
.pdfКумиры десятилетия
Когда тридцатилетняя Жаклин Кеннеди (1929-1994) в I960 году стала первой леди Америки, рядом с ней казались очень старыми как ее предшественницы, так и супруги всех политических соратников и конкурентов. Причиной тому был не только молодой возраст Джеки. В то время как остальные дамы наряжались в меховые шубы, шляпки с вуалью и драгоценности, она носила берет и простое пальто из шерсти. Если другие исчезали в облаках тюля, рюшах и кружевах, то она умела подчеркнуть свою юность и красоту одним простеньким бантом. От узоров на одежде она отказалась в пользу чистых и, как правило, светлых цветов. Ее излюбленный нежно-розовый цвет, в котором не было ничего приторного, в 1962 году сделался «цветом года».
Стиль Джеки был молодежным и лаконичным. В этом она была типичной представительницей 60-х и предшественницей минимализма 90-х годов. Ее главный принцип состоял в том, чтобы всегда выдвигать на первый план свою личность. Ее лицо никогда не затеняли ни шляпы, ни вуали, а волосы, распущенные или уложенные в высокую прическу, спадавшие прядями на лоб или полностью открывавшие его, всегда образовывали резкую, темную раму для ее несколько плоского лица с широко расставленными глазами.
Чтобы Джеки могла соблюсти этикет, во многих ситуациях предписывающий носить шляпу, для нее специально придумали «коробочку» - маленькую шапочку, надвинутую на затылок, за которой совершенно невозможно спрятаться. Другие части тела тоже оказались на воле. Джеки всегда носила платья с открытым вырезом или с воротником, зрительно удлиняющим шею.
Весь гардероб Джеки отличала геометрическая строгость, производившая графический эффект, который чрезвычайно способствовал фотогеничности. Вечером единственной данью декоративности был бант, закрепленный на талии или на плече. Днем эту роль исполняли лишь крупные пуговицы или узкий пояс.
Абсолютно типичной для Джеки одеждой было хорошо облегающее платье-рубашка «без ничего». Позднее, когда она стала миссис Онассис и избавилась от представительских обязанностей, ее стиль стал еще более простым и молодежным: полосатые футболки, узкие брюки, сандалии, большие
темные солнечные очки, волосы, завязанные в «конский хвост». Но она по-прежнему оставалась «стильной женщиной». Джеки просто-напросто понимала, что является самым важным при создании имиджа: легко узнаваемые, повторяющиеся признаки, которые можно без труда свести к символу.
В июне 1966 года, в Сан-Франциско, в психоделическом танцзале «Авалон» произошло рождение звезды, которая составляет с элегантной Джеки Кеннеди сильнейший контраст. Это была Дженис Джоплин (1943-1970). Облаченная в одеяния из потертого бархата, которые так любили хиппи, она с самого первого выступления завоевала титул «лучшей в мире белой блюзовой певицы». Величайший успех жизни ждал Дженис три года спустя, на легендарном фестивале в Вудстоке. Возможности ее голоса казались безграничными: она «кричала, ревела, сопела, хрипела, дышала и шептала с почти путающей интенсивностью и одновременно - с концентрированной музыкальностью» (критик Ульрих Ольсхаузен). Рано сбежав из провинциального мелкобуржуазного мирка родной семьи, Дженис обрела новую родину в Сан-Фран- циско, в коммуне хиппи «Хэйт-Эшбери», которая пользовалась скандальной известностью. Дженис «жила быстро» и гуляла с размахом. Ее мечта «не сидеть в 70 лет перед телевизором на каком-нибудь чертовом стуле», осуществилась: в 27 лет певица умерла в номере голливудской гостиницы от передозировки героина. Это еще одна причина, объясняющая, почему она осталась жить в легенде, окруженная ореолом юности, чей девиз - «Надеюсь, я умру, не состарившись», как пророчески называлась песня рок-группы «The Who».
В I960 году Джоан Баэз (р. 1941) выпустила свою первую пластинку и сразу же обрела успех. Джоан использовала славу для того, чтобы придать вес своим политическим взглядам. Она выступила в поддержку движения за гражданские права вместе с Мартином Лютером Кингом, протестовала против войны во Вьетнаме и поддерживала мятежных студентов. Убежденная пацифистка, она была одной из первых участниц организации «Международная амнистия» и по сегодняшний день является активным членом движения в защиту мира.
Французская культовая певица Франсуаза Арди (р. 1944) выглядела смелой и слав-
ной, но грустной. В 1962 году она выступила с программной песней «Я согласна», заполняя пением паузы в речи де Голля. Она всегда проявляла согласие с преобладающим или господствующим мнением. То. что она прославилась как типичная представительница молодежного движения. была связано в основном с ее «фотомодельной» внешностью: длинные ноги, мальчишески стройное тело, прямые темные волосы, образующие гриву на манер хиппи, выразительные глаза. Эта внешность вдохновляла таких ведущих кутюрье, как Куррэж и Рабанн, которые облачали знаменитую Франсуазу Арди в свои футуристические костюмы. Ее тип настолько соответствовал духу времени, что в середине 60-х певице даже предлагали роли в кино. Однако, снявшись в нескольких фильмах, Франсуаза вновь вернулась к меланхолическим любовным балладам, которые сама же и сочиняла.
Джейн Фонда (р. 1937) в роли Барбареллы казалась воплощением девушки космической эпохи: сексуальной, шикарной, в черном костюме из лакированной кожи, в сапогах и с пистолетом. Джейн Фонда не была просто послушной глиной в руках режиссера - она понимала, что несмотря на успех, которым пользовался фильм, Барбарелла вовсе не была образом новой женщины. Расставшись с режиссером Роже Вадимом, она вернулась в Соединенные Штаты и протестовала против войны во Вьетнаме, занималась защитой природы, отстаивала права женщин. Именно это и помогло ей стать подлинным идолом 60-х годов.
Снявшись в одном-единственном фильме, Джин Сиберг (1938-1979) навеки стала символом бунтующей молодежи. В шедевре Жан-Люка Годара «На последнем дыхании» (I960 г.) мы видим американскую студентку в Париже, девушку с коротенькими волосами, столь же резкую, сколь и застенчивую, которая становится предательницей из страха перед любовью. Джин Сиберг не смогла повторить этот успех ни в одной другой роли. Ее предполагаемое самоубийство в 1979 году стало концом беспокойной и несчастливой жизни, которую особенно омрачила кампания клеветы, развернутая ЦРУ в 60-х годах, когда Джин Сиберг вступилась за гражданские права черных американцев.
Кумиры десятилетия |
403 |

Мария Каллас (1923-1977) в 1951 году |
В 1967 году, в роли невесты гангстера в |
получила постоянный ангажемент в ми- |
фильме «Бонни и Клайд» Фэй Данауэй |
ланском театре «Ла Скала» и оставалась |
(р. 1941) произвела фурор - и породила |
звездой и в 60-е годы. Она служила при7 |
моду. Ее берет и короткие пуловеры, а бо- |
мером для многих женщин, потому что |
лее всего - манера пожевывать сигару и |
сумела превратиться из толстого «гадко- |
небрежно играть пистолетом произвели |
го утенка» в прекрасного черного лебедя, |
огромное впечатление на молодую пуб- |
получив в награду любовь богатого судо- |
лику, бунтующую, но вместе с тем жажду- |
владельца Аристотеля Онассиса, кото- |
щую романтики. Бонни в исполнении |
рый стал ее спутником жизни. Но внезап- |
Фэй Данауэй дала молодежи и то, и дру- |
но Онассис женился на Джеки, вдове |
гое. Хотя на счету актрисы впоследствии |
президента Кеннеди. Так закончилась |
были и другие серьезные достижения, она |
романтическая история о «любви грека к |
все же запомнилась зрителям прежде все- |
гречанке». Местью Каллас стал ее актер- |
го в образе Бонни - хладнокровной геро- |
ский триумф в фильме Пьера Паоло Па- |
ини с горячим сердцем. |
золини «Медея», который вышел на эк- |
Любимицей 60-х годов стала англичанка |
ран в 1970 году. Онассис завещал ей пять |
Джули Кристи (р. 1941 г.), снявшись в |
миллионов марок, но это уже не принес- |
фильме «Darling», за который впоследст- |
ло ей счастья. Мария Каллас умерла в Па- |
вии получила «Оскара». Джули Кристи ста- |
риже в 53 года - как тогда говорили, «от |
ла второй англичанкой, которая получила |
разбитого сердца». |
в Голливуде роль, являвшуюся заветной |
мечтой любой актрисы в мире после роли Скарлетт О'Хара, которую Вивьен Ли сыграла в «Унесенных ветром». Речь идет о роли Лары в «Докторе Живаго». Джули Кристи оставалась красивой и без косметики, была смелой, но ранимой, а шумиха, поднявшаяся вокруг звезды, казалось, не производила на нее никакого впечатления. Это сделало актрису кумиром поколения правдоискателей.
внизу справа:
Фэй Данауэй в 1967 году в роли отчаянно смелой и романтически влюбленной невесты гангстера в фильме «Бонни и Клайд». Ее костюмы от Нино Черутти создали новую моду
внизу слева:
Облик а 1а «Бонни и Клайд» вдохновлял многих фотографов на то, чтобы снимать модели в узнаваемых мизансценах, как сделал на этой фотографии немецкий фотограф Ф. Г. Гундлах
404, |
Кумиры десятилетия |





1970-1979
С цветами в волосах и улыбкой на губах, мо- |
Эта женщина несет ответственность за ряд взры- |
||
лодые идеалисты 60-х, обутые в сандалии, уве- |
вов и банковских ограблений, произошедших в |
||
ренно вступили в седьмое десятилетие нашего |
Германии. Женщины стремились и к власти. Пер- |
||
века. Казалось, их мечте суждено стать реально- |
вая женщина, пришедшая к власти в Европе, была |
||
стью: ведь будущее принадлежало молодым и их |
скорее ястребом, чем голубкой: Маргарет Тэтчер, |
||
философии «любви и мира». Культ молодежи |
выигравшая в Англии выборы в 1979 году, оказа- |
||
продолжал жить, но люди, создавшие его, поста- |
лась «железной леди». Наведя порядок в расша- - |
||
рели. Вскоре появилась поговорка: «Не доверяй |
тавшейся экономике, она приструнила и «бес- |
||
никому старше тридцати». Молодые, пришед- |
призорную» молодежь, благодаря которой Анг- . |
||
шие им на смену, не видели ниче- |
|
|
лия в течение двух десятилетий |
го хорошего в том, что поздно ро- |
Главная феминистка Франции, Симона |
оставалась центром обновления. |
|
де Бовуар, скептически относилась к |
Если 60-е годы твердо запечат- |
||
дились. Они страдали от безрабо- |
воскрешению женского движения. В |
||
тицы, инфляции и скуки; пред- |
своем ретроспективном произведении |
лелись у всех в памяти как великая |
|
«В общем и целом» (1972 г.) она подвела |
|||
ставление о том, что юность авто- |
итоги и сделала вывод, что после мятеж- |
эпоха молодежного бунта, то 70-е |
|
матически связана с идеализмом |
ных 60-х возможность осуществления |
не производят цельного впечатле- |
|
новых идей ограничена |
|||
и оптимизмом, себя не оправдало. |
|
|
ния и не обладают столь резкой ха- |
Женское движение, вновь сфор- |
|
|
рактерностью. Но их ни в коем' |
мировавшееся в 70-х годах, стало |
|
|
случае нельзя назвать спокойны-* |
жертвой аналогичного заблужде- |
|
|
ми, потому что именно в это деся- |
ния. Феминисткам пришлось осо- |
|
|
тилетие преобразования по-на-1 |
знать, что женственность, равно |
|
|
стоящему пошли вширь. Сексуаль- |
как и молодость, вовсе не служит |
|
|
ное раскрепощение, отказ от ис- : |
гарантией лучшего мироустрой- |
|
|
полнения воинской повинности, |
ства. Некоторые дамы применяли |
|
|
борьба за права женщин - все эти |
силу, чтобы провести в жизнь |
|
|
идеи больше не были программой |
свои политические идеи, подобно |
|
|
различных меньшинств; они стали |
тому, как это сделала журналистка |
|
|
достоянием широких масс, кото- |
Ульрика Мейнхоф, член правле- |
|
|
рые усвоили их и начали претво- |
ния «Фракции Красной Армии». |
|
|
рять в жизнь. |
с. 408: |
|
|
|
Облик хиппи стал допустим даже в хорошем обществе, а «боевая |
с. 407: |
|
|
раскраска» детей цветов приняла облагороженный вид и превра- |
Брюки-клеш и обувь на платформе в 70-х годах считались |
||
тилась в стильный макияж. Появился даже шикарный вариант пес- |
шиком, хотя сегодня их нередко называют «китчем 70-х». Но - |
||
трых фольклорных колец, когда в них вставляли не стекляшки, а |
именно поэтому они и обладали потенциальной способностью |
||
настоящие камни |
|
к возрождению |
|
1970-1979 |
409 |
|
|

На смену миролюбию хиппи |
|
|
Однако поначалу все вы- |
||||||
пришел агрессивный боевой |
|
|
глядело |
совершенно безо- |
|||||
задор политических активис- |
|
|
бидно. Именно добропоря- |
||||||
тов. В Америке эту роль игра- |
|
|
дочный средний класс, ув- |
||||||
ли «Черные пантеры», в Гер- |
|
|
лекшись |
пристрастиями |
|||||
мании - «Фракция Красной |
|
|
хиппи, все чаще делал выбор |
||||||
Армии», в Ирландии - ИРА, на |
|
|
в пользу естественных мате- |
||||||
Ближнем Востоке - ООП. Во |
|
|
риалов - шерсти, хлопка и |
||||||
имя достижения своих целей |
|
|
шелка. «Громкие» психодели- |
||||||
они |
использовали |
любые |
|
|
ческие узоры и расцветки |
||||
средства. |
Но |
осуществить |
|
|
сменились более спокойной |
||||
свои |
представления |
пыта- |
|
|
палитрой, более мягкими ри- |
||||
лись не только политические |
|
|
сунками и мелкими оттиска- |
||||||
организации. Отдельные уг- |
|
|
ми, которые характерны для |
||||||
нетенные личности, в первую |
|
|
деревенского и этнического |
||||||
очередь женского пола, тоже |
|
|
костюма. С 1973 года нача- |
||||||
стремились к |
самореализа- |
|
|
лась так называемая «бежевая |
|||||
ции. Старые формы жизни |
|
|
фаза», которая стала ответом |
||||||
были объявлены ложными, а |
|
|
на призыв «назад к природе». |
||||||
новые еще только предстоя- |
|
|
В ход пошли нейтральные |
||||||
ло найти. Это вызывало силь- |
Одежда из сундуков, с барахолок или просто копии |
цвета. Они великолепно со- |
|||||||
нейшую |
неуверенность |
и |
старых образцов: надевая бабушкины платья, женщи- |
четались друг с другом, и лю- |
|||||
тревогу, |
при |
которой |
все |
ны стремились возродить идеалы самодостаточной |
дям стало легче хорошо оде- |
||||
жизни в семье |
|
||||||||
мысли вращались вокруг соб- |
|
|
ваться. Ведь в моде, как и в |
||||||
ственного «я». Из-за этого американский журна- |
жизни, больше не существовало твердых правил, |
||||||||
лист и писатель Том Вулф метко назвал 70-е «те- |
и каждый самостоятельно выбирал то, что ему к |
||||||||
decade» («я-десятилетием»). |
|
лицу. Манера составлять гардероб из разрознен- |
|||||||
Зимой 1972/73, практически в одно время с не- |
ных предметов одежды, которая сегодня кажется |
||||||||
легким окончанием вьетнамской войны, произо- |
чем-то само собой разумеющимся, тоже является |
||||||||
шел нефтяной кризис, повлекший за собой паде- |
наследием хиппи, которые таким образом демон- |
||||||||
ние доллара. Это был конец экономической эйфо- |
стрировали свою индивидуальность. |
||||||||
рии, начавшейся в 50-х; 70-е годы увидели лишь ее |
В то время как средний класс усердно разви- |
||||||||
закат. Молодежь стала циничной. 70-е не без при- |
вал новое экологическое сознание, да и вообще |
||||||||
чины считаются десятилетием дурного вкуса. |
старался делать все «правильно», готовя тем са- |
||||||||
Обувь на платформе, короткие шорты и рубашки |
мым почву для «политкорректности» 90-х, уто- |
||||||||
из полиэстера, диско-блеск, ретро-кич и брюки- |
пия хиппи в соответственно переработанной |
||||||||
клеш - все это молодые люди пробовали, смеши- |
форме перешла в «от кутюр». В конце концов, за- |
||||||||
вали, отбрасывали и снова возвращали к жизни. |
дачей высокой моды как раз и является реализа- |
||||||||
Это можно расценивать как выражение протеста; |
ция грез. |
|
|
||||||
однако в этой тенденции сказалась освобождаю- |
|
|
|
||||||
щая творческая сила, действие которой ощущает- |
|
|
|
||||||
ся и по сей день. В 70-е годы на сцену вышел пост- |
С. 411: |
|
|
||||||
модернизм с его эклектическим стилем, и это ста- |
|
|
|||||||
Когда антимода превращается в официальный стиль, она теряет |
|||||||||
ло началом подлинной революции в моде. |
остроту: надев это красиво вышитое креп-жоржетовое платье от |
||||||||
Ги Лароша (1971 г.), любая девушка хиппи могла рассчитывать на |
то, что ее примут как невестку в самых лучших семьях
410 |
1970-1979 |

