Ответ на 3 .
Причинами образования Великого княжества Литовского (ВКЛ) были следующие. Внешнеполитические причины связаны с необходимостью организации обороны от рыцарей-крестоносцев. Внутриполитические причины требовали преодолеть феодальную раздробленность. Экономические причины были связаны с отделением ремесла от сельского хозяйства и развитием торговых отношений между разными территориями, что содействовало их объединению. Процесс образования ВКЛ начался в середине XIII в. вместе с возвышением Новогородского княжества. Этому способствовали его удаленность от района борьбы с крестоносцами, высокий уровень развития сельского хозяйства, ремесла и торговли. Основные события, положившие начало образованию ВКЛ, разворачивались в верхнем и среднем течении реки Неман – на территории, охватывающей современные северо-западные земли Беларуси (Гродненская область) и частично восточные земли современной Литовской Республики. В процессах образования государства приняли участие восточнославянское христианское население белорусских земель и балтское языческое население литовских земель. Согласно предположению некоторых историков именно Новогородское княжество и его местное население сыграли важную роль в объединении белорусских земель и образовании первоначального княжества Литовского. Также существует версия, что определяющую роль в образовании княжества сыграли литовские феодалы, которые захватили белорусские земли. После смерти Ольгерда великим князем стал Ягайло. Он стремился укрепить свою великокняжескую власть в ВКЛ и рассчитывал на поддержку со стороны Польского королевства, что стало внутриполитической причиной союза с ним. Внешняя угроза со стороны крестоносцев стала внешнеполитической причиной сближения ВКЛ и Польши. 14 августа 1385 г. в Кревском замке была заключена Кревская уния – соглашение об объединении ВКЛ и Польского королевства во главе с одним правителем. Великий князь литовский Ягайло, женившись на дочери польского короля Ядвиге, присоединил к своему великокняжескому еще и титул польского короля. Одним из условий Кревской унии было принятие Ягайло католичества. Он издал привилей – грамоту, дававшую дополнительные права и вольности феодалам католического вероисповедания. Привилей не распространялся на православных феодалов. Последствиями заключения Кревской унии стало укрепление обороноспособности ВКЛ и вместе с тем усиление позиций католической церкви в ВКЛ.В 1363 г. великий князь Ольгерд разбил трех ордынских ханов на реке Синие Воды (территория современной Украины). В результате этой победы были освобождены украинские земли. 7 сентября 1380 г. князь Андрей Полоцкий участвовал в Куликовской битве против ордынцев на стороне московского князя Дмитрия Ивановича, за победу в битве прозванного Донским. Трагически завершилась для войска ВКЛ во главе с великим князем Витовтом в 1399 г. битва на реке Ворскле (территория современной Украины) с правителями Золотой Орды.
Ответ на 4.
Вялікае княства Літоўскае, Рускае і Жамойцкае было феадальнай манархіяй, дзе феадалам было забяспечана права валодання залежным насельніцтвам – сялянамі. Насельніцтва княства падзялялася на дзве вялікія групы – феадалаў-землеўласнікаў і феадальна-залежнае насельніцтва. Насельніцтва падзялялася на саслоўі – шляхту, мяшчан, духавенства і сялян.Феадалы (шляхта) – гэта найбольш прывілеяваная частка насельніцтва, яе моц апіралася на выключнае права валодання зямлёй. Гэтае саслоўе не было аднародным. Вялікімі багаццямі валодалі былые ўдзельныя князі (Рурыкавічы, Рагвалодавічы, Альгердавічы) і некаторыя баяры, што ўзвысіліся пры папярэдніх вялікіх князях. Гэтыя феадалы стварылі праслойку магнатаў – найбольш уплывовых асоб ў княстве, што займалі галоўныя дзяржаўныя пасады ў княстве. Астатнія феадалы – нашчадкі баяр – на працягу XVI ст. сталі звацца шляхтай. Кансалідацыі гэтага саслоўя паспрыяла ўзвышэнне ролі сейма ў дзяржаўным кіраванні, у паседжаннях якога прымалі ўдзел выбранцы з шляхты кожнага павета і ваяводства.Саслоўе сялян да сярэдзіны XVI ст. так сама было неаднародным. Асабіста свабодные заможные сяляне, што выконвалі ваенную службу (зваліся баярамі, баярамі путнымі, баярамі панцырнымі ці баярамі слугамі) па статусу былі найбольш набліжаны да дробнай шляхты. Але разам з імі існавалі шматлікія катэгорыі феадальна-залежнага сялянства. Прававое становішча сялян – гэта поўная палітычная бяспраўнасць, абмежаваная грамадзянская праваздольнасць, павышаная крымінальная адказнасць. Па сутнасці, сяляне існавалі для забеспячэння патрэб феадалаў і дзяржавы.У ВкЛ да XVI ст. склаліся дзве судовыя сістэмы. Адна – гэта агульныя суды для ўсяго насельніцтва княства, што абапіраліся на нормы звычаёвага права і новыя законы. Другая сістэма – гэта суды для асобных груп насельніцтва – суды саслоўныя (толькі для шляхты), суды царкоўныя, асобныя для сялян, татар, яўрэяў і інш.Вышэшым суддзёй у дзяржаве быў вялікі князь, вышэйшай судовай інстанцыяй – вялікакняжаскі ці гаспадарскі суд. Паступова ён зліўся з судом Рады, а з 1581 г. – паўнамоцтвы вышэйшага суда перададзены Галоўнаму Трыбуналу ВкЛ. У кампетэнцыі гаспадарскага суда былі дзяржаўныя злачынствы, скаргі на вышэйшых асоб дзяржавы, іскі інтарэсаў казны, пытанні прыналежнасці да шляхты, справыз замежнымі гасцямі. Зясядацелямі былі гаспадар і радныя паны, у залежнасці ад справы – ад 2 да 20. У адсутнасць князя паўнамоцтвы суда не пераглядаліся.
Мясцовыя суды Усесаслоўным судом у ваяводстве, павеце ці старастве быў гродскі (замкавы) суд. Ен разглядаў самае шырокае кола пытанняў, што датычыліся як феадалаў, так і сялян, мяшчан. У склад суда ўваходзілі кіраўнік тэрытарыяльнай адзінкі, члены мясцовай рады, суддзі і пісары. Рашэнні суда заносілі ў спецыяльныя актавыя кнігі.Земскі павятовы суд створаны ў першай палове XVI ст., аформлены канчаткова Статутам 1588 г. Разглядаў справы ад праве ўладання маёнткамі. У склад суда ўваходзілі выбарныя суддзі, абраныя з мясцовых шляхціцаў, адукаваных, што валодалі маёмасцю і ведалі права. Так упершыню суд быў аддзелены ад органаў дзяржаўнага кіравання. Гэта стала пачаткам падзелу ўлад.Падкаморскі суд разглядаў справы аб межах феадальных землеўладанняў у павеце. Галоўны суддзя – падкаморы прызначаўся гаспадаром з ліку кандыдатаў, абраных на павятовых сейміках. Гэты суд так сама дзейнічаў незалежна ад органаў мясцовай ўлады.Разам з новымі ўстановамі працягвалі дзейнічаць старажытныя суды. Простыя людзі – сяляне – маглі сабраць копны суд. У склад суда ўваходзілі копныя мужы і копныя старцы (домаўладальнікі) і прадстаўнік дзяржавы. Копны суд захаваўся са старажытных часоў і арыентаваўся на звычаёвае права. Кампетэнцыя яго не была акрэслена, ён мог разглядаць любыя справы, што датычыліся простых людзей, пры гэтым суд быў і следчай і судовай установай. Па гарачых слядах вінаватага маглі пакараць смерцю. Пастановы суда не абскарджваліся.
Ответ на 5. Внешняя политика ВКЛ: борьба с крестоносцами и татарами, соперничество с Московской державой
1. В начале XIII в. на белорусских землях начинается борь¬ба с немецкими рыцарями-крестоносцами. Они под видом распространения христианской (католической) веры стремились к захвату территорий на Востоке. С помощью католической цер¬кви крестоносцы создали на прибалтийских землях военно-ре¬лигиозные организации — орден Меченосцев (Ливонский ор¬ден) и Тевтонский орден. В 1237 г. они объединились и создали на прибалтийских землях государство со столицей в Мальборке (Пруссия). Крестоносцы высадились в устье Западной Двины. Строя здесь небольшие замки-крепости, они подготовили по¬чву для завоевания земель по течению Западной Двины и хрис¬тианизации местного населения.Завоевательские планы крестоносцев столкнулись с интере¬сами Полоцка, которому грозила прежде всего потеря земель в нижнем течении Западной Двины, где находились города-кре¬пости Кукенойс и Герцике. В борьбе с крестоносцами при защи¬те города-крепости Кукенойс отличился князь Вячко (Вячеслав), происходивший из династии полоцких князей. Однако под дав¬лением превосходящих сил крестоносцев Вячко вынужден был в 1208 г. сжечь крепость. Через год крестоносцами был захва¬чен и сожжен Герцике. Пять раз они пытались захватить По¬лоцк.Крестоносцы угрожали не только Полоцку, но и Новгороду. Поэтому борьба с немецкими рыцарями и шведскими феодала¬ми стала их общим делом. Так, в битве со шведскими рыцаря¬ми на реке Нева в 1240 г. в составе новгородского войска ис¬ключительной отвагой отличился воин-полочанин Яков. Союз Полоцка и Новгорода содействовал поражению крестоносцев в 1242 г. в битве на Чудском озере, получившей название «Ледо¬вое побоище». Победитель этих двух битв князь Александр Не¬вский был женат на дочери полоцкого князя Брячислава.Нашествие крестоносцев с Запада стало одной из причин, обусловившей образование ВКЛ. Немецкие рыцари пытались захватить Понеманье, четырежды подходили к Новогородку. В 1314г. староста Городни (современное Гродно) Давид Го-роденский со своей дружиной отбил их нападение на Нового-родок. Во время похода в захваченные крестоносцами земли Давыд Городенский был предательски убит и похоронен на бе¬регу Немана возле древней Коложи, давшей имя Коложской церкви.В 1331 г. при великом князе Гедимине произошла победная битва войска ВКЛ с рыцарями Тевтонского ордена на реке Ак-мяне (территория современной Литвы), а в 1348 г. при великом князе Ольгерде — на реке Стреве (приток Немана). Войско ВКЛ, усиленное полками из Берестья (современный Брест), Полоцка, Витебска, Смоленска, сражалось с крестоносцами, на помощь которым прибыли наемники — рыцари из Франции и Англии. Битва не принесла полной победы рыцарям.
2. Решающее значение в борьбе с крестоносцами имела Грюнвальдская битва. В 1408 г. на совете польского короля Ягайла и великого князя литовского Витовта было принято решение о совместной войне с крестоносцами. Она проходила в 1409—1411 гг. и получила название «Великой». События этой войны описаны польским историком XV в. Яном Длугашем. Поэт Ян Вислицкий посвятил этому событию поэму «Прусская война», написанную на латинском языке в начале XVI в. На¬звание «Прусская» объясняется тем, что крестоносцы создали свое государство на землях прусов — западных балтов, род¬ственных литовцам.Главным событием «Великой войны» стала битва под Грюн-вальдом (нынешнее Дубровно на территории Польши). Она со¬стоялась 15 июля 1410 г. и явилась одной из крупнейших битв средневековья. Войско ВКЛ составляли 40 хоругвей — бое¬вых отрядов количеством от 60 до 600 копий. «Копьем» назы¬валась боевая тройка: рыцарь-наездник, оруженосец и лучник. Войско ВКЛ возглавил великий князь литовский Витовт, полу¬чивший за свои боевые качества прозвище «Гром победы». Польское королевство выставило 50 отрядов. Общее руковод¬ство объединенным войском ВКЛ и Польского королевства осу¬ществлял польский король Ягайло. В объединенном войске были также хоругви с Украины, русская дружина из Новгоро¬да Великого, отряд из Чехии под руководством будущего ге¬роя гуситского движения Яна Жижки и татарская конница. По подсчетам историков, войско союзников насчитывало около 40 тыс. чел.Войско крестоносцев насчитывало более 30 тыс. воинов, имевших лучшее вооружение. Руководил ими великий магистр (руководитель) Тевтонского ордена Ульрих фон Юнгинген. Битва началась с атаки конницы Витовта. Крестоносцы, строй которых I напоминал «клин», намеренно отступили до скрытых от глаз бом¬бард — пушек, стрелявших каменными ядрами. Однако это не остановило конницу Витовта. Тогда тяжеловооруженная конни¬ца крестоносцев нанесла ответный удар и заставила отступать часть войска Витовта. Исключительную стойкость в этот момент проявили три полка из Смоленского княжества. Два из них со¬единились позже с отрядами польского войска, которое пере¬шло в наступление. Союзники окружили рыцарей и нанесли решающее поражение.Один из эпизодов Грюнвальдской битвы нашел отражение на одноименной картине польского художника XIX в. Яна Ма-тейки. Этому событию посвящены произведения художест¬венной литературы, в том числе известный роман польского писателя XIX в. Генрика Сенкевича «Крестоносцы», роман современного белорусского писателя К. Тарасова «Погоня на Грюнвальд».
3. Начало борьбы с Золотой Ордой датируется 1240— 1241 гг. Именно к этому времени относятся летописные сведе¬ния об опустошении монголо-татарами Берестья. До появле¬ния в белорусских землях монголо-татары завоевали Китай, Среднюю Азию, Закавказье, большую часть русских земель и создали свое государство — Золотую Орду. На Руси объеди¬ненные в мощную армию азиатские племена называли монго¬ло-татарами, а чаще — просто татарами (в огромном войске ко¬чевников собственно монголами были только военачальники и знать). На русских землях кочевники-завоеватели установили иго — свою власть. Они руководили через выдачу местным кня¬зьям грамот —ярлыков на право сбора дани для монголо-татар¬ского хана. Иногда ханы собирали дань с русских княжеств с помощью сборщиков — баскаков.На белорусские земли монголо-татары совершали лишь от-дельные нападения, во время которых грабили, брали местных жителей в плен. Но своей власти на белорусских землях им установить не удалось.В 1363 г. великий литовский князь Ольгерд разбил трех та-тарских ханов на реке Синие Воды (территория современной Ук¬раины). В результате этой победы монголо-татары были вытес¬нены с украинских земель. 7 сентября 1380 г. князь Андрей Полоцкий участвовал в Куликовской битве на стороне москов-ского князя Дмитрия Ивановича, получившего за победу в бит¬ве прозвище «Донской». Трагически завершилась для войска ВКЛ во главе с великим князем Витовтом битва с татарами на реке Ворскле (территория современной Украины) в 1399 г.С конца XIV в. начинается расселение татар на белорусских землях. Первоначально это были плененные во время набегов и битв. В ВКЛ татары составляли этническое меньшинство, это значит небольшой по количеству народ в сравнении с основным населением. Татарская конница в качестве союзников Ягайла и Витовта участвовала в Грюнвальдской битве против кресто¬носцев. Татарское население внесло свой посильный вклад в развитие хозяйства и культуры ВКЛ.
Ответ на 6. Основные концепции происхождения белорусского народа и названия «Белая Русь». Формирование белорусского этноса и его территории в XIV-XV ст.
Белая Русь
В старое время Белоруссией или Белой Русью называлась часть нынешней России между реками Двиной, Днепром и Друтью; впрочем, в разное время под этим именем разумели разные части западной половины нынешней России, как и теперь разумеют под ним только Могилевскую и не всю Витебскую губернии, что несогласно с этнографическим расселением белорусского племени (см. Белорусы). Вопрос о том, почему и когда произошло это название, до сих пор не решен. Оно приурочивается или к физическому признаку, именно цвету, или же истолковывается в переносном смысле, означая независимый, благородный по происхождению, просто благородный, свободный, потом чистый, невинный и т. п. В первых двух значениях оно употреблялось и употребляется у восточных народов, между прочим, у монголов, от которых перешла и к нам, следовательно, не ранее конца XV века, т. е. после освобождения Руси от татар. Так, один ногайский мурза называет Ивана Грозного, в своей грамоте к нему, вольным, белым; и теперь на востоке называют русского даря ак-падышах, цаган-хан - белый царь; у монголов же и калмыков, как и у нашего простонародья, название белая кость указывает на благородное, а следовательно, до некоторой степени и независимое происхождение. Но в каком смысле известная часть нынешней России названа Белой Русью? Если восточные народы с известного времени стали называть русского царя ак-падышах, то естественно и землю его они могли назвать Ак-Урус - Белая Русь; но тогда это последнее название является уже производным, независимо от непосредственного или нравственного значения слова. В приложении к географическим и этнографическим названиям слово белый, по-видимому, надо принимать исключительно в физическом смысле, как и противоположное ему черный. Так, у восточных народов многие реки называются, как и у нас, черными: Кара-су, Кара-чай; у нас многие озера называются белыми, например озеро в Новгородской губернии. Но об этом озере известно, что во время волнений вода его принимает белесоватый цвет, и отсюда понятно будет название этого озера; по этой же причине или по чистоте быстро текущей воды носят такое же название и многие реки, как у нас, так и на Востоке (Ак-су, Ак-чай). Но от каких именно предметов белого цвета произошло название Руси, мнения различны: Герберштейн и некоторые другие производят его неудачно от изобилия снега; некоторые производят от белого платья, бывшего в почтении при царском дворе, давая при этом особенные этнографические пределы Белой Руси. Татищев, наоборот, почтение к белому платью считает следствием названия Руси Белой, которое производит с Востока от ак-падышах и Ак-Урус, а в своем "Лексиконе" видит причину такого названия в преимуществе почвы земли перед другими. Нам представляется более верным происхождение этого названия от цвета одежды: белый цвет в одежде и головном уборе и теперь предпочитается белорусом всем другим цветам. Точно также и известный народец в древней Руси назывался черными клобуками по цвету шапок (каракалпаки); точно такого же происхождения, конечно, и название черноруссов, Черной Руси. В древности подобные названия, переходя в другие языки, переводились дословно: так город Вейссенштейн у новгородцев называется Белым Камнем; Геродотовы "меланхлены" - перевод слова "чернокафтанники" и т. д. О времени происхождения названия Б. опять нельзя сказать ничего определенного. Официальное название Руси Белой появилось сравнительно поздно; но в данном случае нельзя обращать внимания ни на молчание об этом предмете летописей, ни на позднее появление этого названия в исторических памятниках. Этнографические и географические термины с эпитетом белый появляются весьма рано, в VI столетии: Белая Сербия, Белая Хробация, белые сербы, белые хорваты, белые угры, и противоположные названия: черные команы, хазары, булгары. Как польские, так и русские (Татищев) старые хроникеры и писатели название Белой Руси относили к древнему времени и включали в границы ее Ростовско-Суздальскую область, а потом и Смоленскую. Отвергая это мнение, Карамзин говорит, что он нигде не встречал имени Белой Руси или России до Ивана III; что этот государь, перечисляя в своем титуле все особенные владения Московского государства, назвал свое государство Белой Россией, т. е. великою или древней, по смыслу этого слова в языках восточных. Может быть, Иван III назвал Россию Белой в восточном смысле; нельзя, однако, отвергать и того, что название Руси Белой, как и других славянских стран, существовало намного раньше Ивана III, но что оно было чисто народным (в смысле простонародным), и официальным сделалось не ранее XVII столетия, когда почувствовали нужду в различении коренной, т. е. политически более крепкой и устойчивой северо-восточной Руси от других, присоединенных к ней областей с преобладающим одноплеменным населением, как западные и южные части теперешней России (Белоруссии и Малороссии).
Ответ на 7. Духовная жизнь восточных славян в эпоху раннего средневековья. Принятие христианства и распространение письменности
Христианства на белорусских землях .Проникновение христианства на земли восточных славян началось в 9 веке. Крещение Руси соответствовало интересам господствующего класса и укрепление княжеской власти. В начале христианство затронуло только Княжеско-боярскую верхушку. На Беларуси христианство укреплялось без насилия на протяжении нескольких столетий. Поэтому некоторое время у нас существовало 2 веры.Поскольку точной даты принятия христианства не существует принята дата основания Полоцкой епархии (992г).Несмотря на принятие христианства, языческие пережитки существовали очень долго и не изжиты до сих пор.Принятие христианства явилось прогрессивным явлением для Беларуси. Новая религия содействовала объединению наших земель, укреплению государственности, способствовала расширению письменности, каменной архитектуры, храмов и монастырей, книг, иконописей и тд.Монастыри стали первыми культурными центрами, в которых были собраны библиотеки, основаны школы, писались летописи и книги. Именно из деятелей церкви в это период вышли наши первые образованные люди.Принятие христианства имело также и отрицательные черты, которые выразились прежде всего в полном вычеркивании языческого прошлого славян (жестокая борьба против языческих обычаев, обрядов, уничтожение языческой культуры и тд).Христианство пришло на белорусскую землю вместе с крещением всей Руси в конце X века. Это были начало сложного и долговременного процесса христианизации огромного Древнерусского государства, государственного объединения восточнославянских племен. “В лето 990…, - говорится в Густынской летописи, - Владымер раздели Русскую землю на 12 княжений, сынам своим дванадесятим; во-первых, посади на великом княжении Новгородском старейшего сына своего Вышеслава, в Полоцке - Изяслава… Посла же сними и священники, заповедая сыном своим, да каждо по всей области своей повелевает учити и крестити людей, и церкви ставити; еже и бысть”. Однако традиция древнерусских преданий связывает начало распространения слова Божия на Руси, в том числе и Белой, с апостолом Андреем. Не исключено, что задолго до официального принятия новой религии уже во второй половине IX - середине X века христианство было известно на белорусских землях. Участвуя вместе с дружинами русских князей в походах на Константинополь, ее воины не только знакомились с результатами византийской цивилизации, но и усваивали вместе с ними основы Православия. Источником знакомства населения древней Беларуси с христианством могла быть и Скандинавия, с которой она находилась в оживленных сношениях. Вполне вероятно, что полоцкий князь Рогволод и его семья с сочувствием относились к христианской вере, а в столице княжества имелись христианские храмы.Для укрепления новокрещенного населения в вере, для организации церковной жизни и дальнейшего распространения христианства, в крупнейших княжеских
Распространение письменности Истоки белорусской литературы находятся в глубокой древности. Она неразрывно связана с устно-поэтическим народным творчеством и фольклором, который считается одним из богатейших в славянском мире. Зарождение литературы на белорусских землях непосредственно связано с появлением в X в. письменности. Крупными центрами распространения письменности становятся города Полоцк и Смоленск, где в XII-XIII вв. зарождается местное летописание, появляются значительные произведения автобиографического жанра («Житие Евфросинии Полоцкой» и «Житие Авраамия Смоленского»). Белорусская (полоцкая) тема звучит в летописи «Повесть временных лет» и в «Слове о полку Игореве» — шедеврах древней восточнославянской литературы.Для дальнейшего становления и развития белорусской литературы в XIV-XV вв. важнейшее значение имело объединение белорусских земель в Великом княжестве Литовском, в котором старобелорусский язык имел статус государственного. Достижением белорусской исторической прозы XIV-XVI вв. стало белорусско-литовское летописание («Летописец великих князей литовских», «Белорусско-литовская летопись 1446 года», «Хроника Великого княжества Литовского, Русского и Жемойтского», «Хроника Быховца»).Важнейшим памятником белорусской деловой письменности и правовой мысли стали Статуты Великого княжества Литовского 1529, 1566 и 1588 годов.Этапное значение имела деятельность белорусского гуманиста-просветителя, основателя восточнославянского книгопечатания, писателя и переводчика Франциска Скорины. Он перевел на язык, который был близок языку древней белорусской письменности, а в 1517-1519 гг. издал в Праге 23 книги Библии. Первую книгу на старобелорусском языке на территории современной Беларуси издал Сымон Будный («Катехизис», 1562; Несвиж). В середине XVII в. начал свою деятельность белорусский и русский поэт, драматург и просветитель Симеон Полоцкий.В целом белорусская литература этой эпохи вплоть до первой половины XI в. развивалась в русле тех направлений, которые были господствующими в Западной Европе.
Ответ на 8.Особенности развития духовной культуры белорусских земель в составе ВКЛ. Идеи европейского ренессанса и выдающиеся деятели белорусского Возрождения
Возникшая угроза со стороны крестоносцев и монголо-татар, дальнейшее социально-экономическое развитие ускорили процессы централизации и обусловили вхождение белорусских земель в состав ВКЛ, в рамках которого в ХVI в. завершилось формирование белорусской народности.В образовании народности важную роль сыграл социально-экономический фактор: развитие товарно-денежных отношений, укрепление экономических связей единого внутреннего рынка. Начавшееся экономическое оживление способствовало преодолению локальной замкнутости отдельных территорий, вело к тому, что вокруг городов создавались своеобразные хозяйственные центры. С предоставлением городам Магдебургского права повысилась их роль как важнейших центров политической и культурной жизни народа.Дальнейшее развитие феодальных отношений, утверждение крепостничества содействовали консолидации многочисленных категорий населения в сословия с общими правами и обязанностями для каждого из них. Ведущая роль принадлежала шляхетскому сословию. Особым сословием было духовенство. Формируется сословие крестьян и мещан (жителей городов и местечек). Этот процесс содействовал установлению более широких связей в рамках каждого сословия и между ними.В образовании белорусской народности определенную этноконсолидирующую роль сыграл конфессионный фактор. Религиозные противоречия активизировали укрепление разных форм самосознания населения. Признак веры становился своеобразным признаком народа. Большинство населения Беларуси придерживалось православия. Борьба между католиками и православными за равные права участвовать в решении государственных дел, ущемление православного духовенства - все это являлось частью борьбы за самобытность белорусского народа. Формировался менталитет белоруса, для которого были характерными религиозная и национальная толерантность.Францыск Скарына, беларускі і ўсходнеславянскі першадрукар. Нарадзіўся ў г.Полацку каля 1490 г. Атрымаў ступень бакалаўра філасофіі ў Кракаўскім універсітэце і, магчыма, у гэтым жа універсітэце ступень магістра медыцынскіх навук. Затым ступень доктара “лекарскіх навук” у Падуанскім універсітэце.Выдавецкую дзейнасць пачаў у Празе, дзе надрукаваў 23 ілюстраваныя кнігі Бібліі ў перакладзе на старабеларускую мову.У пачатку 1520-х гадоў пераехаў у Вільню і заснаваў друкарню. У ёй надрукаваны «Малая падарожная кніжка» і Апостал. Беларускае кнігадрукаванне пачалося адразу на еўрапейскім узроўні. Рэнесансныя выданні Скарыны вылучаюцца высокай якасцю друку, характэрнымі мастацкімі, гравюрнымі і арнаментальнымі аздабленнямі, шрыфтам і іншымі кампанентамі выдавецкай эстэтыкі і майстэрства. А каментарыі да выданняў былі разлічаны на ўспрыманне простымі («паспалітымі») людзьмі. У прадмовах Скарыны прасочваюцца прыметы іншых літаратурных жанраў, якія пазней атрымалі развіццё ў беларускай літаратуры і пісьменстве.Кнігі Скарыны зрабілі значны ўплыў на духоўную культуру Беларусі і Украіны, стымулявалі ўзнікненне кнігадрукавання ў Маскоўскай дзяржаве, распаўсюджваліся ў шматлікіх рукапісных копіях. Памёр Скарына каля 1551 г., дакладная дата смерці і месца пахавання невядомы.
Ответ на 9 .Люблинская уния
Люблинская уния
соединение Литвы с Польшей в одно государство, состоявшееся на сейме в г. Люблине. Вызвана была Л. уния опасением польско-католической партии, что Литва, с прекращением в лице Сигизмунда-Августа литовско-польской династии Ягеллонов, отделится от Польши. Вопрос об унии обсуждался еще на варшавском сейме 1563-64 гг., на котором король отрекся от своих наследственных прав на Литовское государство в пользу польской короны; здесь же был издан "варшавский рецесс", послуживший основой последующих переговоров. Литовские магнаты были против унии, не желая утратить наследственных прав заседания в королевском совете и в то же время допустить распространение на земян и бояр прав польской шляхты; боялись они, кроме того, наплыва поляков. В 1565 г. глава литовской партии Николай Черный Радзивилл умер и литовская оппозиция ослабела. На 23 декабря 1568 г., после разных мелких сеймов, был созван большой, или вальный, сейм в Люблине, но литвины съезжались очень неохотно и медленно, и открытие сейма состоялось лишь 10 января 1569 г. Представители Литвы поставили свои условия: общий сейм для выбора короля на границе Литвы и Польши, коронование короля в Вильне литовской короной, созыв сеймов попеременно в Литве и Польше, назначение на должности в Литве лишь ее уроженцев. Эти условия вызвали сильные возражения с польской стороны, и ни одно из них не было принято. Польский проект унии был составлен еп. краковским Падневским. Его условия были: избрание и коронование в одной Польше, один вальный сейм, сенат также, монета также. Это разногласие заставило литовских послов сначала заседать отдельно, а в конце февраля без всякого оповещения внезапно уехать из Люблина. Удаление их не имело желанного воздействия на короля и польских послов, которые прибегли теперь к мерам резким и незаконным: сейм (почти исключительно из поляков) решил отделить от Литвы Волынь и Полесье и "воссоединить" их с Польшей. Несмотря на протесты литовских сенаторов и неудовольствие части населения, эта мера была приведена в исполнение и королевские универсалы угрозой отнятия поместий заставили сенаторов и послов этих земель вернуться в Люблин. 5 апр. на сейм явилось литовское посольство, прося отмены универсалов, "отрезывавших у Литвы крылья", и снова указывая на ранее дарованные Литве привилегии; эти просьбы были отклонены, причем особенно усердно против них выступали послы вновь присоединенного Полесского воеводства, радовавшиеся приобретению "польских вольностей". В течение мая присягнули королю представители Волыни. Литовские послы тем временем снова вернулись на сейм, отвечали на требования польской стороны лишь мольбами и наконец 27 июня выразили согласие на все пункты предложенной с польской стороны унии, прося лишь о смягчении некоторых выражений. 1 июля 1569 г. совершилась торжественная присяга обеих сторон; некоторые частные вопросы (место будущих сеймов — Варшава, Инфлянты — в общем владении) заняли еще около месяца, при чем много споров было из-за распределения литвинов в сенате и в посольской избе. 12 авг. сейм закончился. На нем в последний раз были городские представители (2 от Кракова); здесь же совершилось окончательное распадение сейма на две палаты — сенаторскую и посольскую; посольская изба, или шляхетская демократия, с этого времени выступает с явными претензиями на преобладающее значение в государстве.