15. Категория бытия в истории философии

Впервые термин “бытие” в философию ввел Парменид (5-4 в. до н.э.). Бытие это то, что скрывается за миром чувственных вещей, есть всегда себе равное мышление и истина. Впервые философия обозначила собственное поле – вопрос об отношении мышления и вещей (мира), был расширен круг философских задач – введена гносеологическая проблематика.

Если Парменид делал упор на целостную картину, ставшее, стабильное, то Гераклит акцентировал внимание на становление, процесс, изменяемость. Гераклит различал бытие по истине, открываемое в философском размышлении, и бытие по мнению, представляющее собой ложную, превратную поверхность вещей. Платон связывал истинное бытие с миром идеальных сущностей, а небытие – с косной материей.

В период средневековья утверждалось, что истинное бытие есть Бог, мир же несамостоятелен, сотворен из ничто и без заботы Бога исчезнет в ничто.

Возрождение рассматривало бытие, с одной стороны, как природу, с другой, как нуждающееся в человеке как творце и хозяине.

В 17-18 веках бытие представлялось как реальность, противостоящая человеку, как сущее, осваиваемое человеком в его деятельности.

Для Нового времени характерен субстанциональный подход к бытию, когда фиксировались субстанция (предельное основание бытия) и ее акциденции (свойства), преходящие, изменяемые (Ф.Бэкон, Гоббс, Локк, Спиноза, французские материалисты).

В 20-21 в.в. бытие трактуется как вечно проясняемое раскрытие конкретного единства вещей и человека. Развитие научного знания позволяет понимать бытие под углом зрения таких категорий, как функция, отношение, система.

В современной философии и науке разрабатывается концепция самоорганизации природы и общества как процесса взаимодействия противоречивых тенденций: неустойчивости – устойчивости, дезорганизации – организации, беспорядка – порядка, что предполагает постоянную проблематизацию жизни и соучастие человека через мир “повседневности” в творческо-традиционном потоке.

16. Основные формы и диалектика бытия

Смысл категории бытия:

1). Полагание, существование, бытийствование вещей здесь и везде, теперь и всегда, с внутренне присущими им свойствами;

2). Фрагменты бытия всегда начинаются и постоянно заканчиваются, они возобновляются в вечной и бесконечной регенерации бытия;

3). Беспредельное существование мира как разнообразного целого есть сочетание изменчивых и относительно стабильных вещей и состояний.

Выделяются уровни бытия – актуальное и потенциальное. Актуальное – это наличие бытия в данном пространственно-временном интервале. Потенциальное бытие содержит в себе возможности реализации в зависимости от условий.

Различают виды бытия – объективную и субъективную реальности. Первая охватывает все то, что существует вне и независимо от сознания. Субъективная реальность есть сознание, мышление, духовный мир человека.

Выделяется бытие индивидуализированного духовного и бытие объективированного духовного. Последнее характеризуется тем, что нормы, ценности, идеи обособляются от индивидуального процесса сознания и функционируют в обществе (например, идеи колеса, рычага).

Специфической разновидностью бытия является виртуальное, нечто неопределенное, неуловимое, нестабильное.

Основные сферы бытия:

1. Система всех физических, химических, биологических, геологических и астрономических образований, вещи и процессы первой природы.

2. Произведенные человеком вещи, освоенный человеком мир (“вторая природа”), природно-социальная реальность.

3. Социум – обособившаяся от природы часть мира, совокупность всех социальных явлений и их связей в истории.

4. Бытие человека в мире вещей (“третья природа”).