10 В пр оч ем с ам о н ам ер ен иес ов ер ши тьв сёэ то к аквп ер ев од е «с ил ьм ар ил ли он а» г ри го рь ев а иГ ру ше цк ой ф еа но ри нг и

к ар ат ь н е с об ир аю тс я –н и вк ак ойв ер си и. Ч ув ст ву ет ся ч тоТ ол ки н с фо рм ир ов ал сявс ре де н е п ре те рп ев ше й г лу бо ко го р ас па дао бы чн ыхн ор м з ак он но ст и ип ра во со зн ан ия ич уж д и де е «м ыс ле пр ес ту пл ен ий.

сказанное тоже касается –по меньшей мере странно. Отсюда видна практичность Клятвы.

П. 12 относится к ранним текстам, в которых многие сюжетные мотивы ещё не прошли

разделения на сложные линии. И здесь Феанор говорит, что Клятва –это не ≪процесс ради

процесса≫: у неё есть цель –≪найти Камни≫11. Но целиком Клятва и здесь звучит как ≪вечная≫

(надо думать, именно из-за этой несообразности Толкин потом убрал из текста явно названную

цель: ведь её достижение не должно прекращать действие Клятвы Феанора). Впрочем, в

данной формулировке хорошо видно, что после возвращения Сильмариллей Феанор уже не

клянётся продолжать ≪охоту≫: следовательно, враги, завладевшие Камнями –это временный,

случайный элемент заданной Клятвой ситуации. Лишившись Камней, они больше не

подпадают под условия Клятвы, вернули они их по принуждению или добровольно.

Персональный состав ≪врагов≫ может меняться, но это не влияет на существо Клятвы.

П. 13 ничего интересного не содержит. Возможно, Феанор и сказал, что преследовать

похитителей станет с ненавистью, а за кражу Сильмариллей будет мстить, а возможно, здесь с

Клятвой смешали призывы из предшествующей речи. Разницы нет.

П. 14 заставляет лишний раз напомнить, что ≪самый поздний≫ текст [Oath-110] хотя и

неплох сам по себе, не годится на роль ≪точного, достоверного≫ изложения Клятвы –если уж

там есть т ак иепроколы, совершенно несообразные всей традиции представления Клятвы в

текстах Легендариума.

П. 15 на самом деле любопытен. Как мы покажем далее, в следовании Клятве

феанориони оказались весьма избирательны. Возможно, он отражает именно этот факт.

П. 16 едва ли говорит о том, что действительно называлось в Клятве: иначе такие

условия нашли бы отражение хоть в каком-нибудь из прозаических переложений. Однако он

взят не с потолка: Первый Дом в самом деле считал свою задачу, а значит –судьбу, выше всех

прочих обстоятельств мира (ибо без возвращения Сильмариллей ничего не будет, а с

Сильмариллями свободным эльфам ни Валар, ни Моргот не указ). Феанору случалось

прогонять Валу –незваного гостя –или заявлять, что Валар сами ещё последуют за ним [Oath-

125] (Как позднее и случилось). Феанориони вполне могли говорить порою, что цели и задачи, к

решению которых они призывают народы Белерианда, важнее всего другого, а окончательной

цели наполнить Среднеземье незапятнанным светом не помешают ни Моргот, ни Валар, ни

сама судьба (последнее говорит об их стремлении к трансценденции, ведь в Арде судьбе

подчинены все, кроме людей).

Нельзя также исключать литературного происхождения всего этого ≪списка

препятствий≫. При чтении ≪Лэ о Лейтиан≫ данное перечисление кажется подозрительно

созвучным пикировке Берена и Тингола (≪но стали, пламени и скал ты не страшишься, я

слыхал?≫). Дориатский король привязал названные опасности к Сильмариллям –главной теме

Клятвы! –однако взяты эти слова из отважной речи Берена, и в устах человека ещё не

относятся к Камням. Внутренний сказитель вполне мог усмотреть сюжетную параллель между

обетами и клятвами героев ≪Лэ≫, и специально привести их к большему сходству. Впрочем, в

поэме ≪Бегство нолдоли≫ перечисление препятствий тоже присутствует.

П. 17 характерен лишь для самых ранних текстов, и может из-за этого показаться

неинтересным. На деле же эти соображения (в более зрелых работах вынесенные автором из

Клятвы в предварительные ≪мирные≫ рассуждения о Камнях) объясняют главное свойство

Клятвы –≪вечнодействие≫. Если основной темой Клятвы являются Сильмарилли, обладание

ими, и их роль в процессах разрушения или сохранения мира (а это должно быть верно и для

времени прежде, чем Дж. Р. Р. Толкин нашёл удачный способ выразить идею через образ

≪Вечнодлящейся Тьмы≫), то предназначение Сильмариллей остаётся неизменным, пока

существуют они сами, и существует и нуждается в исцелении мир. Проблема ≪всеобщего

конца≫ снимается только в Энвиньянте, Камни неразрушимы –следовательно, до скончания

дней вопрос о Камнях решается всегда одинаково: их нужно забрать у Моргота и не нужно

ломать, а надо, наоборот, всячески приумножать с их помощью красоту Арды. В пределах

Арды Камни ≪вечны≫ –поэтому так же вечна Клятва.

…И она ≪ещё не закончилась≫ [Oath-50, Oath-59].

11 Х ар ак те рн о, ч тоФ еа но р у бе жд ёнвн ео бх од им ос тии сп ол не ни я К ля тв ы д аж е вп ре дс ме рт но м з на ни и он еп ри ст уп но ст и

А нг ба нд а [Oath-96]. С ле до ва те ль но в оз вр ащ ен иеС ил ьм ар ил ле й п ре дс та вл яе тс я е мув аж не е п ро ст ойм ес тиМ ор го ту

Табл. 1. Клятва в тезисах –содержание, теория, практическое исполнение.

Вт аб ли цеп ре дс та вл ен ы п ол ож ен ия с ос та вл яю щи е К ля тв у п о д ан ны м р аз ли чн ыхт ек ст ов –и п ос ту пк и ф еа но ри нг оввс ит уа ци ях п од па да ющ ихп оде ё о пр ед ел ен ия О нис гр уп пи ро ва ныт ак им о бр аз ом ч то быд ляб ол ьш ин ст ва«т ео ре ти че ск их п ол ож ен ийб ыл и в ид ны«п ра кт ич ес ки е» д ея ни я,

с ог ла сн ыесд ан ны м п ол ож ен ие м (pro) и лик он фл ик ту ющ иесн им(contra). «С та ту с» п ол ож ен ийо пр ед ел ён в нес вя зис«п ра кт ик ой, и ск лю чи те ль нон а о сн ов е п ро де ла нн ог о в ыш е а на ли заи ст оч ни ко в.

Н ал ич иеп ос ту пк ов с ог ла су ющ их сясг ип от ет ич ес ки м п ол ож ен ие м К ля тв ы, у ка зы ва етл иб о н а

п ри су тс тв иевн ейд ан но гоп ол ож ен ия л иб о н а е гос ог ла си е см ир ов оз зр ен ие м иц ел ям и П ер во гоД ом а

к акт ак ов ым и (у бе жд ен ияп ок ля вш их сям ог лив ли ят ь н а и х п он им ан иеК ля тв ы им ан ер у е ё и сп ол не ни я,

д аж е е сл и н е о тр аж ен ы вн ейс ам ой. Н ал ич иеп ос ту пк овп ро ти во ре ча щи х –о зн ач ае т л иб о о тс ут ст ви е

т ак ихс ло в вК ля тв е, л иб о г от ов но ст ь П ер во гоД ом а п ре ст уп ит ь К ля тв у вд ан но м а сп ек те

Статус № Положение Клятвы № Подтверждение практикой?

Точно

звучало

в Клятве

1 Клятва инициируется, если некто

посторонний станет удерживать

Сильмарилли.

P, V,

X, Z,

S

Pro: Войны с Морготом, Диором,

Эльвинг, Эонвэ. Угроза войны с

Тинголом.

2 Против тех, кто так поступит,

Клятва требует

непрекращающейся вражды.

Q,

A,

G

Pro: Отказ прекратить войну с

Морготом. Contra: переговоры о

возвращении одного Камня из трёх.

3 Ни для кого нет исключения. E, H Contra: Лютиен и Берен. Эарендиль.

Почти

наверняка

звучало

в Клятве

7 Акцент на вечнодействие Клятвы. —Pro: Диалог Майдроса и Маглора.

9,

10

Упоминание Эру и

Вечнодлящейся Тьмы. — Pro: Диалог Майдроса и Маглора. О

≪Вечнодлящейся Тьме≫ в преданиях

говорится лишь в связи с Клятвой.

8 Призыв Манвэ, Варды и вершины

Таникветиль в свидетели. —Pro: Диалог Майдроса и Маглора.

Могло

звучать

в Клятве

(а могло и

не звучать)

4,

5

≪Видовые≫ списки возможных

узурпаторов, ≪оппозиции качеств≫

(«в ра г и лид ру г», «л юб ое с оз да ни е, в ел ик оеи лим ал ое

д об ро е и лиз ло е...»).

P, V,

R, T,

X, Z

Pro: Феаноринги воюют за Камни с

Морготом, эльфами, людьми, по

отдельным текстам –гномами [Oath-

230], а также с Валар (в лице Эонвэ,

майа Манвэ). Келегорм сулит вражду

братьев Финроду, если тот добудет и

не отдаст им Камень [Oath-240].

6 Уточнение о повсеместном

действии Клятвы в пределах

Арды.

P, V,

X, Z,

S

Pro: Войны в Энноре. Диалог

Майдроса и Маглора: Клятва может

потребовать начать войну в Амане.

15 Чтобы навлечь вражду, узурпатор

должен не просто удерживать

Сильмарилли, но ≪удерживать

помимо их [феанорингов] воли≫.

E,

H

Pro: Лютиен и Берен хранили Камень

невозбранно. Гиль-Эстель в небе

была одобрительно воспринята

Майдросом и Маглором.

Скорее

всего – не звучало

в Клятве

11 Перечисление возможных

действий узурпатора с

Сильмариллями: спрятать,

хранить, украсть, взять, коснуться,

найти или выбросить.

D,

F,

Z

Contra: ни Маблунг, ни эльфы,

доставившие Сильмариль Диору, не

навлекают вражды. Феаноринги

заняты лишь теми, у кого фактически

находятся Камни. Отняв их у Эонвэ,

феанориони сворачивают операцию.

16 Перечисление препятствий, что не

спасут от мести феанорингов.

—— 12 Явное указание, что цель Клятвы

–возвращение Сильмариллей, а

не вражда ради вражды.

S,

U,

W, Y

Pro: Феанориони обещают Тинголу,

Диору, Эльвинг и Эонвэ отсутствие

вражды при возвращении Камней.

Наверняка

не было в

Клятве

13 Указание на особый характер

вражды –≪яростной≫, ≪гневной≫,

с ≪ненавистью≫ или ≪местью≫.

—— Точно не

было в

Клятве

14 Обет убить врага непременно. S,

U,

W, Y

Contra: Предложения эльфам и

Эонвэ о мирном возвращении Камня.

17 Восхваление Сильмариллей. —— Оп а т к и п л е и  К я в ы

Итак, мы разобрались в первоначальном значении Клятвы: установили смысл слов

Феанора. Нетрудно видеть –Клятва оказывается в русле идеологии и политики Первого Дома,

описанных ранее. Для неё характерны: универсализм (в пространстве, во времени, в равном

отношении ко всем обитателям Арды), устремление к лучшему будущему, масштабные

общезначимые цели, опора главным образом на собственные силы в деле их достижения –но

вместе с тем и призыв остальным консолидироваться вокруг феанорингов (в самой Клятве

вроде бы не проговаривается, но явствует из предшествующей речи12), конкретность задач и

≪глобального≫ замысла (Сильмарилли!), решимость, моральная независимость. Для обета

Клятва Феанора непривычно длинна; но как текст, подающий все эти концепции ≪одним

пакетом≫ –наоборот, очень ёмка. Это не инородное тело в риторике Феанора, но скорее

квинтэссенция его мировоззрения. Если Феанор заранее готовился публично защищать свои

идеи (а так наверняка и было), то весьма вероятно, что в Клятву органически вошли некоторые

из мыслей и формулировок, выработанных ещё до разрушения Форменоса –что Клятва не

была придумана целиком с нуля, на месте. Косвенными свидетельствами в пользу этого

являются, во-первых, обращение к понятию ≪вечнодлящейся тьмы≫, уже давно занимавшей

внимание Феанора, и, во-вторых, та лёгкость и готовность, с которой сыновья поддержали отца

и т оч ноп ов то ри лие гос ло васп ер во гор аз а. Надо думать, речь в Клятве шла о вещах,

знакомых и понятных им. В конце концов, даже похищение Сильмариллей не было для

≪форменосцев≫ чем-то вовсе непредвиденным: это ясно из того, что Камни хранились в

железной комнате (!) внутри могучей крепости [Oath-117]. Предвидя угрозу, сторонники

Феанора, наверное, как-то представляли и цель, ради которой от неё защищались, и свой

возможный ответ на кражу сокровища.

Поэтому мы считаем, что Клятва не ≪случайна≫. Возможно, если бы не бессилие и

промедление Валар, не гибель Финвэ и не утрата Камней, позиция Первого Дома оказалась бы

не столь резкой. Но её направление осталось бы тем же. Клятва выражает осознанную

программу действий, которой феаноринги следовали р ац ио на ль но сп он им ан ие м ц ел ей.

Подтверждение или опровержение реконструированного содержания Клятвы возможно

через анализ реальной практики её исполнения. Не будем сходу принимать идеи о

≪чудовищности≫ Клятвы и без разбора записывать все её последствия во зло: рассмотрим их

внимательно. Какие деяния Феанора и его сыновей обусловлены Клятвой?

P. Поход в Среднеземье для отмщения Морготу и возвращения Сильмариллей (включая

Битву-под-Звёздами, Осаду Ангбанда, Союз Майдроса).

Q. Отказ принять требования Моргота после захвата Майдроса в заложники [Oath-128].

R. Отказ поддержать поход Берена и Финрода.

S. Требование Элу Тинголу вернуть Камень (после гибели Кархарота).

T. Гипотетическое нападение на войско гномов, возвращающееся из Дориата [Oath-230].

12 С тр ог о г ов ор я, с ам а К ля тв а д ан а вр ас чё тен а т ак уюк он со ли да ци ю –«з ах ва тч ик омС ил ьм ар ил ле й м ож етс та тьл юб ой н о

п о у мо лч ан июэ тоМ ор го т; е гов ра га м е ст ес тв ен нос пл от ит ьс я в ок ру г н ас ч то быо св об од ит ь С ве т, д ей ст ву я п о н аш ем у

п ла ну. И ме нн о п рит ак омр аз ви ти и с об ыт ийн е п ри шл ос ь б ы в ое ва тьск емт о, к ро меМ ор го таие гос лу г.

U. Требование Диору Элухилю вернуть Камень.

V. Последующее нападение на Дориат.

W. Аналогичное (но сопровождающееся предложением дружбы) требование к Эльвинг.

X. Последующее нападение на Арверниен.

Y. Требование к Эонвэ.

Z. Нападение на лагерь валинорского войска.

Куда реже, увы, рассматриваются ситуации, в которых феаноринги воздерживаются от

действий, как будто бы требуемых Клятвой (даже в легчайших её вариантах). А ведь они,

пожалуй, даже более важны, т.к. очерчивают границы применимости Клятвы. Как ни странно,

число эпизодов нарушения Клятвы сопоставимо с числом деяний в её исполнение:

A. Согласие на переговоры с Морготом о возвращении одного Камня из трёх [Oath-127].

B. Большинство братьев оставили без последствий отказа Тингола вернуть Камень [Oath-

155]; из семерых только двое –Келегорм и Куруфин –подтвердили, что теперь считают

дориатского короля врагом, как и угрожало первоначальное послание [Oath-154].

C. Феанориони не совершили никаких попыток напасть на Тингола в Дориате13.

D. Не было преследования Маблунга, каких-либо попыток устроить на него засаду и т.п.

E. Лютиен и Берен спокойно хранили Сильмариль после разорения Менегрота гномами.

F. Не было поисков и преследования эльфов, доставивших Сильмариль Диору.

G. Феанориони 15 лет медлили с исполнением Клятвы в отношении Эльвинг [Oath-10].

H. Майдрос и Маглор встретили появление Гиль-Эстель в небе с одобрением [Oath-14].

После гибели Феанора к его сыновьям прибыли посланцы Моргота. Он признавал

поражение, предлагал заключить мир, и даже –вернуть один из Сильмариллей [Oath-127]. Но!

Хотя бы переговоры и завершились успешно, и передача одного Камня феанорингам

состоялась, Клятва всё равно требовала бы от них продолжать войну с Врагом до

возвращения двух оставшихся; а проведение переговоров означало вре́менную приостановку

вражды, перемирие –и тем самым нарушало Клятву даже в минимальной её формулировке

(“enmity for ever” [Oath-40]). Если бы Камни находились у разных лиц, и переговоры велись с

кем-то, обладающим лишь одним из трёх, то подобное отступление от Клятвы можно было бы

понять как способ исполнить её быстрее, ≪закрыв вопрос≫ по одному из направлений вражды,

и сосредоточив усилия на других. Но феаноринги находились в иной ситуации! Им в любом

случае предстояло ещё снять с Моргота его корону, с головой или без –вернёт он сейчас

Сильмариль или нет. Невозможность отказаться от войны проявилась в полной мере чуть

позже, при обсуждении условий освобождения Майдроса [Oath-128]. Таким образом, братья

преступили Клятву, когда это не сулило им оправдания через отмену вражды –как было бы,

если бы речь шла о возвращении всех удерживаемых Морготом Сильмариллей (но когда он

предложил только один, надеяться на три было бы просто глупо). Их поступок можно

объяснить лишь одним способом: Первому Дому действительно требовались Камни, и задача

возвращения хотя бы одного была достаточно важна, чтобы в ре ме нн о з ак ры тьг ла зан а

13 Ч ит ат ел ь м ож етв оз ра зи ть ч тов ой нысД ор иа то м вт о в ре мян е с лу чи ло сьб ла го да ряЗ ав ес е М ел иа н, д ел ав ше й л юб ые п оп ыт кин ап ад ен ияб ес см ыс ле нн ым и. О дн ак о т ак оеу тв ер жд ен иен е б ес сп ор но И з с та ть и К ем ен ки ри[Oath-2] и зв ес тн о,

ч товс об ст ве нн ых(п оз дн их в ер си яхс юж ет а ор аз ор ен ииМ ен ег ро таг но ма миД ж. Р Р Т ол ки н н е д оп ус ка л п ря мо го ш ту рм а З ав ес ы, н о т акин е п ри ду ма л «х ит ро ст и», ч топ оз во ли лаб ы г но ма м у би тьТ ин го лак акт о и на че(с юж ет о пу бл ик ов ан но го«С ил ьм ар ил ли он а» вэ то й ч ас тис оз да н К ри ст оф ер ом ае гоо те ц м ыс ли л вн ап ра вл ен ии«в ым ан ит ь

Т ин го лаи з Д ор иа та). Т емн е м ен ее Д ор иа т в ря д л и б ылн еп ри ст уп ен п о э кс пе рт но мум не ни ю Ф ин ро да Т ин го л н е

м ож етн ад ея ть сяу де рж ат ь С ил ьм ар ил ь, б уд е К ам ен ь кн ем у п оп ад ёт[Oath-62]. С ло жн о п ре дп ол аг ат ь, ч емв ыз ва нот ак ое е гос уж де ни е; м ы в пр ав е в ыд ви ну тьг ип от ез у, н о Ф ин ро д и сх од ити з з на ни й ио пы та ам ы о бл ад ае м л иш ь к ро ха ми с ве де ни й и з л ег ен д. Т ак и з и ст ор ииТ ур ин а м ы з на ем ч тов ои ныБ ел ег а н е о ст ав ал ис ь б езд ел а, н о с ра жа ли сьсо рк ам и н а

с ев ер ны х г ра ни ца х. И зв ес тн о, ч топ ос леу гр озК ел ег ор маиК ур уф ин а [Oath-155] Т ин го л «у кр еп илр уб еж и

Д ор иа та [Oath-156] –п оч ем у-т о н е п ол аг ая сьн а о дн у т ол ьк о З ав ес у. В оз мо жн о, д ляв ой скЗ ав ес а б ыл а б ол ее п ре од ол им а, ч емд ляо ди но че к; е ё п ер ес ек аю т в од ы Э сг ал ду ин а иС ир ио на–ие сл и с лу гиМ ор го тао па са ли сьс ил ы У лм о,

т о э ль фыс по со бн ы с пл ав ля ть сяп о р ек ам Н ак он ец К ел ег ор м п ре ду пр еж да етФ ин ро да е сл и Т ин го л п ол уч ит С ил ьм ар ил ь, т о б ра ть я «с ож гу т Д ор иа т и лип ог иб ну т, п ыт ая сь [Oath-240]: ивс ам омд ел е, вс ух уюп ог од у п ри п од хо дя ще м в ет рел есм ож ноп од же чьо бс тр ел ом Д ляо тч ая нн ог о п ро ти вн ик а н ик тон е о тм ен ялт ак жев ар иа нт ов т ор го во й б ло ка ды(п ер ек ры ти я г но мь ейд ор ог и) из ах ва таз ал ож ни ко в. П од об на я т ак ти ка р аз ум ее тс я, т ре бу етд ол го й,

и зм ат ыв аю ще й в ой ны иб уд ето зн ач ат ь б ол ьш иет ра тыир аз ру ше ни я; в оз мо жн о, п оэ то муф еа но ри нг и т акин е р еш ил ис ь

в се рь ёзз ан ят ьс я Т ин го ло м. О дн ак о п ре да ни я Д ре вн ихД не й н е у по ми на ютн и о б о дн ойп оп ыт кеу ст ро ит ь, с ка же м,

л ес но й п ож ар те н етд аж е д ем он ст ра ци и с ил С ле до ва те ль но б ра ть я с ам и в оз де рж ал ис ь о т в ое нн ыхд ей ст ви й.

К ля тв у. Так мы видим в поступках феанорингов подтверждение практичности и

целеустремлённости её положений. ≪Дух≫ Клятвы –действительно не ≪вражда ради вражды≫,

но ≪обретение Сильмариллей≫.

И для феанориони этот ≪дух≫ явственно господствует над ≪буквой≫.

В дальнейшем ни одна из попыток вернуть Сильмариль военной силой не обходилась

без предварительных переговоров о мирной передаче Камня. Но эти позднейшие ситуации

были иными: в них речь шла обо всех Камнях, находящихся в руках другой стороны.

Следующие поступки, продиктованные Клятвой, совершены уже в Нарготронде после

прихода Берена. В них особое внимание привлекает двойственный подход феанорингов к

своему обету: с одной стороны, они осознают, что должны будут отобрать Сильмариль у

Тингола, если тот вдруг попадёт в Дориат, с другой –не желают такого развития событий, и

пытаются загодя исключить войны между врагами Моргота. В сущности, ничего неожиданного:

во вражде нет исключения для союзников и друзей, но это само по себе не делает дружбу

небывшей. Феаноринги готовы сражаться за освобождение Камней не только из Железного

Венца, но и из эльфийской сокровищницы: однако не хотят этого. Надо думать, Клятва в самом

деле включала в себя перечисления народов и противопоставления качеств (≪будь то друг или

враг...≫).

Случаи нарушения Клятвы

≪≫

“”

ы́ Ов ос пр ия ти и К ля тв ы г ер оя ми Первое, что узнаёт читатель о Клятве –она ≪ужасная≫, ≪страшная≫ или ≪ужасающая≫

(“terrible” [Oath-120]). В большинстве текстов так же; изредка используется термин

“dreadful” [Oath-58, Oath-88, Oath-90], окрашенный более негативно (≪ужасная≫, ≪грозная≫,

≪чудовищная≫, или –≪отвратительная≫, ≪отталкивающая≫). Но в последующих работах той же

традиции мы вновь видим “terrible” [Oath-110]. Это –часть ≪Квента Сильмариллион≫,

т.е. взгляд из будущего; таково преобладающее отношение ко Клятве Феанора в поздней

эльфийской историографии, уже знающей обо всех трагических событиях белериандских войн.

Чем же именно Клятва ужасает рассказчика? Нерасторжимостью: ≪они принесли Клятву,

которую никто не нарушит, и которую никому не сто́ит давать –именем самого́Илуватара...Ѓв.

“dread words”) [Oath-121]

mighty Oath-59

deathless [Oath-67, Oath-85]

[Oath-87] accursed