Философия р. Декарта
Рене Декарт (1596-1650) – французский философ и математик. Его основные работы: «Рассуждение о методе» (1637), «Размышления о первой философии» (1641), «Начала философии» (1644).
В центре философии Декарта – дуализм души и тела, «мыслящей» и «протяженной» субстанции. К определению человека Декарт подходит с тех позиций, что человек есть реальная связь бездушного и безжизненного телесного механизма с душой, обладающей мышлением и волей. Взаимодействие тела и души совершается, по предположению французского философа, посредством особого орган – шишковидной железы. Воля – наиглавнейшая способность человеческой души. Аффекты, или страсти, действуют таким образом, что располагают душу к желанию тех вещей, к каким подготовлено тело. Душу с телом соединил Бог, отличив тем самым человека от животных; животные не обладают сознанием: они – автоматы, лишенные души. Тело человека, по Декарту, сложно устроенный механизм, созданный из материальных элементов. Тело человека благодаря механическому воздействию на него окружающих предметов способно совершать сложные движения.
В сфере философских вопросов, которые разрабатывал Декарт, большое значение имел вопрос о методе познания.
Задача знания, по Декарту, господство человека над силами природы, открытие и изобретение технических средств ее подчинения, познание причин и действий, усовершенствование самой природы человека.
Критикуя схоластику, отправной точкой философских рассуждений он избрал сомнение в истинности общепризнанного знания. Это своего рода предварительный методический прием. Декарт утверждает, что можно сомневаться в существовании внешнего мира и Даше собственного тела. Единственно в существовании чего нельзя усомниться, - это само сомнение. Сомнение в свою очередь представляет собой акт мышления. Если же сомнение – достоверный факт, то оно существует, поскольку существует мышление, так как существует мыслящий субъект. Отсюда следует знаменитый вывод Декарта: «Я мыслю, следовательно, я существую»
Истины математики, с точки зрения Декарта, обладают совершенной достоверностью, вытекающей из самой природы интеллекта. Последнему Декарт отводит исключительную роль в познании и дедукции (дедукция – рассуждение, опирающееся на достоверные исходные положения (аксиомы) и состоящее из цепи также достоверных логических выводов). Достоверность аксиом интуитивно усматривает разум. С помощью достоверных средств мышления – интуиции и дедукции – разум достигает полной достоверности. Но это происходит лишь в случае, если руководствоваться истинным методом.
Декарт выделял ряд правил рационалистического метода, которые можно суммировать в следующем виде:
Следует допускать в качестве истинных только те положения, которые представляются ясными и не вызывают сомнений в их истинности.
Сложную проблему нужно раскладывать на составные частные проблемы и задачи.
Познание происходит от известного и доказанного к неизвестному и недоказанному.
Не следует допускать никаких пробелов в логических звеньях исследования.
Рефлексия.
Концепция идей Рене Декарта является весьма чуждой для моего способа философствования. Особенно неприятным для меня является то, что Рене Декарт утверждает, якобы лишь человек, в отличие от животных обладает душой, а задача знания – господство человека над природой. На мой взгляд, люди в этом мире не являются более важными, чем животные или даже растения. И то, что человек должен считать себя господином природы – это ненормально. Также истины математики, с точки зрения Декарта, обладают совершенной достоверностью, вытекающей из самой природы интеллекта. На мой взгляд, это лишь говорит о том, что математика всего – лишь ограниченна нашим интеллектом, и, поэтому совершенной она быть не может.
Идеи же Френсиса Бэкона, на мой взгляд, являются более правильными, чем идеи Рене Декарта. Реформа научного метода Бэкона снимает ограничения, наложенные на людей различными условиями (призраками). Также привлекательно то, что Френсис Бэкон уделяет центральное внимание «познанию», потому что познание окружающего мира, на мой взгляд, это единственное, чем человеку просто необходимо заниматься, для самосовершенствования.
См. презентацию.