Иньдік хат және иньдік тіл.

Осы уақытты өте аз иньдік тілдің және иньдік жазбаның байланыстарында айту болады. Бірінші мәселемен белгінің бірлігі болып табылады. Туралы оның бөлек-бөлек жорамалдар арылады. Қағидалы мүмкін, не арада ақиқаттықта иньской жазбаның белгілері ауызекі нақты пәнді немесе абстракт ұғымдарды және белгіледі біреудің шартты тәртібінде орналас-. Алайда осы надписей біраз дәйекті синтаксисын қарау болады сияқты куәлікті ана, ана не иньдік хат уже сөзбен тоқулы болды. Мәселе құрал- ғана ана. Шарада оларда сәуле түс- иньский тіл болды.

Ша белгінің өзінің ұстанымының иероглифиялық хат жасанды тіл үшін бір белгіні асырауға керекке. Алайда, табиғи тілдің жазба берілісі үшін, қайда бір және баяғы мағына мүмкін жұқтыр- түрлі сөздермен, белгілер синонимдар үшін сұрайды. Белгінің жаралғанының техникасы синонимдар үшін, не иньского хаттың ұзақ барлық белгілері сенімді ара көрініс ана таныспаппын дешифрованы. Оған, мүмкін, қатынас құрылымда белгі "су" деген сөздер үшін және "өзен" имеет. Күншығыс Азияның тілдерінде "су" деген сөз сияқты затты және өзенді белгілеу білді. Сол себептен осы екі сөз, синонимдармен болу білді. Бас-басы үшін осы екі сөзден иньской жазбаның жаратқандары айрықша белгілерді ойлап тапты. "Су" деген белгіні собой ағымдық судың схемалық суреті ұсынады. Ажырата білу чтобы ол "өзен" деген белгіден, соңғы посередине тұтас сызықтармен бейнеленді, бұл судың ағысын жағалардың арасында суреттеді.

Иньдік тілде де және омонимдар өмір сүрді. Омонимияның жорамалының әдеттегі тәсілімен хатта бөлек-бөлек белгінің жаралғаны олар болып табылады. Алайда арада біреулерде уақиғаларда белгі бір үшін сөздердің-омонимдардан белгі үшін қызмет ету сырттың білді. Қытайлық филологиялық дәстүр мынадай белгілерді қарыз ал- атайды, өзгелікте тұрғылықтыдан. Белгі омоним үшін қосымша жазу-сызудың элементімен, қолданылса ол фонетикалық аталады. Иньдік жазба арада біреулерде уақиғаларда иньского тілдің сөздерінің арасында грамматикалық байланыстың біреудің белгілеріне деген нұсқайды. олай, айталық, "тұр-" деген белгі мен көлденең сызықтың қосымшасымен внизу от "адам" деген белгіден деген білімді, алайда ша қазіргі бірдейлестіруге ең баяғы белгі без айқын өзгеліктермен пайдаланылады және үшін "жер" деген сөз белгі үшін. От осы екі белгінің отождествлении дұрыс, сол сол "тұр-" деген сөздің либо бірдей, либо қалыптас оқылымын означает және "анда тұру қайда, жер". сөздің белгісінің ылғи мен бөлек-бөлек мағыналармен таныс олай ғой означать біледі және ана, не айтушы осы екі сөздің туғандығын при нешінші ара ажырымның біраз ашық контекстінде ара оқылым емес есептел- сезіну біл- біл-.

Иньдік хаттың тарихы почти үш жүз жылдықта бой куәландыр-. үшін сол уақытты ол ықшамда- және белгінің күрделендір- несколько кезін алабұртты, не тоқулы, прежде барлық мен эгомен қоғамдық атқаратын қызметтеріммен сияқты табынушылықтың рәсімінің бөліктерін баба. Хаттың тарихы үшін наибольший мүдде ана ұсынады кА сөйлемшенің оның атқаратын қызметінің қамсызданды. Сияқты иньдік хаттың белгілерін предшествующего мазмұндамадан деген явствует ықшамдалу біл- немесе қиындайды, бірақ олар стандартта- жазу-сызу болмады.

Осы шарттарда иероглифиялық жазбаның иньской белгісі собой прежде барлық семантикалық бірлікті ұсынды. Иньского хаттың пайдаланушысының бас-басы белгі жазу-сызудың элементінің әркелкі кешенімен болды. Стандартты терімнен деген құрал- жеке сипаттардың, ал біреудің бас-басы бөлігі суретінің меншікті парықтауда құрылымды мағына болды. Құндыздың рөлінің, надписи костях және сауыттарда келдім., бол- емес жайдан-жай, біреудің айтуын тәрбиелейтін стандартты белгінің жазбасының актісімен, бірақ да және шығармашылық актімен, қайда ол пішіннің бөлек-бөлек нұсқаларын бір және баяғы белгі үшін бөлек-бөлек мақсат және надписей кел- шарттары үшін сайлау біл-. Бұл ретте шығармашылықтың ауқымдарының бас-басы жекеде уақиға едәуір қатал және шығар- белгінің жазу-сызудың нұсқасының произвольное жаралғанын қалды. Ақырында. Өте сияқты ана, не иньского хаттың бас-басы белгісінің жазу-сызудың ажарында біреудің жазу-сызудың инварианты жүзеге асты. Ол сөздің семантикасының сипаттамасын мен көмек нескольких пәннің суретінің бір немесе үлкен немесе кіші оның жазу-сызудың тәптіштеуімен ұсынды. Сол сипаттама тәлім-тәрбиенің пәнінің иньдік хатқа болды және онымен надписей оқырманы басқарды. Бөлек-бөлек уақиғаларда ол әртүрліні жазу-сызудың форму- надписях әдеттегі надписях оңайлатылған және детализированную материалдық мәдениеттің пәндерінде әперді. В әртүрлі уақытты иньского хаттың ылғи және баяғы белгісі қарапайымға деген жүзеге асу білді және күрделендір- пішінде. Алайда ажырым пішінде және тәптіштеуде көру байым және жазба мәтіннің түсінушілігіне араластырмады.