Spasatelny_krug / ИДЦ 2

• Рим – от центра Лация до создания Римско-италийского союза. Нет эпоса, только был поздний. Ливий создает в более поздний период. Гиперкритика его материала. Также труд Полибия «Всеобщая история». Нибур пришел к выводу, что Ливий опирался на устную традицию. Теория песен. Идея: Эней бежит из Трои на западное побережье Италии. Там пребывает царь Латин, поселяются у них. Асканий Юл – сын Энея. Правил в Альба-лонге. Получил прозвище Сильвий – лесовик. 14 царь Альба-лонги – Нумитор не имел мужского потомства и был свергнут своим братом Амулием. Рея по прозвищу Сильвия. Ее сдают в Весталки. Но ее посетил бог Марс, от которого она родила близнецов. Культ Весты очень древний (поклонение волчице), у не нет лица. Жрицы должны быть девственницами. Имеют право вести войну с соседями. Близнецы грабят дороги. Освободили деда и восстановили справедливость. Ушли из Альба-лонги в устье Тибра. Все происходило в Лации. Решили основать по городу, на холмах. Ромул специально убил Рема. Историческая ситуация: 10 век до н.э. – основаны холмы были до него! 21 апреля 753 до н.э. – Ромул основал Рим. В честь Ромы, с которой Эней плыл на корабле и которая предложила бросить скитания и сжечь корабль. Люди пришедшие с Ромулом хотят стать уважаемыми. Новая полисная структура: свои роды и семья, добыли себе жен у сабинян. Стали патрес – главами семейства (патер фамилиас – глава семейства, в том числе родственников и рабов). Они стали патрициями, знатью, гражданами (во время борьбы патрициев и плебеев стали нобилитетом = могущими стать сенаторами, ростовщиками и землевладельцами). Ромул раздал землю по 2 югера, создал «юз», право (квиритское) и «лекс», закон. Он был Pleo (я наполняю) – плебс. Обитали за городом. Повалили со всех сторон т.к. средняя Италия была сильно перенаселена. Колонизации не было. Плебс – 2-я группа, не граждане. Им ничего не полагается, никакой земли и прав. Цивитас – община, город (поддержка гражданам). Римляне почитают богов. Будут разделять и властвовать всегда. Отбирают землю в результате завоеваний. Агер романус – земля римлян и немного для бога агер санктус. Часть земли можно передать плебсу. Агер публикус – общественная, государственная земля всем патрициям. Агер приватус – личная земля, не взятая у гос-ва. Оккупацио – право патриция захватить, сколько он хочет. Фиктивная аренда. Род платит медью и владеет участком много веков. Завоевание Римом Италии (2,5 века). 509 до н.э. – образование республики и изгнание последнего рекса. Правление сената, где правит небольшое количество богатых. 1 этап: 509-390 до н.э. – вокруг Рима на территории Лации. Заключение союза с латинскими племенами, торговый договор с Карфагеном. Легенда о Муции Сцебуле, о девушке, которая хорошо умела плавать, Лига. Возрастной ценз: Молодой (до 45 лет) Вир (от 45-60 лет) Сенекс (60 лет…) Храм Фортуны – женского счастья. 2 этап: 390-40 до н.э. – нашествие галлов на Рим. Они решили пограбить Этрурию, но те согласились помочь им. Пошли на Рим и чуть не захватили его (легедна о гусях). Рим заплатил сумму и сохранил Капитолий (греки передают более правдоподобную версию). Самниты не признают Рим гегемоном. 3 этап: 343-283 до н.э. – три самнитских войны У самнитов не было гос-ва, а только войска. Кавдиево ущелье втянуло Рим. Галлы провели римлян под ярмом – домик из копьев. Манипула – 4 центурии, рота. Большую часть согнали в горы. 4 этап: Войны с греческими городами (28-65 до нэ) Города южной Италии: Тарент и т.д. Пирр состоял в родстве с Александром Македонским, хотел захватить Сицилию. Армия не более 20 тыс фалангистов, хорошая конница, 20 слонов. Сражение у г.Гераклеи – римляне бежали с поля боя. Сражение у г.Аускул – Пиррова победа. Римляне пали. 275 сражение в болотистой деревушке «Дурной воздух». У римских манипул было новое строение, теперь победили. Переименовали в Беневентум. Пирр бросил войско и бежал в Грецию, где погиб в уличной драке. ..

..Римско-Италийский союз. Рим не составлял типового договора, а составил «федос» - федераты с каждым населенным пунктом. Выводятся колонии римского права (только на территории Италии). Рим – там живут граждане. С латинскими племенами ведут мягкую политику. Древние латинские союзные муниципии (самоуправляющиеся общины) – те города, которые сразу приняли гегемонию Рима. Союзным общинам ограниченного управления: снизили политический статус и сделали их местом ссылок. Они стали префектурами и туда отправляли префекта. Итог: почему Рим победил? - экономика стала сбалансированной - консолидация слоев (патриции умело направили шантаж плебеев) - римляне постепенно совершенствовали легион - принцип «дивиде эт импере» - слабость противников необъединенных - Рим готовил хороших полководцев

34. Этапы борьбы патрициев и плебеев. Продолжалось три века. 1. От реформ Сервия Туллия до 494 года до н.э. Южные этруски пошли мстить за Тарквиния Гордого в Рим. Плебс воспользовался этой ситуаций: шантаж и уход из Рима. Сецессия. Ушли на один из холмов богу Янусу. Сенат посылает Агриппу, чтобы возвратить рассказал им басню (легенда). Патриции выполнили требования плебеев: разрешили им выбрать своего магастрата = народного трибуна. Создали трибы (по округам). 2 трибуны. Вето на решение любого патрицианского магистрата (иначе уход из города, ггг). 2. 494-середина 5 века до н.э. Патриции толкуют устный закон в свою пользу. Плебеи добиваются писаных законов. Комиссия из 10 человек патрициев «децем вира» - власть отдана им на год. Каждый пишет по 1 праву. Вторая комиссия, куда прорвались 2 плебея, подписали еще 2 таблицы. Они получили название «Законы 12 таблиц». Браки не законны: патриций+плебей. Через год трибун Канулей провел лекс в пользу этого закона, чтобы браки узаконили. Долговое рабство. Новацио: -право на завещание -патер фамилиас имел право только на развитие частной собственности 3. 70-е 4 века до н.э. – 80-е 3 века до н.э. Сто лет борьбы. Снова политический шантаж. Без плебеев войны не выиграть. Плебеи хотят пробиться в сенат, чтобы выйти к агер публикус. И поэтому сенат отменил на 10 лет выбор консулов и отдал власть военным командирам. В 367 до н.э. два народных трибуна Луциний и Секстий предложили реформу: ввести максимум на земли общественного пользования, остальное поделить между плебеями. Взяли греческую меру – кирпичи. Патриции решили завоевать племена и разделить их землю. 326 – закон Петелия (народного трибуна), завязал с эндогенным рабством. Нельзя брать в рабство за долги. 312 – Аппий Клавдий Слепой на должности цензора. Дети вольноотпущенников могут попасть в сенат. 300 – плебеи допущены в культ. Плебесцит стал общим для всех законом. Законодательно все уравнены (287) – закон Гортензия. Верхушка плебса и патриции слились в нобилитет (знать), они избирались на государственную должность, были землевладельцами и ростовщиками. Всадники – зажиточные, коммерческие махинации. Плебс – свободные крестьяне, мелкие ремесленники и торговцы.

36. Государственное устройство римской Республики. Высшая власть принадлежит – консулам (двум). Римляне очень боялись восстановления царской власти, поэтому выбирали консулов сроком только на один год. Консулы производили набор войск и командовали ими во время войны, имели право созывать сенат и народное собрание. Помимо консулов в Риме было еще несколько магистратов, которые творили суд, занимались финансами и благоустройством города. Кандидат в магистраты должен был участвовать не менее чем в 10 военных походах и быть гражданином Рима. Все должности были неоплачиваемыми, как и в Греции, кстати сказать, поэтому нужно было быть довольно состоятельным человеком. В случае опасности для гос-ва римляне выбирали на 6 месяцев диктатора, которому все должны были подчиняться. Защитив государство, диктатор должен был сложить свои полномочия. Самая почетная должность – цензор. Он избирался раз в пять лет для проведения переписи и имел право исключить сенатора из сенатского сословия за недостойное поведение. Цензоры выбирались в основном из бывших консулов. * при республике роль сената и народного собрания возросла… в сенате принимали и выслушивали чужеземных послов, решали вопросы войны и мира, обсуждали – принимать или нет чужих богов, устраивать ли общие моления и тд и тп * сенат ведал гос-венными финансами и строительством * народное собрание считалось высшим органом в гос-ве, однако его решения становились законом только после одобрения сенатом * народное собрание выбирало магистратов и имело право отменить смертный приговор, вынесенный им Почти 200 лет после установления республики в Риме шла борьба патрициев с плебеями. При Сервии Туллии плебеи получили возможность голосовать в народном собрании и воевать, но они не могли быть магистратами. Плебеи страдали в основном из-за долговой каббалы (взял деньги – верни с процентом, кто не отдаст – превращается в раба). Плебеи нашли очень действенный способ борьбы. Во время очередной войны они отказались записываться в войско, и Рим было некому защищать. Патрициям пришлось пойти на уступки. Так, в начале 5 века до нэ появилась новая магистратура, доступная только плебеям – НАРОДНЫЙ ТРИБУН (!!!) * «законы 12 таблиц» (450 год) – первый записанный свод законов в истории Рима, там вводились денежный штрафы и прочие наказания за убийства, кражи, измены… говорилось и о том, кто и какой собственность может владеть. * затем в Риме было запрещено обращать должника в раба Короче, после 2-х веков борьбы исчезает разница между плебеями и патрициями, они постепенно уравниваются в правах. Самая богатая часть плебеев так вообще сливается с патрициями, и понятие «плебей» теперь означает низы общества.

37. Римско-Италийский союз: состав и правовой статус. Рим не составлял типового договора, а составил «федос» - федераты с каждым населенным пунктом. Выводятся колонии римского права (только на территории Италии). Рим – там живут граждане. С латинскими племенами ведут мягкую политику. Древние латинские союзные муниципии (самоуправляющиеся общины) – те города, которые сразу приняли гегемонию Рима. Союзным общинам ограниченного управления: снизили политический статус и сделали их местом ссылок. Они стали префектурами и туда отправляли префекта. Латинское право – не римское. Цере (на юге Италии) принял Рим. Церицкое право, но только для этрусков. Муниципии – крупные города Италии. Большая часть земли – публикус. Капуя перевели на префектуру, Рим посылает своего префекта и перед ним отсчитываются. Дедитиции – самниты и галлы. Римское гражданство: 1. право обеспечение со стороны государства 2. юз суфрагиор – право голосовать 3. юз хонорис – право быть избранным на любую должность, но без оплаты 4. юз миграционис – разъезжать 5. юз комерцис – сделка со всеми 6. юз милициа – служить в легионе 7. юз конкубикат – право вступать в брак с римской гражданкой и с представителями элиты завоеванных племен также Городские единицы: 1. Рим 2. Латинское 3. Церицкое 4. Муниципии 5. Префектуры 6. Опподиум 7. Дедитиции Завоеванная земля 1/3 стала романус: большая часть – агер публикус, агер самус. Единый популус романус в 3 веке до н.э. Латинские граждане должны спрашивать разрешение, чтобы быть юз комерциас и юз миграционис.

38. Реформы римской армии С начала 4 века до нэ римляне вместо фаланги вводят деление на 30 манипул, по 2 центурии в каждой, что повысило маневренность войска. Легион теперь строится в 3 линии в шахматном порядке. При легионе были легковооруженные воины и 300 человек конницы. Общая численность легиона – 4200 человек. Обыкновенно римляне выставляли 4 легиона (40 тыс человек). + римские солдаты еще и прекрасные строители, в завоеванных областях они строили дороги и мосты В римской армии вводится одинаковое для всех вооружение, состоящее из панцыря, поножей, шлема, щита, меча и копья. * воины начинают получать жалование На каждом привале воины сооружают лагерь, окруженный рвом, валом и частоколом, поэтмоу римлян было очень тяжело застать врасплох даже ночью. Командование легионом осуществляли 6 военных трибунов. Низшие командиры – центурионы, что логично, командиры центурий. + наградой за доблесть служили венки, один из самых почетных – дубовый, за спасение римского гражданина, и, кажется, еще и за то, что первым залез на стену.

РЕФОРМА АРМИИ ПРИ МАРИИ Марий – вождь группировки популятов (это при Гракхах), противников сената. Он прославился своими победами над племенами кимвров и тевтонов, над Югуртой (помните про договоренность и разбор полетов, который Марий им всем за это устроил))… Марий первым стал набирать в армию бедняков. Теперь легионеры стали служить несколько лет. Ветераны – воины, вышедшие в отставку, получали землю. Армия из ополчения граждан превратилась в проффесиональную, преданную только полководцу, который командовал ей и после окончания срока консульства.

39. Пунические войны. У карфагенян были пентеры – тяжелые суда. 1) 1-я Пуническая война (264-41 до нэ) - 60-е годы – Морские сражения на северо-западе Сицилии. Римляне проиграли. И строят флот (за год). Римляне берут греческую триеру за образец. Триеверы – римские корабли. Абардаж – ближний бой (перекидные мостики на корабль). Римляне выиграли 1 сражение с консулом Дуилием. - 50-е – равновесие сил. Консул Аттилий перенес войну на сам Карфаген. Ксантипп – финикиец. Ночью всех взяли в плен. - 40-е – сплошные победы Рима. Акраган пал. Прославился род Корнелиев Сципионов. Г.Барка – влиятельные олигархи из пунийцев, предлгают перестать воевать за Сицилию. 2) 2-я Пуническая война (219-201 до нэ), война с Ганнибалом Ганнибал двинулся по побережью Италии через Альпы со слонами. Галлы воюют с ним, но их удается переманить на свою сторону. Галлы охотно предали Рим. Стратегия Ганнибала неисправна: не проиграл ни одного сражения. Р.Тицин – сражение 218 до нэ. и поражение Рима. Р.Требия – уничтожил консулов. Ситуация: враг у ворот города. Пусть кто-то из плебса станет консулом – Гай Фламиний Непот. 217 до нэ – пошли навстречу, бой у Тразименского озера. Фламиний убит в первой же схватке. Ганнибал идет мимо Рима и уходит в Апулию. Он воют не с Италией, а с Римом, поэтому с другими народами ведет мягкую политику и дипломатию. Из муниципий сделали префектуры. 217-11 до нэ – сенат назначил диктатора вместо консула – чрезвычайная ситуация. Пунктатор медлительный. Опять выбрали консулов – Луция Эмилия Павла и Гая Тернция Варрона. Они сразились с Ганнибалов у деревне Канны. Но римское войско было окружено и побито. Плен = большой выкуп. 215-11 до нэ – равновесие сил. 211-01 до нэ – Рим продемонстрировал силы. 202 до нэ – вытесняет Ганнибала и тот вернуля на Карфаген. 3) 3-я Пуническая война (140-е годы до нэ) Римляне задались целью полностью уничтожить Карфаген. Марк Порций Катон заканчивает все свои речи: «Впрочем, я считаю, что Карфаген должен быть разрушен». Сципион Эмилион штурмует Карфаген. Дали карфагеняням 30 дней, чтобы все обдумать, но те использовали это время с пользой: обронили и укрепили свою крепость. Римляне долго осаждали; велись бои и внутри римских войск и карфагенянами. Так или иначе крепость была взята. Вспахивают землю, чтобы ни один народ больше здесь не имел право жить. Карфаген стал Африканской республикой Рима, земля его стала государственной, на население наложили налог.

40. Римская религия. По мнению историков, корни римской мифологии берут начало в примитивных мифах, связанных с обожествлением сил природы, семьи, происхождения общины и города. Влияние греческой мифологии на римскую сказалось позднее и берёт начало примерно в V-VI веке до н.э. Римский автор III века до н.э Ливий Андроник, который первым перевёл на латынь Одиссею активно использует в своих текстах греческих «романизированных» богов. Со временем в римский пантеон попали греческие боги аналогов которых не было у римлян: Эскулап, Аполлон. В древнем Риме легко принимали в пантеон других богов, стараясь таким образом привлечь их на свою сторону. Римская мифология в своем первоначальном развитии сводилась к анимизму, т. е. вере в одушевление природы. Римские боги не имели ни своего Олимпа, ни генеалогии, и изображались в виде символов: Маны — под видом змей, Юпитер — под видом камня, Марс — под видом копья, Веста — под видом огня. К богам, деятельность которых проявлялась в природе и жизни и которые имели более яркую индивидуальность, относятся Янус, Веста, Вулкан, Марс, Сатурн и другие боги плодородия и деятельности в растительном и животном царстве. Греческие религиозные понятия и особенности греческого культа твердо водворились в Риме, или сливаясь с родственными римскими, или вытесняя бледные римские представления. Борьба рельефных образов греческой религии с неясными очертаниями римской кончилась тем, что римские мифологические представления почти совсем утратили национальный характер, и только благодаря консервативному культу римская религия сохранила свою индивидуальность и влияние. К числу иноземных божеств относятся этрусская Минерва (Menrva, Minerva), богиня мышления и разума, покровительница ремесел и искусств. Благодаря сопоставлению с Палладой, Минерва вошла в капитолийскую триаду и имела в капитолийском храме свою целлу. Отличие Минервы от Паллады состояло лишь в том, что первая не имела отношения к войне. Венера вероятно была древней италийской богиней прелести и расцвета, но в культе слилась с греческой Афродитой. Меркурий первоначально был известен как deus indiges — покровитель торговли Героев, в греческом смысле, у римлян не было, потому что не было эпоса; только некоторые отдельные боги природы, в разных местностях, почитались как основатели древнейших учреждений, союзов и городов. Сюда относятся древнейшие цари (Фавн, Пик, Латин, Эней, Иул, Ромул, Нума и др.), изображаемые не столько как герои войн и битв, сколько как устроители государств и законодатели. И в этом отношении латинские сказания сложились не без влияния греческой эпической формы, в которую облекалась вообще значительная часть римского религиозного материала. Особой характеристичной чертой этих героев было то, что, хотя они и представлялись доисторическими деятелями, но оканчивали свою жизнь не смертью, а исчезновением неизвестно куда (сюда относился термин non comparuit). Такова была, по преданию, судьба Энея, Латина, Ромула, Сатурна и др. Герои Италии не оставляют после себя потомства, как мы видим это в греческих сказаниях; хотя некоторые римские фамилии и вели свое происхождение от героев (Фабии — от Геркулеса, Юлии — от Аскания), но из этих преданий не создалось генеалогических сказаний; с их отголоском сохранилось лишь несколько литургических гимнов и застольных песен. Лишь с проникновением в римскую духовную жизнь греческих форм и идей получили развитие римские генеалогические сказания, слагавшиеся и распространявшиеся, в угоду римской аристократии, греческими риторами и грамматиками, нашедшими себе приют в Риме в качестве гостей, друзей и рабов: учителей и воспитателей. Римские боги были нравственнее греческих. Римляне сумели подчинить дисциплине все силы человека и обратить их к одной цели — возвеличению государства; сообразно с этим, и римские боги, опекая человеческую жизнь, были защитниками справедливости, права собственности и др. человеческих прав. Оттого нравственное влияние римской религии было велико, особенно в период расцвета римской гражданственности.

41. Общественно-религиозные празднества в Риме Древнейшим памятником Р. религии является календарь, составление которого лежало на обязанности понтификов. Римские общественные игры были тесно связаны с религиозными представлениями и культом римлян. Первоначально это были бега, в честь Марса и Конса, покровителей лошадей и мулов; существовал также древний обычай праздновать ludi votivi, обыкновенно в честь Юпитера. Эти последние празднества так часто повторялись, что сделались регулярными. К концу республики существовало 7 таких игр, занимавших 65 дней в году; во II в. после Р. Х. играм было посвящено 135 дней, в 354 г. - 175. Ритуал игр был столь же строг, как ритуал в других проявлениях Р. религии; часто, вследствие какой-либо случайности, требовалось instauratio (повторение) если не всего праздника, то по крайней мере празднеств того дня, в который правильное течение праздника было нарушено. Наблюдение за играми лежало на жреческих коллегиях, смотря по тому, в честь какого бога совершалось празднество; если обет устроить игры был дан государством, то заведование ими лежало на магистратах (консулах, эдилах, а после Августа - преторах). Кроме семи ежегодных игр, существовали еще игры в честь подземных богов, учрежденные в 449 г. и праздновавшиеся каждые сто лет (иногда с перерывами). Древнейшие игры происходили в цирке и состояли в конных и гимнастических состязаниях. После 364 г. до Р. Х. были введены драматические состязания, перешедшие в Рим из Этрурии; с 240 г. эти театральные представления сделались постоянными. Гладиаторские состязания, также заимствованные у этрусков, распространились после 264 г.; первоначально они устраивались на частных похоронных или других торжествах. Римляне до такой степени пристрастились к играм, что они составляли для них такую же потребность, как хлеб насущный; на устройство их тратились громадные деньги; изыскивались самые удивительные и редкие, подчас весьма бесчеловечные развлечения, чтобы угодить избалованной толпе. * К концу республики от религии осталась только мертвая внешность, при полном безверии или индифферентизме: храмы богов приходили в упадок, рощи вырубались, авторитет жрецов утратился. В таком состоянии застала Р. религию империя. Не будучи по природе религиозным, но сознавая, что религия может содействовать расширению и упрочению его власти, Август всеми силами старался поднять уважение и интерес к ней и сам неукоснительно соблюдал все древние обычаи и обряды, отдавая дань даже суевериям. Он расширил привилегии жрецов, восстановлял забытые обряды и культы, исправлял пришедшие в упадок храмы, строил новые, украшал их. Он придал ludi saeculares особую торжественность, отнял у них их прежний мрачный характер умилостивительных молений и выдвинул на первый план идею величия Рима. Он был членом всех жреческих коллегий и, когда сенат поднес ему титул pontifex maximus, он соединил в своем лице с высшей светской властью и высшую духовную. С тех пор все Р. императоры носили этот титул, вплоть до Грациана. Самым важным фактом его правления в истории религии было обоготворение личности императора. Оно совершилось не сразу, сначала в провинциях, потом в Италии, где Августу уже при жизни ставили храмы. В 26 году до Р. Х. сенат поднес ему титул Августа, чем хотел показать, что император обличен божественной властью и является представителем богов на земле. В честь его были установлены различные празднества, соединенные с жертвоприношениями и молитвами о его здоровье. К концу царствования Августа, в Риме был установлен культ Lares Augusti, присоединенный затем к культу Lares Compitales (Ларов-покровителей различных участков города). После смерти Август официальным актом сената был причислен к лику богов, и над его трупом совершен торжественный апофеоз - церемония, совершавшаяся впоследствии по смерти всех императоров.

42. Римская культура. Римская культура сложилась под влиянием культур многих народов, прежде всего этрусков и греков. В свою очередь, римская культура в пору своего расцвета оказала огромное влияние на соседние народы и на последующее развитие Европы. Рим - родина оконного стекла. Римские боги не имели человеческого облика, не вступали в сложные взаимоотношения, обозначались лишь именами и отвечали за различные конкретные явления и функции. Главной целью походов было не только расширение собственных земель, но и разграбление покоренных стран и захват рабов. В искусстве ведущую роль играла архитектура. Этрусские традиции в архитектуре и изобретение бетона позволили римлянам перейти от простых балочных перекрытий к аркам, сводам и куполам. Римляне вошли в историю как выдающиеся строители. Они возводили монументальные сооружения, даже развалины которых до сих пор поражают воображение. К ним относятся амфитеатры, цирки, стадионы, термы (общественные бани), дворцы императоров и знати. В Риме строили многоквартирные дома. В начале нашей эры римляне изобрели водяные мельницы с колесом, которое в течение многих веков, вплоть до нового времени, оставалось основой энергетики. Одежда, как и в Греции, была не сшитая (у мужчин - туника и тога, у женщин -туника и стола); широкое распространение получили разнообразные плащи. Древнейший тип римского храма - круглый. Во время правления Августа (27 г. до н. э. - 14 г н. э.) Рим стал мировой столицей. Начался небывалый расцвет искусства и строительства. Здания украшались портиками и рельефами. Поражают своими размерами частично сохранившиеся дворцы Юлиев, Флавиев, Северов. Колонны и триумфальные арки возводились даже в провинции. Достижением римской скульптуры является портрет. Портрет сделал доступным внутренний мир человека. Скульпторы отказались от фронтальных композиций и постепенно – от излишней детализации: в лице вьделялось самое характерное, скупые линии и крупные формы делали портрет монументальным и экспрессивным одновременно. Начало римской литературе положили греки своими переводами на латынь «Одиссеи» и других произведений классики (Ливий Андроник, Луцилий). Первым действительно вьдающимся литератором (комедиографом) стал Тит Макций Плавт. Он заражал зрителей буйной веселостью, используя прием упрощения характеров до гротеска, создавая классические сюжеты комедии положений. Более психологичны характеры и сюжеты в комедиях Публия Теренция Афра. Его «серьезная» комедия представляет собой переработку греческой (например, Менандра). Но если в «родных» комедиях зрителю все было известно с самого начала и его забавляло неведение персонажей, то Теренций ставил зрителя в такое же положение, что и героев пьесы, появился элемент непредсказуемости. Однако современники ценили Теренция более как стилиста - за чистоту языка. Катон не понимал общее гуманитарное содержание греческой культуры. Авторы римской лирики были уже далеки от песенной народной традиции, и свои духовные переживания они облекали в готовые эллинистические формы. Отсюда погружение в александрийскую ученость, использование уже отработанных выразительных средств. Первым из плеяды выдающихся лириков был Катулл. Как и другие поэты его круга, он писал большие «ученые» произведения и легкие небольшие стихотворения. И в тех, и в других особое внимание он уделял отделке формы. Содержание составляли вариации на темы малоизвестных мифов, которые позволяли развивать любовную тематику. В течение последующих лет расцвет литературы был связан с именами Вергилия, Горация, Овидия, Сенеки, Петрония. Тяготение к формализму и легкость сменяются углублением содержания и обращением к классической гармонии. Интерес к литературе возрос, т. к. политическая борьба, поглощавшая ранее все духовные интересы общества, потеряла всякий смысл. Август стремился управлять литературным процессом, заставить литературу выполнять социальные функции по своему собственному заказу. Как исполнение государственного заказа можно расценивать создание Вергилием «Энеиды»...

...эпической поэмы о мифическом божественном предке римской аристократии и самого Августа. Как «Илиада» - идеологическое осмысление единства греческой нации, так «Энеида» - это осознание единства Рима с Италией. Однако именно в «Энеиде» впервые чистой нотой зазвучал подлинный национальный патриотизм. Поэты лирики продолжали катулловское направление, стояли в оппозиции Вергилию и Горацию (последний стал теоретиком официозного классицизма). У Овидия сама мифология служит стилистическим приемом, который поднимает любовную игру до уровня обожествления (а значит, выше государственного). В условиях, когда Август провозгласил возврат к суровым обычаям предков, возрождение семьи и нравственности (33, 348), любовные элегии расценивались как кощунство - остаток жизни Овидий провел в ссылке. Воспитатель императора Нерона, знаменитый философ Сенека, внес значительный вклад в развитие трагедийного жанра. Именно эту античную трагедию драматургии Нового времени избрали в качестве образца для подражания. Трагедии Сенеки написаны в духе «нового стиля»: затянутые патетические монологи, громоздкие метафоры и сравнения предназначены скорее для читателя, чем для зрителя. Вершиной античной прозы можно назвать роман сатирический, роман-пародию (Лукиака, Апулея, Петрония). В эпоху империи все больше распространялись различные учения мистического характера - неопифагореизм, неоплатонизм, которые постепенно приближали рациональную философию к религии. Весьма популярными были религии Востока, египетские культы. Поисками единственно необходимой религии была занята большая часть населения огромной империи.