Право древнего Китая.

1. Право и суд

   1. Правопонимание

Объективное право есть нечто чуждое обществу, вступающее в силу, когда традиционные нормы морали утрачивают свою действенность. Правотворчество – атрибут мира варваров, которым из-за неразвитости непонятны моральные ценности в виде ли. Но историческое развитие Китая приводило к деградации моральных устоев. «Повреждение нравов» не смогло быть исправлено традиционными методами, - отсюда «варваризация» правовой системы Китая.

Тут нет систематичности. Китайское право – морализирующее право. Это способ достижения добродетельного правления (публичное право), очищения от греха (уголовное), достижения благосостояния (частное право). Нормы архаичны. Китайская норма права каузальна, на ее основе трудно делать обобщения или аналогии.

До нас дошло очень мало чисто юридического материала из ранней эпохи, большинство выводов делаются на основе метода филиации и понимая, что аналогия в китайском праве все же возможно.

2. Источники права.

Форм выражения права было несколько, первые три упоминались ранее (Дао, ли и фа). Они были неотделимы от морали, хотя школа легизма сделала все, чтобы создать чистый закон, отделенный от морали – фа. Тем не менее, произведения Конфуция и других философов были источником для решений по судебным и административным делам. Самая древняя форма закрепления правовых текстов – запись их на бронзовых сосудах и треножниках для них. Эти предметы применялись в культе – отсюда видна попытка подчеркнуть божественный характер происхождения законов.

В эпоху Чжоу появляется такой источник права как мин – формальный приказ сюзерена исполнить что-то определенное, которое от отдал своему вассалу.

Прецеденты были источником права, но большую роль они должны были бы играть в сфере администрации. В Го юй нередки ссылки на предыдущие решения мудрых правителей древности.

Обычай должен был играть роль источника права. Ряд фольклорных произведений Древнего Китая, например, «Шу Цзин», содержат в себе письменную констатацию народных обычаев. Обращение к ним кажется вполне возможным.

С течением времени в Китае происходило иерархическое упорядочивание источников права, которое вылилось в инкорпорацию фа. Кодификации китайцы не знали. Первый свод был составлен Ли Гуем в эпоху Чжаньго. Его свод, «Фа цзин («Канон законов»), прослужил праобразом всех последующих китайских инкорпораций. Династия Хань только усовершенствовала метод.

Центральное место занимали законы люй – проверенные веками нормы права (чаще всего уголовного), а также законы лин – недавние постановления законодателя, дополнявшие и развивавшие законы люй. В эпоху Тан этот дуализм трактовался по-другому – люй – уголовные законы, лин – все остальное.

На этом развитие не прекратилось. После эпохи Цинь стали известны такие источники права, как гэ – указы императоров, которые пришли на смену менее формальным мин и ши и определяли правила поведения, подготавливавшие применение ли Конфуция.

Хорошо сохранились только законы люй, благодаря указам династии Тан. Известна такая кодификация уголовных постановлений люй, как «Тан люй шуи» (653 г.). Из 502 статей 190 посвящены регулированию административных правоотношений.

Европейская систематизация права появилась в Китае только в начале 20 века.

3. Вещное право

Абстрактное понятие собственности – «ю» (иметь). В эпоху Инь была частная собственности, но возникает вопрос, распространялась ли она на землю.

С эпохи Цинь собственность делится на движимую и недвижимую (сюй иси чжэ и бук э иси чжэ). Также она делилась на частную, государственную и общинную (сы, гуань и гун). Институт частной собственности возникает из института общинной собственности.

В эпоху Хань вещное право развилось настолько, что появился договор аренды, арендатор вступает не только в частноправовые, но и в публичноправовые отношения, т.к. государственные повинности несет не собственник земли, а он сам.

Известна защита права собственности, напоминавшая деликтную ответственность с перенесение ответственности не только на имущество, но и на личность деликвента. За нанесение вреда имуществу виновный подвергался телесному наказанию.

Залог был известен – как движимой, так и недвижимой собственности. Для того, чтобы залог в конце концов привел к прву собственности была необходима формальная сделка по купле-продаже залога, автоматически прав собственности на залог при просрочке долга не возникало. В залог можно было дать кроме движимости и недвижимости еще и рабов и членов семьи, если залогодателем был патерфамилиас.