философия, экз
.doc+: лучших из возможных
-: единственно возможным
-: худшим из возможных
-: аналогичным всем другим
I:
S: В интерпретации Лейбница главный тезис сенсуализма звучит так: «Ничего нет в разуме, что не прошло бы раньше через чувства, кроме…»
+: самого разума
-: самих чувств
-: случайного
-: эмпирического
I:
S: Беркли отрицал существование:
+: материи
-: ощущений
-: сознания
-: субъекта
I:
S: С точки зрения Беркли, в мире действуют причины:
+: духовные
-: механические
-: физические
-: материальные
I:
S: Вольтер понимал человека как существо :
+: общественное
-: природное
-: политическое
-: экзистенциальное
I:
S: Для Вольтера равенство людей – это, прежде всего, равенство:
+: политическое
-: природное
-: имущественное
-: сословное
I:
S: Для Ж. Ж. Руссо равенство людей – это равенство:
+:имущественное
-: природное
-: политическое
-: экзистенциальное
I:
S: «Человек рожден быть свободным, — а между тем везде он в оковах»
+: Ж.Ж. Руссо
-: Д. Дидро
-: П. Гольбах
-: Т. Гоббс
-: Р. Декарт
I:
S: «идол рода»
+: из смешения нашей собственной природы с природой вещей
-: источник – наше индивидуальное положение в мире
-: использование некритически слова с уже готовыми значениями
-: подчинение авторитету
-: собирание и довольствование собранным
I:
S: «идол пещеры»
+: источник – наше индивидуальное положение в мире
-: из смешения нашей собственной природы с природой вещей
-: использование некритически слова с уже готовыми значениями
-: подчинение авторитету
-: собирание и довольствование собранным
I:
S: «идол рынка»
+: использование некритически слова с уже готовыми значениями
-: источник – наше индивидуальное положение в мире
-: из смешения нашей собственной природы с природой вещей
-: подчинение авторитету
-: собирание и довольствование собранным
I:
S: «идол театра»
+: подчинение авторитету
-: источник – наше индивидуальное положение в мире
-: использование некритически слова с уже готовыми значениями
-: из смешения нашей собственной природы с природой вещей
-: собирание и довольствование собранным
I:
S: «путь муравья»
+: только собирают и довольствуются собранным
-: производят ткань из самих себя
-: извлекает материал, но располагает и изменяет его по своему умению
-: выведение знаний из врожденных идей
-: только собирают данные для систематизации
I:
S: «путь паука»
+: производят ткань из самих себя
-: только собирают и довольствуются собранным
-: извлекает материал, но располагает и изменяет его по своему умению
-: выведение знаний из врожденных идей
-: только собирают данные для систематизации
I:
S: «путь пчелы»
+: извлекает материал, но располагает и изменяет его по своему умению
-: производят ткань из самих себя
-: только собирают и довольствуются собранным
-: выведение знаний из врожденных идей
-: только собирают данные для систематизации
I:
S: Знание - сила
+: Ф. Бэкон
-: Р. Декарт
-: Дж. Беркли
-: Дж. Локк
-: Г.В. Лейбниц
I:
S: Я мыслю, следовательно, существую
+: Р. Декарт
-: Ф. Бэкон
-: Дж. Беркли
-: Дж. Локк
I:
S: Существовать значит быть воспринимаемым
+: Дж. Беркли
-: Р. Декарт
-: Ф. Бэкон
-: Дж. Локк
I:
S: Нет ничего в разуме, чего раньше не было бы в чувствах
+: Дж. Локк
-: Р. Декарт
-: Дж. Беркли
-: Ф. Бэкон
I:
S: Нет ничего в разуме, чего раньше не было бы в чувствах, кроме самого разума
+: Г.В. Лейбниц
-: Р. Декарт
-: Дж. Беркли
-: Дж. Локк
I:
S: эмпиризм
+: познание начинается с опыта
-: истина выводится из разума
-: источник познания - чувственный опыт
-: единственная реальность – сознание человека
I:
S: рационализм
+: истина выводится из разума
-: источник познания - чувственный опыт
-: единственная реальность – сознание человека
-: духовное первоначало независимо от сознания
I:
S: сенсуализм
+: источник познания - чувственный опыт
-: истина выводится из разума
-: единственная реальность – сознание человека
-: духовное первоначало независимо от сознания
I:
S: субъективизм
+: единственная реальность – сознание человека
-: источник познания - чувственный опыт
-: истина выводится из разума
-: духовное первоначало независимо от сознания
I:
S: Новый Органон
+: Ф. Бэкон
-: Т. Гоббс
-: Б. Спиноза
-: Г.В. Лейбниц
I:
S: Левиафан
+: Т. Гоббс
-: Ф. Бэкон
-: Б. Спиноза
-: Г.В. Лейбниц
I:
S: Этика
+: Б. Спиноза
-: Т. Гоббс
-: Ф. Бэкон
-: Г.В. Лейбниц
I:
S: Монадология
+: Г.В. Лейбниц
-: Т. Гоббс
-: Б. Спиноза
-: Ф. Бэкон
I:
S: сенсуализм
+: Дж. Локк
-: Т. Гоббс
-: Б. Спиноза
-: Ф. Бэкон
I:
S: субъективный идеализм
+: Дж. Беркли
-: Т. Гоббс
-: Б. Спиноза
-: Ф. Бэкон
-: Р. Декарт
I:
S: утилитаризм
+: польза
-: дело, действие
-: единственный я сам
-: выведение
I:
S: прагматизм
+: дело, действие
-: польза
-: единственный я сам
-: выведение
I:
S: солипсизм
+: единственный я сам
-: дело, действие
-: польза
-: выведение
I:
S: дедукция
+: выведение
-: дело, действие
-: единственный я сам
-: польза
I:
S: индукция
+: наведение
-: дело, действие
-: единственный я сам
-: выведение
V1: Раздел 1. История философии
V2: Тема 1.5. Немецкая классическая философия
I:
S: Представитель Немецкой классической философии
+: И. Кант
-: К. Маркс
-: П. Гольбах
-: О. Конт
I:
S: Г. Гегель автор
+: «Феноменологии духа»
-: «Логико-философский трактат»
-: «История философии»
-: «Феноменология»
I:
S: Поступки по И. Канту
+: моральные и легальные
-: нравственные и легальные
-: демонстративные и моральные
-: явные и ложные
I:
S: Первая часть «Критики чистого разума»
+: «Как возможна математика?»
-: «Как возможна наука?»
-: «Как возможна метафизика?»
-: «Как возможна критика?»
I:
S: Вторая часть «Критики чистого разума»
+: «Как возможна наука?»
-: «Как возможна математика?»
-: «Как возможна метафизика?»
-: «Как возможна критика?»
I:
S: Третья часть «Критики чистого разума»
+: «Как возможна метафизика?»
-: «Как возможна наука?»
-: «Как возможна математика?»
-: «Как возможна критика?»
I:
S: ноумен
+: «вещь в себе»
-: «вещь для нас»
-: «до опыта»
-: «после опыта»
I:
S: феномен
+: «вещь для нас»
-: «вещь в себе»
-: «до опыта»
-: «после опыта»
I:
S: априорно
+: «до опыта»
-: «вещь для нас»
-: «вещь в себе»
-: «после опыта»
I:
S: апостериорно
+: «после опыта»
-: «вещь для нас»
-: «вещь в себе»
-: «до опыта»
I:
S: Подход к миру в «Критике чистого разума» Канта
+: созерцательный
-: практический
-: эстетический
-: теоретический
I:
S: Подход к миру в «Критике практического разума» Канта
+: практический
-: созерцательный
-: эстетический
-: теоретический
I:
S: Подход к миру в «Критике способности суждения» Канта
+: эстетический
-: практический
-: созерцательный
-: теоретический
I:
S: Описание гипотетического императива Канта
+: предполагает цель, ради которой приходится действовать
-: определяет волевую направленность нашего действия независимо от желаемой цели
-: предполагает совершение добрых дел без всякой личной выгоды
-: предполагает поступки, совершаемые с целью выгоды
I:
S: Описание категорического императива Канта
+: определяет волевую направленность нашего действия независимо от желаемой цели
-: предполагает цель, ради которой приходится действовать
-: предполагает совершение добрых дел без всякой личной выгоды
-: предполагает поступки, совершаемые с целью выгоды
I:
S: Продолжение вопроса Канта «Что я могу…»
+: знать?
-: делать?
-: надеяться?
-: человек?
-: выучить?
I:
S: Продолжение вопроса Канта «Что я должен …»
+: делать?
-: знать?
-: надеяться?
-: человек?
-: выучить?
-: философия?
I:
S: Продолжение вопроса Канта «На что я могу…»
+: надеяться?
-: делать?
-: знать?
-: человек?
I:
S: Продолжение вопроса Канта «Что есть …»
+: человек?
-: делать?
-: надеяться?
-: знать?
I:
S: чувственность, по Канту
+: способность ощущать
-: способность оперировать понятиями
-: способность вырабатывать новые понятия
-: способность отражать
I:
S: рассудок, по Канту
+: способность оперировать понятиями
-: способность ощущать
-: способность вырабатывать новые понятия
-: способность отражать
I:
S: разум, по Канту
+: способность вырабатывать новые понятия
-: способность оперировать понятиями
-: способность ощущать
-: способность отражать
I:
S: врожденные идеи Декарта
+: некоторые содержательные суждения
-: пустые формы
-: непознаваема
-: познаваема
I:
S: априорные характеристики Канта
+: пустые формы
-: некоторые содержательные суждения
-: непознаваема
-: познаваема
I:
S: сущность «вещей в себе»
+: непознаваема
-: пустые формы
-: некоторые содержательные суждения
-: познаваема
I:
S: сущность «вещей для нас»
+: познаваема
-: пустые формы
-: некоторые содержательные суждения
-: непознаваема
-: способность ощущать
I:
S: Я в философии Фихте
+: первично
-: производно
-: вторично
-: объективно
I:
S: не-Я в философии Фихте
+: производно
-: первично
-: вторично
-: объективно
I:
S: По Канту, «вещь в себе»
+: не может быть познано
-: не вызывает в нас ощущения
-: может быть познано
-: доступно нашему разуму
I:
S: Хронологические рамки немецкой классической философии
+: XVIII-XIX вв
-: XVII-XIX вв
-: XVIII-XX вв
-: XVII-XVIII вв
-: XIX- XX вв
I:
S: Человек – житель двух миров – свободы и необходимости (природы), полагает
+: И. Кант
-: К. Маркс
-: Ф. Ницше
-: А. Шопенгауэр
I:
S: Создатель теории Вечного мира между народами:
+: Иммануил Кант
-: Карл Маркс
-: Фридрих Энгельс
-: Владимир Ленин
I:
S: Создатель теории об абсолютном Я:
+: Фихте
-: Гегель
-: Ницше
-: Кант
I:
S: По Канту, знание нравственного закона:
+: дано каждому доопытно
-: является актуальной проблемой этики
-: обусловлено образованием или воспитанием
-: дается в эмпирическом опыте
I:
S: С точки зрения Шопенгауэра, мир может обнаруживаться человеком
+: как воля
-: как свобода
-: как разум
-: как абсолютная идея
I:
S: Понятие «иррациональный» соответствует следующему сочетанию
+: находящийся за пределами разума
-: доопытный
-: послеопытный
-: находящийся за пределами опытного знания
I:
S: Представители «философии жизни» трактовали жизнь как
+: непрерывное творческое становление, неуловимое для познания разумом
-: то же самое, что и бытие – неподвижное и познаваемое только разумом
-: совокупность атомов, находящихся в непрерывном движении
-: саморазвитие Абсолютной Идеи
I:
S: Одна из важнейших категорий философского учения Ф Ницше
+: «Воля к власти»
-: «Воля к жизни»
-: «Воля Бога»
-: «Сверх-Я»
I:
S: Учение А Шопенгауэра, Ф Ницше, А Бергсона, В Дильтея объединяются в философском направлении, получившем название «философия жизни», потому что в них
+: утверждается необходимость замены статической категории «бытие» на динамическое понятие «жизнь»
-: даются практические советы, как надо жить
-: разработаны стадии совершенствования человека и общества
-: исследуются причины происхождения жизни на земле
I:
S: Автор философского учения о Сверхчеловеке
+: Ф Ницше
-: А Шопенгауэр
-: Фихте
-: А Бергсон
I:
S: Основоположник философского волюнтаризма
+: Шопенгауэр
-: Кьеркегор
-: Бергсон
-: Ницше
I:
S: Философское направление, считающее пользу основой и критерием нравственности
+: утилитаризм
-: прагматизм
-: позитивизм
-: марксизм
I:
S: Сущность нашего бытия, по Шопенгауэру
+: воля
-: материя
-: разум
-: интуиция
I:
S: Шопенгауэр называет наш мир
+: худшим из миров
-: лучшим из миров
-: средним из миров
-: миром будущего
I:
S: По Кьеркегору, спасение человека в его экзистенциальном мироощущении
+: в борьбе, в активном сопротивлении
-: в познании самого себя
-: в отречении от мира
-: в смерти
I:
S: Органом познания, по Бергсону, выступает
+: интуиция
-: разум
-: рассудок
-: чувство
I:
S: Сверхчеловек Ницше
+: по отношению к себе подобным он снисходителен
-: в отношении к другим – высоконравственен
-: по отношению к себе подобным требователен
-: по отношению к чужим – снисходителен
I:
S: эстетические личности, по С. Кьеркегору
+: ценят физическую природу
-: полагают, что в мире господствует необходимость
-: веруют, что для Бога все возможно
-: веруют, что красота создана Богом
-: полагают, что в мире жить хорошо
I:
S: этические личности, по С. Кьеркегору
+: полагают, что в мире господствует необходимость
-: ценят физическую природу
-: веруют, что для Бога все возможно
-: веруют, что красота создана Богом
I:
S: религиозные личности, по С. Кьеркегору
+: веруют, что для Бога все возможно
-: полагают, что в мире господствует необходимость
-: ценят физическую природу
-: веруют, что красота создана Богом
I:
S: культ Аполлона, по Ф. Ницше
+: светлый культ разума
-: культ земли и плодородия
-: покровитель изящных искусств
-: бог вина и опьянения
I:
S: культ Диониса, по Ф. Ницше
+: культ земли и плодородия
-: светлый культ разума
-: покровитель изящных искусств
-: бог вина и опьянения
I:
S: По Дильтею, мы всегда понимаем больше
+: чем знаем
-: чем понимаем
-: стоят жизненные отношения
-: производное от переживания и понимания
I:
S: По Дильтею, переживаем больше
+: чем понимаем
-: чем знаем
-: стоят жизненные отношения
-: производное от переживания и понимания
I:
S: По Дильтею, между мной и предметами
+: стоят жизненные отношения
-: чем знаем
-: чем понимаем
-: производное от переживания и понимания
I:
S: Основной вывод К Маркса состоит в утверждении, что:
+: материальное производство играет определяющую роль по отношению к другим сферам общественной жизни
-: определяющую роль в историческом процессе играет Провидение
-: гениальность политиков – источник общественного развития и материального благополучия народа
-: ведущий фактор общественного прогресса – природные ресурсы
I:
S: Предмет новой философии, по Фейербаху
+: человек
-: материя
-: религия
-: познание
I:
S: Движущей силой развития общества, по марксизму
+: классовая борьба
-: гражданская борьба
-: борьба систем
-: взаимодействие сторон
I:
S: По Марксу, общественный прогресс есть развитие и смена
+: общественно-экономических формаций
-: форм классовой борьбы
-: движений
-: философских эпох
I:
S: антропологический материализм
+: Л. Фейербах
-: К. Маркс
-: Ф. Энгельс
-: Г. Гегель
-: В. Дильтей
I:
S: исторический материализм
+: К. Маркс
-: Л. Фейербах
-: Ф. Энгельс
-: Г. Гегель
-: В. Дильтей
I:
S: диалектический материализм
+: Ф. Энгельс
-: К. Маркс
-: Л. Фейербах
-: Г. Гегель
-: В. Дильтей
I:
S: общественное бытие
+: сфера материальных отношений людей
-: теоретические по форме идеи и концепции
-: сфера сотрудничества
-: рациональная форма познания
I:
S: общественное сознание
+: теоретические по форме идеи и концепции
-: сфера материальных отношений людей
-: сфера сотрудничества
-: рациональная форма познания
I:
S: Задача «философии науки»
+: определить особенности научного познания
-: рассмотреть проблему специфики бытия
-: разработать диалектический метод познания
-: переосмыслить рационалистическую концепцию
I:
S: Усилия Марбургской школы направлены на разработку
+: трансцендентального метода познания
-: методологии научного познания
-: особого способа теоретизирования
-: целостного научного знания
-: рационального метода познания
I:
S: Источник научного знания, по мнению марбургцев,
+: логическая структура науки
-: структура сознания познающего субъекта
-: позитивное в человеческом знании
-: борьба и смена конкурирующих программ
-: миф и религия
I:
S: Родоначальник позитивизма
+: О. Конт
-: И. Кант
-: Г. Спенсер
-: Дж.Ст. Милль
-: М. Шлик
I:
S: Позитивизм претендует на роль
+: философии науки
-: философии религии
-: философии духа
-: философии культуры
I:
S: Основная задача философии, по эмпириокритицистам
+: создание теории научного знания
-: система научного знания
-: разработка общенаучных методов
-: отождествление форм языка и логики
-: логический анализ научных высказываний
I:
S: Эмпириокритицизм
+: Мах Э.
-: Милль Дж.Ст.
-: Спенсер Г.
-: Беркли Дж.
I:
S: Неопозитивизм
+: Витгенштейн Л.
-: Поппер К.
-: Фейерабенд П.
-: Кун Т.
I:
S: Критический рационализм
+: Поппер К.
-: Витгенштейн Л.
-: Рассел Б.
-: Конт О.
I:
S: С точки зрения критических рационалистов, предмет изучения
+: наука как целостная система
-: высказывания как единица науки
-: выражения древних
-: начало математики
I:
S: Оценка
+: субъективное отношение, не выходящее за пределы установленных фактов
-: независящая от субъекта реальность
-: объективные основания познания
-: независимый от объекта субъект
I:
S: Ценность
+: независящая от субъекта реальность
-: субъективное отношение, не выходящее за пределы установленных фактов