54.Матеріалізм епохи Просвітництва (д.Дідро, ж.Ламетрі, п.Гольбах).

Французький матеріалізм XVIII в. нова історична ступінь в розвитку матеріалістичної філософії. Він істотно відрізнявся від найближчих попередніх матеріалістичних навчань. Якщо англійські матеріалісти XVIII ст. орієнтували свою філософію на аристократію, тобто їх вчення призначалося для обраних, а Б. Спіноза писав свої твори латинською мовою, недоступному для широких мас, то французькі (Ж. Ламетрі, К. Гельвецій, Д. Дідро, П. Гольбах) несли свої ідеї в широкі кола міського суспільства. На відміну від своїх попередників французькі матеріалісти викладали свої філософські погляди не у формі вчених трактатів та спеціальних статей, а переважно в широко доступних виданнях - в словниках, енциклопедіях, памфлетах, полемічних статтях. У всіх цих виданнях до майстерності викладу приєднується сила морального переконання і публіцистичного обурення.Крім того, французькі філософи мали можливість використовувати досягнення англійських просвітителів. Теоретичним джерелом французького матеріалізму був не тільки матеріалізм англійців Ф. Бекона, Т. Гоббса, Дж. Толанд, ної механістичний матеріалізм фізики Декарта і матеріалістичні ідеї Б. Спінози.Для матеріалістів XVIII ст. головною науковою опорою були не тільки механіка і астрономія, але і медицина, фізіологія і біологія. Філософія французького матеріалізму складається з матеріалістичного вчення про природу і вчення про людину і суспільство.Зачинатель французького матеріалізму XVIII ст. Жюльєн Офрі де Ламетрі (1709 - 1751) у загальній формі висловив, майже всі ідеї, які згодом були розвинуті, збагачені, конкретизовані К. А. Гельвеція, Д. Дідро, П. Гольбахом. Які ж ці ідеї?Ж. Ламетрі доводив, що всяка форма невіддільна від матерії і всяка матерія пов'язана з рухом. На його думку, субстанція, в кінцевому рахунку, зводиться до матерії, яка знаходиться в русі і має здатність до чуттєвості і відчуттю. Всупереч думці Р. Декарта, Ж. Ламетрі не обмежився доказом натхненність тварин, але разом з тим вказував на матеріальний характер самої їх одухотвореності. Всі наші відчуття, вважав він, обумовлені зв'язком почуття - за допомогою нервів - з матеріальним речовиною мозку.ЖЛаметрі лише намітив ряд основних матеріалістичних ідей, але не дав їх грунтовного систематичного розвитку. Основні праці Ж. Ламетрі: "Трактат про душу", "Людина-машина''," Людина-рослина "та інНайбільш систематичним пропагандистом філософських ідей французького матеріалізму став Поль Анрі Гольбах (1723-1789). Найбільшим з його творів є трактат "Система природи" (1770). Головна його ідея - думка про сводимости всіх явищ природи до різних форм руху матеріальних частинок. Викладаючи свої матеріалістичні погляди на природу, П.Гольбах послідовно спростовує всі богословські і ідеалістичні забобони про характер діючих в природі сил і про їх причини.За Гольбахом, основу всіх процесів природи складає матерія. Матерія вічно рухається. Рух - спосіб існування матерії. При цьому рух він розумів, подібно Толанд, як саморух, тобто рух під впливом внутрішніх причин. Абсолютного спокою немає, він відносний. Сутність природи полягає в тому, щоб діяти. Над усіма зв'язками причин і дій в природі панує найсуворіша необхідність. Положення про необхідність П. Гольбах поширює і на людину, і на виникнення всіх його відчуттів і уявлень. Однак його вчення про необхідність і причинності засноване на механічному матеріалізмі. Про існування особливої ​​закономірності і необхідності, породжуваної виникненням суспільства, французькі матеріалісти і не підозрювали.Так як в природі все необхідно, то з цієї тези П. Гольбах виводить заперечення випадковості і приходить до фаталізму. З теорії загального детермінізму Гольбаха випливає і заперечення порядку і безладдя в природі. Ідеї ​​порядку і безладу суб'єктивні і представляють собою лише нашу оцінку необхідної і об'єктивної ситуації.Вчення про природу, викладене в "Системі природи" П. Гольбаха, отримало свій подальший розвиток в роботах найвидатнішого представника французького матеріалізму Дені Дідро (1713-1784).