Дифференцирование

Дифференцирование означает развитие отличий, выделение частей из целого. Я употребляю понятие дифференцирования в этой работе, главным образом, по отношению к психологическим функциям. Пока функция в такой мере слита с другой или несколькими другими функциями, например, мышление и эмоции, или эмоции и ощущение что она не может выявиться сама по себе, то она находится в а р х а и ч е с к о м состоянии, она не дифференцирована„т. е. она не выделена из целого, как отдельная часть, и как таковая не существует сама по себе. Недифференцированное мышление не способно мыслить отдельно от других функций, т. е. к нему постоянно примешиваются ощущения или эмоции, или интуиции; недифференцированное чувствование смешивается, например, с ощущениями или фантазиями, например, сексуализирование (Ф р е й д) эмоций и мышления в неврозе. Обычно недифференцированная функция характеризуется еще тем, что она обладает свойством амбивалентности и амбитенденции, т. е. всякое понижение заметным образом ведет с собою свое отрицание, из чего происходят характерные торможения в-пользовании недифференцированной функцией. Недифференцированная функция слита еще в своих отдельных частях, так, например, недифференцированной способности ощущения вредит то, что смешиваются отдельные сферы органов чувств (Audition со1огее), недифференцированному чувствованию, например смешение ненависти и любви. Поскольку функция вполне или по большей части бессознательна, она также недифференцирована, но слита в своих частях и с другими функциями. Дифференцирование состоит в отделении функций от других функций и ее отдельных частей друг от друга. Без дифференцирования невозможно направление, так как направление функции, как ее направленность, основано на обособленности и исключении всего не принадлежащего ей. Благодаря смещению с тем, что к ней не относится, становится невозможной направленность; только дифференцированная функция проявляет способность к направлению.

J u n g. Instinct and Umconsciou. The Journal of Psychologic, Uol. Х, I. Достойный внимания пример архаического образа находится у Jung.Wandl. u. Sumb. d. Lib., S. 94 и сл. В leuler. Die negative Suggestibilitat. Psych. Neur Wochenschr. 1904, 27/28. Idem Zur Theoric des schizophrenen Negativismus. Psych. Neur. Wochenschr. 1910, 18/21. Idem. 1.ehrb. der Psychiatric. S. 92, 285.

Функция

Под психологической функцией я понимаю известную, при различных обстоятельствах принципиально остающуюся себе равной форму психической деятельности. Рассматриваемая энергетически, функция есть форма явления либидо, которая при различных обстоятельствах, принципиально остается себе равной, приблизительно так же, как физическая сила может быть рассматриваема, как постоянная форма явления физической энергии. В общем я различаю четыре основные функции, две рациональные и две иррациональные функции, а именно мышление и эмоции, ощущение и интуицию.

Почему именно эти четыре функции я признаю основными функциями, я не могу привести оснований а priori, могу только сказать, что такое понимание сложилось у меня н течение многолетнего опыта. Я различаю эти функции друг от друга, потому что они не могут быть сведены одна к другой. Принцип мышления, например, абсолютно отличен от принципа эмоций и т. д. Я принципиально отличаю эти четыре функции от фантазии, потому что фантазия кажется мне своеобразной формой деятельности, которая может проявляться во всех четырех основных функциях. Воля, как и внимание, кажется мне совершенно второстепенным психическим явлением.

ЛИБИДО

Под «либидо» я понимаю психическую энергию. Психическая энергия есть интенсивность психического процесса, его психологическая ценность. Под этим нужно понимать не придаваемую ценность морального, эстетического или интеллектуального рода, психологическая ценность просто определяется согласно своей детерминирующей силе, которая выражается в определенных психических действиях. Под «либидо» я понимаю также не психическую силу, ошибка, которую часто делали критики. Я не гипостазирую понятие энергии, но употребляю его как понятие для интенсивности или ценности, Вопрос, существует ли специфическая психическая сила или нет, не имеет ничего общего с понятием «либидо». Я употребляю выражение «либидо» часто в одном смысле с выражением «энергия». Основанием для того, чтобы называть психическую энергию «либидо», я подробно изложил в указанных в примечании работах.

Jung. WandI. und Symbole der Libiod, $. 119. Idem. Darstellung der psycno-analytischen Theoric, $. 30ff.