2. Влияние глобализации на мировое сообщество противоречиво. Положительные следствия современной глобализации на границе хх-ххі ст.:

- Рост количества товаров на мировом рынке.

- Бушующий прогресс развития информационных технологий, в результате которого уменьшается себестоимость продукции, и снижаются цены на значительную часть товаров массового спроса (например, распространение использования компьютеров и мобильных телефонов).

- Создание новых рабочих мест, главным образом в непроизводственной сфере благодаря развитию информационных технологий.

- Вследствие интенсификации глобального информационного обмена состоялось ускорение и улучшение взаимопонимания между представителями, как наций-государств, так и разных культур и цивилизаций.

- Стимулирует распространение демократических ценностей (свободы, правовой защищённости граждан). Волна демократизации, которая началась с 1975 г. и длится по сей день, ознаменовалась падением авторитарных режимов в Греции, Португалии, Испании. Потом она охватила Латинскую Америку и страны Азии. Тут на путь демократии стали Доминиканская Республика, Гондурас, Перу, Турция, Филиппины, Южная Корея. Затем демократические преобразования настигли страны советского блока. Коммунистические режимы потерпели поражение в Южной и Центрально-Восточной Европе, а затем в республиках Советского Союза. Главным в этой волне является появление современных признаков демократии: парламентаризма, многопартийных систем, всеобщего избирательного права, распределения власти и т.д.

Отрицательные следствия современной глобализации на границе хх-ххі ст.:

- Мировая экономика стала более взаимосвязанной, из-за чего отрицательные последствия быстро пересекают границы наций-государств.

- Увеличение социально-экономического разрыва между богатым Севером и бедным Югом, между богатыми и бедными слоями населения, усиление разрыва между технологически развитыми и технологически отсталыми государствами в условиях быстрого развития науки, информационных технологий. В ООН подсчитали, что в 1960 г. доходы 20% самой богатой части населения планеты превышал доходы 20% самых бедных в 30 раз, а в конце XX ст. этот показатель составлял уже 78:1. Мир, в котором 1% населения обладает 40% всех богатств, 50% мирового населения живёт менее чем за 2 доллара в день, а ежегодно 11 миллионов детей умирает от бедности и болезней, 3 миллиона умирает от СПИДа, в значительной мере перечёркивает достижения мирового сообщества на ниве распространения демократии. Поэтому левые партии, исповедующие социалистическую идеологию, критикуют антинародный, антирабочий характер глобализации, подчёркивая то, что она служит интересам «золотого миллиарда» планеты.

- Рост динамики миграционных потоков, которая имеет отрицательные следствия: от роста преступности до распространения эпидемий.

- Усиление экономического, и, что особенно важно, политического влияния транснациональных корпораций, а также международных (наднациональных) организаций на правительства наций-государств. Национальные правительства становятся беззащитными перед расширяющимся и неподконтрольным рынком. У правительств недостаточно власти над деятельностью больших бизнес-корпораций (ТНК). Отдельная корпорация США, например, может принять решение закрыть свои производственные заводы в Великобритании и построить вместо этого новую фабрику в Мексике, чтобы уменьшить затраты на налоги, з/п, охрану окружающей среды и тем самым эффективнее конкурировать с другими корпорациями. В результате тысячи рабочих Великобритании останутся без работы. Они, скорее всего, захотят, чтобы правительство что-то предприняло по этому поводу, но национальные правительства не в состоянии контролировать процессы, связанные с мировой экономикой. ТНК часто шантажируют национальные элиты выводом инвестиций, закрытием производств в случае, если они будут повышать для них налоги, оказывать давление по повышению социальных и экологических стандартов в их деятельности. То же самое можно сказать и о существовании транснациональных банков (ТНБ). Многие государства мира «сидят на кредитной игле», их внешний долг составляет значительную часть ВВП. ТНБ имеют реальную возможность требовать сокращения социальных стандартов, либерализации (уменьшение препятствий) рынков для иностранных товаров взамен на продолжение сотрудничества. Отсюда проистекает одна из причин отрыва элиты от интересов и потребностей своего народа. Избирая национальные правительства, люди делегируют ему право представлять свои интересы, но элитные группы, стоящие у власти не могут адекватно влиять на ситуацию, т.к. экономика и политика страны тесно связана с ТНК и международными организациями, либо сами эти элитные группы представляют интересы крупного капитала.

Таким образом, глобальное движение капитала, финансовые и информационные потоки, выходя из-под контроля национальных государств, влияют на внутреннюю политическую жизнь стран, ограничивая государственный суверенитет. Национальное государство попадает в ловушку транснациональных связей, в которых преобладают неподвластные ей межгосударственные силы, и становится неспособной определять собственную судьбу. Процесс экономической глобализации приводит к лишению государства ее регулятивных функций, особенно при условиях интенсивной коммерциализации средств массовой информации и динамизма транснациональных информационных потоков. Правомерно возникают вопросы: не служит ли глобализация распаду или трансформации нации-государства, а вместе с ней и либеральной демократии? Каким образом можно согласовать эффективное демократическое управление с транснациональным масштабом современной экономической организации?

- Ухудшение состояния окружающей среды.

- Чрезмерная концентрация собственности в секторе СМИ и господство на рынке информации нескольких больших мультимедийных корпораций. Развитие современных средств коммуникации дает возможность странам, которые являются ведущими в этой области, контролировать поток и содержание информации во всем мире. Возникают гигантские транснациональные медиа-корпорации с огромными сверхприбылями. Их владельцы сосредоточивают в своих руках огромную финансовую и политическую власть. Например, Руперт Мердок, возглавляет концерн «News International» в Великобритании, владеет также пакетами акций СМИ в Австралии и США. В собственности его концерна 130 газет в городах США, 22 телестанции, 25 журналов.

- Рост отрицательного влияния стандартизированной массовой культуры, которая угрожает культурному разнообразию. Практически все жители планеты за исключением обитателей самых глухих уголков на Амазонке и в Африке испытали на себе влияние «западного мира». Местные нормы и ценности, обычаи и мораль, религиозные верования, модели семейной жизни исчезают под натиском современных западных институтов. Например, деятели массовой культуры (популярные артисты, певцы, ведущие телепередач), продавая свою продукцию (компакт-диски, телепередачи, футболки), одновременно с этим продают западные ценности (потребительство и расточительность). ТНК для завоевания внешних рынков через рекламу и СМИ продуцируют ценности потребления (т.н. идеологию «консюмеризма», ориентацию на потребление товаров и услуг, погоню за ними как наивысшую ценность человека), стимулирующие потребность в их товарах. От этого неограниченного потребительства страдает экология.

Данное обстоятельство вызвало две противоположные реакции. Одни социологи стали говорить о «культурном империа­лизме», который ведет к катастрофическим последствиям: унич­тожению самобытности, утрате культурной автономии зависимыми обществами, культурному обеднению в целом. Особенно «достаётся» от критиков глобализма и американского влияния кока-коле, ресторанам быстрого питания «McDonald's» и американским боевикам. Все это «подрывает традиционный образ жизни», разрушает «культурную идентичность», способствует «культурной унификации» и т.д.

При этом возникают трансконтинентальные социальные движения (антиглобалисты), выступающие против ТНК, Всемирного банка, МВФ, ВТО, за списание долгов с наименее развитых стран. Провозглашая лозунг «Другой мир возможен!» они выступают за глобализацию с «человеческим лицом» – в интересах людей труда, сохранения разнообразия культур, пытаются привлечь внимание правителей государств и всего человечества на разрушительные глобальные экологические изменения, которые составляют угрозу планете, особенно в связи с глобальным потеплением вследствие «парникового эффекта». По мнению антиглобалистов, само понятие «глобализация» было преднамеренно «вброшено» в массовое сознание, чтобы скрыть своим семантическим значением подоплеку дискриминационной политики, проводимой промышленно развитыми странами применительно к остальному миру.

Подобные упреки в адрес культурного глобализма базируются на вполне реальных фактах. И, тем не менее, сводить сущность культурной глобализации лишь к этому было бы упрощением. Даже пресловутое американское воздействие вовсе не исчерпывается кока-колой, джинсами и голливудскими фильмами. По меньшей мере, это воздействие подразумевает также и распространение компьютеров, мобильных телефонов и других важных и полезных изобретений, предоставляющих людям новые возможности.

Кроме этого нередко распространение западной (или американской) культурной модели, парадоксальным образом сопровождается «гибридизацией» – приспособлением к местным культурным особенностям. Например, экономический аспект глобализации – деятельность ТНК, имеет важную культурную составляющую. Перед ТНК часто возникает проблема: как вписаться в новое культурное окружение? Взять к примеру специфические трудности, связанные с локальными культурными особенностями, возникшие у компании McDonald's. Продукция McDonald's создает определенные рыночные проблемы в такой стране, как Индия, и идея кусочка говядины в булочке оказалась непривлекательной для большинства индийцев, исповедующих индуизм, даже наиболее европеизированных из них. Компания McDonald's потратила много времени и средств на создание в каждом ресторане двойной кухни, чтобы предотвратить смешивание вегетарианских и мясных продуктов. Такие понятия, как чистота и осквернение, очень важны для индийского потребителя. Несмотря на все усилия McDonald's, потребители связывают компанию с изделием, изображенным на ее фирменном знаке, – булочкой с начинкой из говядины. На юге Дели можно было видеть, как старшие члены семейств тайком обнюхивали тарелки в McDonald's, пытаясь установить, не подавалось ли на них мясо; более же агрессивные клиенты настояли на осмотре обеих кухонь, чтобы удостовериться, что вся посуда хранится отдельно. Другие же долго выпытывали у служащих, какие меры предосторожности принимаются для того, чтобы держать мясные продукты подальше от вегетарианских кухонь.

Кроме того, McDonald's попытался приспособить к местным условиям, т.е. «индианизировать» своё меню. Менеджеры компании изменили надписи на своих гамбургерах с обычного биг-мака на махараджа-мак – так называется индийский гамбургер с некоторыми вегетарианскими компонентами. Не привлекло индийского потребителя настолько, насколько привлекает многих в других частях света, и меню, составленное из гамбургера, картофеля фри и стакана кока-колы.

Несмотря на известную политику «Макдональдса» - обслуживать клиентов так, чтобы они могли как можно быстрее поесть и покинуть ресторан, гонконгские старшеклассники превратили «Макдональдсы» в места «зависания» после уроков. Они часами сидят и общаются там, делая уроки и время от времени, покупая что-либо; для них «Макдональдс» стал своеобразным молодёжным клубом.

В такой способ возникает множество «синтетических» культурных форм и образцов, сочетающих в себе глобальное и локальное (так называемая «гибридизация»). Кроме этого не только «Запад» выступает в качестве «донора» и «поставщика смыслов» для других культур, но и сам подвергается ответному воздействию. Если в Индию вторгаются силы культурной глобализации, то и из Индии исходит множество моделей культуры. То, что обычно называют упражнениями нового поколения (New Age), которые включают в себя медитацию, йогу, духовное оздоровление, массаж и тантризм, сегодня пользуется большой популярностью на Западе. Такие гуру (или учителя жизни), как Дипак Чопра и Шри Сатья Саи Баба, имеют массу последователей в Нью-Йорке, Сантьяго и Мюнхене. В Касселе (Германия) можно пройти восьмидневный оздоровительный курс аюрведы, предполагающей питание по рецептам аюрведы, травяные чаи, массаж и индивидуальное лечение с частым погружением в горячие целебные источники.

Элементы индийской культуры можно встретить и приобрести во всем мире: шелковое сари и постельные принадлежности, индийские драгоценности и одежду, татуировки из хны, индийские сорта чая – все это каждый день покупают и европейцы, и американцы.

Источником «смыслов» для многих западных «искателей истины» становятся такие религии, как буддизм (и его японский вариант – дзэн) и даосизм, языческие культы Африки и Латинской Америки.

Другие же начали превозносить цивилизационную миссию Запада; они приветствовали борьбу с варварством, дикарскими обычаями, разрушение примитивных институтов. Достичь уровня наиболее продвинутых, передовых государств мира можно, лишь следуя западной модели развития. Такого мнения всегда придерживались представители образованной политической и экономической элиты в колониальных странах, а сейчас она весьма популярна и в посткоммунистических странах (Восточной и Центральной Европы).

Не представляется возможным отнести однозначно к позитивным или, наоборот, негативным следствиям глобализации рост индивидуализма как расширение возможности выбора ролевых моделей и жизненных стилей. В наше время каждый имеет гораздо больше возможностей строить свою жизнь так, как ему хочется, чем это могли позволить себе предшествующие поколения. В прошлом традиции и обычаи оказывали сильнейшее влияние на жизнь людей. Такие факторы, как принадлежность к определённому социальному классу, полу, национальности, религиозной конфессии могли закрыть перед человеком один путь и открыть другой. Молодому человеку, являвшемуся сыном портного, практически наверняка было суждено освоить ремесло своего отца и посвятить ему всю свою жизнь. Традиция предписывала женщине заниматься домашним хозяйством. В то время индивидуальность человека формировалась в контексте того сообщества, которому он принадлежал от рождения. Превалирующие ценности, бытовой уклад и этические воззрения определяли образ жизни людей.

В условиях глобализации наблюдается сдвиг в сторону индивидуализации, подталкивающему к процессу создания своего «Я», и выражению собственной индивидуальности. Власть традиций и установившихся ценностей ослабевает, по мере того как местные сообщества начинают всё больше взаимодействовать с новым мировым порядком. Сегодня старший сын портного, строя своё будущее, имеет возможность выбирать из множества профессий; женщины не привязаны к домашнему очагу. Глобализация заставляет людей жить более гибко, свободно выбирать образ жизни, идентифицировать себя с культурами из других стран. Отрицательным моментом в этом смысле является то, что происходит размывание национально-культурной идентичности. Граждане национальных государств утрачивают многие атрибуты принадлежности к своей культуре и своему государству (одежда, еда, музыка, образ жизни и т.д.), реже связывают свои интересы и своё будущее с интересами и будущим своей Родины.

2. Три теоретических подхода к глобализации могут считаться классическими: теория империализма, теория зависимости и тео­рия мировой системы. Они имеют общую исходную посылку и несут схожую идеологическую нагрузку. Каждая из них касается в основном экономической сферы и нацелена на то, чтобы раскрыть механизмы эксплуатации и несправедливости. Таким образом, у них явно марксистские корни и левая ориентация.

Зачатки теории империализма обнаруживаются в трудах Влади­мира Ленина, который дал критическую характеристику современного ему капитализма начала XX ст. Он определяет империализм как последнюю стадию развития капитализма, когда перепроизводство и падение нормы прибыли вынуждают его прибегать к экстренным мерам. Империалистическая экспансия, которая проявляется в завоевании, колонизации, экономическом контроле над другими странами составляет суть стратегии капитализма, необходимой ему для спасения от неизбежного краха. Империализм, по Ленину, есть капитализм на той стадии развития, когда сложилось господство монополий и финансового капитала, приобрел выдающееся

значение вывоз капитала, начался раздел мира международными трестами и закончился раздел всей территории земли между крупнейшими капиталистическими странами.

Экспансия преследует три основные экономические цели: получение дешевой рабочей силы, приобретение дешевого сырья и открытие новых рынков сбыта товаров. В результате господства империализма мир стано­вится асимметричным: на него экстраполируется ситуация внут­ри государства с его классовой борьбой, эксплуатацией меньшин­ством большинства. В мировом масштабе это выражается в том, что несколько капиталистических метрополий эксплуатируют подавляющее большинство менее развитых или слаборазвитых обществ. Как результат – несправедливый односторонний поток ресурсов и прибылей, увеличение разрыва между богатыми и бедными странами (богатые становятся богаче, бедные – бед­нее). Только всемирная революция эксплуатируемых людей может разорвать этот порочный круг.

В середине XX ст. схожая идея была взята на вооружение тео­ретиками, исследовавшими отношения между странами первого и третьего мира в постколониальный период, когда прямому политическому правлению извне пришел конец, но осталась экономическая зависимость. «Теория зависимости» была разработана в Латинской Америке и отразила в основном ситуацию в этом регионе, но её основные идеи могут быть применены для объяснения причин отставания от Запада и многих других стран. Ее исходная посылка заключается в том, что причина отсталости латиноамериканских стран коренится не только во внутренних факторах; большую роль сыграло здесь и внешнее воздействие.

Анри Гюндер Франк выдвинул пессимистическое объяснение постоянного и непреодолимого отставания Латинской Америки. По его мнению, этому способствует, во-первых, то обстоятельство, что между капи­талистическими метрополиями (в частности, США и подчиняю­щимися им ТНК) и зависимы­ми «сателлитами» установились неравноправные взаимоотноше­ния. В производстве затрачиваются местные ресурсы, а большая доля прибавочного продукта присваивается иностранным капи­талом, т.е. этот продукт идет из стран-сателлитов в метрополии.

Во-вторых, элита зависимой страны (крупные предпринимате­ли, менеджеры, высококлассные специалисты, политики), побуж­даемая личным интересом, вывозит свои деньги и ищет возмож­ности их вложения за пределами собственного государства. Ина­че говоря, местная элита переходит на службу иностранному ка­питалу и неукоснительно выполняет все его требования. Даже если представители местной элиты не уезжают из страны, то в своих надеждах, привязанностях и предпочтениях они все равно уже далеко от нее. По сути дела это послушные стражи зависимого статуса своей родины.

В результате возникает «цепь зависимости». Местная элита, встроенная в ме­ханизм внешней эксплуатации и получающая некоторую долю прибыли, не желает добиваться экономического суверенитета. Единственная социальная сила, потенциально способная разорвать эту «цепь зависимости», – низшие классы, кото­рые не участвуют в прибылях и несут бремя эксплуатации. Од­нако, по сравнению с объединенной мощью метрополий и их преданных слуг, возможности этого класса крайне невелики. Шансов на то, чтобы изменить ситуацию, у них практичес­ки нет, за исключением отчаянных народных восстаний «снизу».

Несколько более оптимистическую картину рисуют в теории «зависимого развития» Ф. Кардозо и Е. Фалетто. Глав­ная проблема, считают они, заключается в отсутствии собствен­ных самостоятельных технологий и развитого производства ос­новных товаров.

Но проглядывает и луч надежды. Приток иностранных инвестиций обеспечивает появление в море отсталости островков высо­котехнологичных, современных предприятий, на которых обуча­ется квалифицированный рабочий класс, формируется и накап­ливает опыт местная элита менеджеров, возникает стимул следовать по пути, приводящему к экономическому успеху. Получает распространение мотивация, побуж­дающая к предпринимательству, постепенно складывается средний класс, начинается накопление местного капитала. На определенной стадии эти скопившиеся количественные из­менения могут привести к качественному скачку, экономичес­кому «прорыву» и тем самым уменьшить зависимость. «Новые индустриальные страны» (например, Бразилия или Мексика), так называемые азиатские тигры (Тайвань, Юж­ная Корея, Сингапур, Гонконг), страны бывшего коммунисти­ческого блока демонстрируют развитие событий именно по тако­му сценарию.

Наибольшее распространение среди теорий мировой эконо­мической зависимости получила теория «мировой системы» Им­мануила Валлерстайна. Мировая система представляет собой капиталистическое мировое хозяйство, и это означает, что ею управляет стремление к безграничному накоплению капитала.

Глобализация, по мнению Валлерстайна, обуславливает позитивные изменения в одних государствах и негативные последствия для других. Мировая система подразделяется на ядро, полупериферию и периферию. Доминирующее положение в мировой экономики занимают государства ядра (богатые государства), которые эксплуатируют страны мировой системы. Это высокоразвитые государства Западной Европы, США, Канада, Япония и Австралия. Периферия (бедные государства) – обеспечивает сырьевыми материалами государства ядра и эксплуатируются ними. К государствам периферии относятся наиболее бедные, слабые и отсталые государства, расположенные главным образом в Африке на юг от Сахары, Азии и Латинской Америки.

Полупериферия (государства со средним доходом) занимает промежуточное положение между эксплуатированными и странами-эксплуататорами. Наиболее продвинутыми среди них являются Южная Корея, Тайвань, Сингапур и Гонконг.

Теория исходит из того, что ТНК заинтересованы в эксплуатации мировых ресурсов и дешёвой рабочей силы за границами ядра. Без этого государства ядра не смогли бы сохранить достигнутый комфортабельный уровень жизни.

Однако, И. Валлерстайн указывает на тенденции, которые свидетельствуют о приближающемся кризисе мировой капиталистической системы. Первая тенденция – разрушения сельского уклада жизни. На протяжении пятисот лет капиталисты вовлекали людей из сельской местности на работу, которые, не имея политического влияния, соглашались работать за более низкую з/п. Его разрушение подрывает способность капиталистов сохранять прежние масштабы прибылей. Вторая тенденция – экологический кризис. Величина прибыли всегда отчасти определялась тем, что капиталисты не возмещали полных издержек производства. Например, сброс заводом химических отходов в реку и экономия затрат на её очистку. Но сейчас экологи всё чаще отмечают сокращение территорий, которые ещё можно загрязнить, деревьев, которые можно срубить и т.д. Мир стоит перед выбором между экологической катастрофой или увеличением затрат на охрану окружающей среды, что угрожает возможностям накопления капитала. Третьей опасной тенденцией для капиталистов является демократизация мира. Для сохранения стабильности в своих государствах ещё в XIX ст. капиталисты увеличили расходы на социальные нужды: детей и престарелых, образование и медицинское обслуживание. Сегодня же аналогичных благ ожидают рабочие в самых разных регионах, а уровень их требований значительно повысился. Естественно, расходы на социальные нужды предполагают уменьшение накопления капиталов.