11,12 Принципи та закони діалектики. Вимоги діалектичного методу.

. Закони діалектики — загальні форми суттєвого зв'язку в процесі розвитку, які виконують важливу методологічну функцію в побудові теорії. Вони (закони), власне, формують предмет теорії як спосіб зв'язку між категоріями, що є фундаментальними поняттями, які відображають різноманітні аспекти процесу розвиту.

- Закон єдності і боротьба протилежностей, Абсолютно тотожних речей не буває: вони різні усередині себе і між собою.

Діалектичними протилежностями називаються одночасно взаємні, що виключають і взаємно передбачаючі один одного сторони, тенденції того або іншого цілісного предмета, що змінюється, (явища, процеси). Протиріччя виражає внутрішнє джерело всякого розвитку, руху. Пізнання внутрішнього (сутнісного) і зовнішнього (формального) протиріччя відрізняє діалектику від метафізики. "Діалектика є вивчення протиріччя в самої сутностей предметів". "Діалектичне протиріччя є єдність взаємовиключних (взаємно один одного, що обумовлюють), тобто взаємодіючих протилежностей". "Єдність тотожності і розходження - така діалектична форма протиріччя".

Протиріччя характеризуються як взаємообумовлені і взаємодіючі сторони діалектичного протиріччя. Протиріччя, за словами Гегеля, "мають проти себе" не просто інше, а "своє інше". Діалектика протиріччя відбиває двоїсте відношення усередині цілого: Типи (види) протиріч:

а) внутрішні і зовнішні. Внутрішні протиріччя - це протиріччя між елементами структури; а зовнішні - це протиріччя різних систем, явищ. Суспільство і природа, організм і середовище.

б) Основні і неосновні, головні і неголовні.

- Закон взаємного переходу кількісних і якісних змін, має категорії:

1. Це сукупність властивостей, що вказуються на те ,що являє собою річ, чим вона є.

2. Це сукупність властивостей, що характеризують величину речі, її розміри.

1. Якість - така визначеність предмета (явища, процесу),що характеризує його як даний предмет, що володіє сукупністю властивих йому властивостей і приналежний до класу однотипного з ним предметів.

2. Кількість-характеристика по ступені розвитку або інтенсивності властивих їм властивостей, що виражається у величинах і числах.

Кожна окрема річ володіє нескінченою кількістю властивостей, єдність яких означає її якість.

Міра - діалектична єдність якості і кількості або такий інтервал кількісних змін, у межах якого зберігається якісна визначеність предмета.

Стрибок-перехід кількісних змін у якісні або перехід з одного кількісного стану в інше в результаті перетворення міри.

Властивість - сторона предмета, що обумовлює його розходження або подібність

- Закон заперечення заперечення. закон, що відображає джерело розвитку. «...Для кожного виду предметів, як і для кожного виду уявлень та понять,— писав Ф. Енгельс,— існує свій особливий вид заперечення, такого саме заперечення, що при цьому виходить розвиток».

Принцип - це складна, Концентрований форма знання, що акумулюється всобі основну напраленность дослідження, його «дух». До таких принципівзазвичай відносять принцип розвитку, принцип загального зв'язку, принцип тотожності

(єдності) діалектики, логіки та теорії пізнання, принцип сходження відабстрактного до конкретного, принцип єдності історичного та логічного.

Принцип розвитку є прямим наслідком визнання руху основнимвластивістю матерії. Разом з тим принцип розвитку виділяє вчисленних видах руху його провідну форму - розвиток. Рух можебути круговим (оборотним), регресивним і прогресивним (необоротні формируху). Розвиток акумулює в собі особливості всіх трьох видівруху, воно передбачає незворотність (неможливість повного повернення допочаткової точки), наступність (зв'язок нового і старого),спрямованість,циклічність.

Принцип загального зв'язку невіддільний від принципу розвитку, як би розкриваєумова реалізації першого принципу. Виникнення, зміна, розвитокнеможливо в ізольованому стані, воно припускає зв'язок внутрішнього ізовнішнього. Нарешті, саме розгортання суперечності як основний змістпринципу розвитку є особлива форма зв'язку протилежностей.

Принцип тотожності (єдності) діалектики, логіки та теорії пізнаннявисловлює єдність законів розвитку, тотальність процесу розвитку,захоплюючого природу, і людське мислення, і суспільство Його інше формулювання – єдність діалектики об'єктивної, діалектики природи і діалектики суб'єктивної,діалектики мислення. діалектика вивчає прояв розвитку в природі, це діалектика об'єктивного; логікавивчає особливості розвитку в людському мисленні; теорія пізнаннянамагається пов'язати діалектику об'єктивну і суб'єктивну за допомогою принципувідображення.

Принцип сходження від абстрактного до конкретного акумулюють в собіпізнавальну можливість законів і категорій діалектики, він організовуєпроцес пізнання. Найчастіше абстрактне розуміють як синонім понятійного,на відміну від чуттєвості, образності, яка, відповідно, і єконкретне. Крім того, абстрактне - це відволікання від ряду несуттєвихвластивостей і виділення основних. У цьому сенсі пізнання завжди абстрактно,оскільки воно узагальнює, відволікається від індивідуального, оперуючи поняттями. Конкретне, що співвідносить так розуміється абстрактним, є сама об'єктивнадійсність, де суттєве і несуттєве не розділені.

Конкретне - це відображення об'єктивної дійсності в системіпонять, це теоретичне відтворення єдності проявів, властивостей,зв'язків предмета. Абстрактне - це вирване із загальної зв'язку, загальної логікирозвитку предмета, відтворення якоїсь однієї його сторін іпротиставляти одну сторону іншим. Вища форма конкретного - науковатеорія, типовий прояв абстрактного - «життєві» судження. Пізнання відбувається як рух від конкретного в дійсності і конкретного впізнанні.

Принцип єдності логічного та історичного Логічне - це теоретичне відтворення закономірностей реальногорозвитку. Історичне - процес розгортання дійсності в часіу всьому різноманітті її конкретних форм. Крім тривіального сенсу цьогопринципу немає прямого збігу предмета і його реальної історії; теорія --це історія, очищена від випадковостей, в ньому укладені ідеї, пов'язані зрозумінням можливості пізнання минулого, характером передбачення майбутніхподій, способом існування загального ( «логічного») в нашому житті.