Комментарии.
-
Человечество, каждый народ и человек всегда стремится понять самих себя. Полнота знаний об объекте предполагает знание его происхождения. Самопознание людей так или иначе будет наталкиваться на проблему, откуда и как человек произошел. Знание о начале человеческой истории поэтому имеет еще и методологическое значение.
Ответ: 6 ( К. Маркс, Ф. Энгельс. Соч., т. 20, с. 118.).
5.2 Антропогенез (от греч. антропос - человек, генезис - возникновение) - возникновение, происхождение человека.
Ответ 1.
-
Все они первичные космические люди, из частей которых образовались горы, моря, реки, леса, люди и прочие части мира.
Ответ: 3.
-
Ответ: 8.
-
У тибетцев и хадзани в Африке есть мифы о семиальном (от обезьян) происхождении людей, а у бушменов говорится о том, что обезьяны когда-то были людьми.
Ответ: 1
5.6 Мифологическое мировоззрение противоречивым образом сочетала в себе идею генезиса (возникновения и становления) всего с отсутствием идеи вертикального, восходящего к новому, высшему прогрессивного развития.
Ответ: 7.
5.7 В мифах можно найти все последующие варианты концепций происхождения социума.
Ответ: 3.
5.8 Креационизм (от латин. Креатура - создание, творение) - религиозная теория творения Богом мира и людей, рассматриваемая некоторыми авторами, как противоположность философских концепций эманации (от лат. Эманацио - истечение), где говорилось о переходе от высших мировых структур к низшим.
Ответ: 3.
5.9 Своеобразный вариант социоантропогенеза мы находим в башкирском эпосе Урал-Батыр. Человеческая история начинается от парной семьи. Чета эта неизвестно откуда появилась и жила с незапамятных времен. Это говорит о том, что башкиры появились на планете, когда человечество уже имело достаточно долгую историю. У Янбирде и у его жены Янбике были два сына, вероятно, нашел отражение тот эволюционный этап развития семейных отношений, когда кочевники добывали себе жен в чужих племенах.
Ответ: 1 (Башкирское народное творчество. Уфа, 1987, с.35).
5.10 Ответ: Библия. М., 1988, с. 1. Книга Бытия. Глава 1, стих 26.
5.11Этнография (от греч. этнос - народ, графо - пишу) - наука, изучающая культурные и бытовые особенности народов мира, проблемы происхождения, расселения и культурно-исторических взаимоотношений народов.
Ответ: 6.
5.12 Если считать началом человеческой ветви австралопитеков, то 3-4 миллиона лет назад, если «людей умелых», то 2 миллиона лет назад, если «людей прямоходящих» (питекантропов, синантропов), то 1 миллион лет назад, если неандертальцев, то 200 тыс. Лет назад, если кроманьонцев. То 40 тыс. Лет назад.
Ответ: 3.
5.13 Б.Ф. Поршнев включает в эту группу всех предшественников кроманьонцев.
Ответ: 7 (Б.Ф. Поршнев. О начале человеческой истории. М., 1974).
5.14 Останки человека современного вида (Homo sapiens) были найдены в гроте Кро-Маньон на юго-западе Франции. Такие останки скелета и предметы материальной культуры найдены во многих частях Европы.
Ответ: 3.
5.15 В 1858 году появилась книга Чарльза Дарвина «Происхождение видов путем естественного отбора», которая раскрывала механизмы эволюционного возникновения новых видов растений и животных, что и послужило основой создания К. Фохтом концепции «семиального» происхождения человека (курс лекций в 1863-65 годах).
Ответ: 4.
-
Голландский анатом Дюбуа на острове Ява сделал в 1891 г. первую находку остатков питекантропа. В дальнейшем скелеты питекантропов были нацдены в Африке и в Европе. Предполагается, что эта группа появилась впервые в Африке и оттуда проникла в Европу и Азию. 1954 в Сев. Африке - атлантроп, в Юж. Африке - телантроп), в Китае 1927 - синантроп, 1907 - Гейдельбергский человек, в 1924 в ЮАР - австралопитек. 1960 в Олдувайском ущелье в Африке - «человек умелый».
Ответ: 1.
5.17 Ископаемые остатки подвида архаичной формы «хомо сапиенс», найденные в долине Неандерталь близ Дюссельдорфа получили имя «неандертальского человека», который хронологически самый близкий кроманьонцам. Неандертальцы, видимо, десяток тысяч лет параллельно существовали с кроманьонцами. Вымерли, предположительно, 30 тыс. Лет назад.
Ответ: 5.
5.18 Ф. Энгельс в своей работе «Роль труда в процессе превращения обезьяны в человека» (К. Маркс, Ф. Энгельс. Соч., т. 20) в качестве главных факторов, способствовавших появлению человека, назвал: а) орудия труда, б) коллективность, и в) речь.
Ответ: 7.
5.19Социологической демаркационной линией между животными и людьми служит труд, в процессе которого, говорит К. Маркс, человек опосредует обмен веществ между собой и природой. Трудовая деятельность обязательно предполагает «мысленный результат будущей деятельности - цель», а также наличие средств труда и определенных производственных отношений между людьми. Всей этой совокупности признаков совершенно нет в животной жизнедеятельности. Об этом пишет Ф. Энгельс П.Л Лаврову в письме от 17 ноября 1875 г., фрагмент из которого и дан в тексте.
Ответ: 6. (К. Маркс, Ф. Энгельс. Соч., т. 34, с. 137).
5.20 Разные авторы в разное время пытались найти один единственный отличительный признак человека. Сегодня насчитывают более 4 тысяч таких признаков, среди которых есть: «прямоходящий без перьев с плоскими ногтями» (Платон), с «мягкой мочкой уха» (Гегель), «совокупность общественных отношений» (К. Маркс).
Ответ: 8.
КОММЕНТАРИИ
6.1 Материализм считает духовное атрибутом (модусом, свойством, функцией и т.д.) материи, а идеализм - самостоятельной субстанцией, способной существовать до и вне материальных тел.
Ответ: 1.
6.2 Диалектический материализм признает, что сознание есть социальная форма отражения, присущего всей материи. Мыслит только социальная материя, а низшие формы отражения есть и в зоо-, и в фитоматерии, и в химических, и в физических материальных системах. Мысль возникает только вместе с такой материальной организацией как человеческий головной мозг.
Ответ: 5.
6.3 Если строго, то «животное мышление» остается на уровне первой сигнальной системы, т.е. на уровне доречевого отражения бытия. Человеческое мышление связано со второй сигнальной системой, т.е. речью. Все остальные признаки, перечисленные в тексте, тоже входят в характеристику отличия человеческого мышления от животного.
Ответ: 7.
6.4 Идеальное - отражение внешнего мира в формах деятельности человека, в формах его сознания и воли (Э. Ильенков). Не все авторы разделяют точку зрения Ильенкова, что идеальное есть характеристика лишь человеческого сознания. Например, А. Лившиц считает, что идеальное - это то реальное состояние любого предмета, явления, события, которое могло бы быть, если бы они могли существовать без взаимосвязи с другими предметами и т. д. Идеальное - это спрятанный под реальным многообразием эталонный вариант всех однородных элементов того или иного множества. Третье мнение состоит в том, что идеальное - это «снятое» свойство одних предметов через другие, т.е. отражение - след в «чистом виде» (например, отражение человека на поверхности воды).
Ответ: 8.
6.5 Идеальное может быть и чувственным, и мыслительным, имея в каждом случае свою отличительную специфику.
Ответ: 3.
6.6 К. Маркс неоднократно повторяет, что мысль - идеальна, и в этом качестве она выступает как цель, т.е. как представление о конечном результате деятельности, и поэтому «как закон№ определяет действия человека. К. Маркс говорит также об идеальности общественного сознания.
Ответ: 8.
6.7 Материалисты считают, что идеальное всегда имеет материального носителя, имеет знаковую форму, представляет собой субъективный образ объективного мира.
Ответ: 6.
6.8 Идеальность - категория философская, т. е. имеет отношение ко всему мирозданию, а не только той части природы, которая способна мыслить реально, на самом деле, как физическое явление (отражение), береза на берегу существует и на глади поверхности воды. Этот идеальный образ березы в воде нельзя использовать в качестве дров, но можно по нему изучать внешний образ березы и увидеть ее отличительные признаки от растущей рядом сосны.
Ответ: 1
6.9 Мысль не может не быть идеальной, она не сводима ни к мозговым биохимическим процессам, ни к сумме словесно-речевых знаков. Мысль есть идеальное отражение мира в голове общественного человека.
Ответ: 2.
6.10 Современная наука предлагает выделить следующие уровни движущейся материи, с соответствующими ей формами отражения: механический, физический, химический, геологический, биологический, кибернетический и социальный (Б.М. Кедров).
Ответ: 8.
6.11 Отражение - это способность материальных систем сохранять и воспроизводить особенности других систем соответственно характеру их взаимодействия (А.М. Коршунов).
Ответ: 3.
6.12 Сознание возникает, когда есть все условия не только для биологического функционирования человеческого мозга, но еще и «общественные отношения» (человеческая среда).
Ответ: 3.
6.13 Да, могут, если не существует мозговых патологий. Такой опыт есть. С помощью осязания, обоняния, вкуса можно сформировать полноценный человеческий интеллект, даже если отсутствуют такие важные сенсорные механизмы как зрение и слух.
Ответ: 1.
6.14 Дидро в работе «Письмо о слепых в назидание зрячим» теоретически смоделировал возможность слепому заниматься геометрией. Художником-живописцем слепой вряд ли сможет, а вот скульптором в принципе, вероятно, возможно.
Ответ: 1.
6.15 Нет не может. Дети, в силу трагических обстоятельств оказавшиеся вне человеческой среды, не могут стать мыслящими существами даже если выживают биологически.
Ответ: 2.
6.16 В духовном мире человека (в душе) есть много того, что так или иначе осознаваемо, но не мало и такого, что за пределами сознания (мышления). Например, бессознательная сфера психики, многие аспекты чувствования, механизмы волевого усилия, творческие способности. Уже Лейбниц подчеркивал несводимость психического только интеллектуальному.
Ответ: 2.
6.17 Платон, обнаруживший надличностный характер мыслей, пришел к выводу, что существует особый мир, где мысли (идеи) существуют сами по себе, мир, который образован из идеальных субстанций. Здесь мистифицирована реальная ситуация первенства (примата) общественного сознания над индивидуальным в онтогенезе и наличия в действительности умопостигаемых свойств.
Ответ: 3.
6.18 Во всех вариантах объективного идеализма сознание (мышление) рассматривается как самодостаточная субстанция, способная породить все многообразие мироздания.
Ответ: 2.
6.19 Фома Аквинский продолжал традицию теоцентрической философии, считавшей, что Бог вдохнул в человека разумную душу и тем предопределил его преимущество над всем остальным тварным миром, настаивал, во-первых, о бессознательности душ растений и животных, и, во-вторых, на «пропитанности» всей души человека сознанием.
Ответ: 6.
6.20 Один из крупнейших средневековых номиналистов Дунс Скот, отошел от давней традиции, восходящей еще к античности, что материя косная, сама по себе не имеющая никаких определений, форм, категорий и способная приобрести бытийные признаки лишь с помощью духовных форм, сил и пр. Дунс Скот одним из первых стал говорить о том, что материя как самодостаточная субстанция порождает содержащееся в ней сознание, т.е. материя способна мыслить.
Ответ: 4.
6.21 Традиция формулы «табула раса» («чистая доска») связывает с именем Локка, который считал, что ребенок от рождения в интеллектуальном отношении похож на чистую доску, на которой общество пишет свои правила культурной жизни. Однако приведенная цитата принадлежит философу, жившему ранее Локка - Декарту (См. Соч. В 2-х т. М., 1989, т.1, с.161).
6.22 Более известна другая формулировка этой идеи - «мыслю, следовательно, существую». Автор - Декарт (Соч. В 2-х т. М., 1989, т.1, с. 333).
6.23 Кабанис и Ламетри одними из первых сформулировал мысль, что сознание функция мозга, однако натуралистически упрощая это верное положение. Абстрактность их положения в том, что это необходимое условие, но не достаточное. Чтобы возникло сознание необходима еще общественная среда.
Ответ: 6.
6.24 Контуры этой идеи просматриваются еще в концепции Платона о познании как вспоминании (анамнесис). Окончательную и четкую формулировку идеи, что под сознательными пластами психического лежит темный океан бессознательных восприятий, дал Лейбниц.
Ответ: 4.
6.25 В теории психоанализа одним из способов лечения психических отклонений З. Фрейд считал перевод бессознательных стимулов поведения на уровень осознания. Метод, разработанный З. Фрейдом, хотя и не абсолютный, но имеет клиническую ценность.
Ответ: 5.
6.26 Индивидуальное бессознательное есть, по мнению Юнга, законсервированные в символах мифов культурные формы жизнедеятельности предков. Нормы («архетипы») коллективного сознания сохраняются в индивидах как бессознательный уровень психического.
Ответ: 2.
6.27 Язык - это система звуковых (вокативных) или графических знаков, служащая средством общения, мышления, выражения мыслей и чувств, передача информации. Язык как социальное явление отличается от органов речи.
Ответ: 3.
6.28 Сознание всегда представлено как знание о чем-то и в силу этого оно всегда предметно, даже если этот предмет иллюзорный, несуществующий или даже невозможный («вечный двигатель»). Именно эту мысль подчеркивал К. Маркс в приведенных словах (К. Маркс, Ф. Энгельс. Из ранних произведений. М., 1956, с. 633).
Ответ: 8.
6.29 Родной язык для каждого человека есть основа его личного «Я», которое действительно лишь тогда, когда есть совокупное «Мы», где индивидуальное «Я» может быть развернуто в чувствах, мыслях, словах и делах. Об этом идет речь у К. Маркса (Соч., т.3, с.29).
Ответ: 4.
6.30 Общественное сознание - это то «поле» культуры, в рамках которой только и может человеческий детеныш стать Человеком. Но само общественное сознание сохраняется и приумножается через индивидуальное сознание. Связь - диалектична.
Ответ: 4.