- •Раздел III
- •Глава 5.
- •Глава 5. Моральные ценности человека в основных категориях этики ш
- •Глава 5. Моральные ценности человека в основных категориях этики 135
- •Глава 5. Моральные ценности человека в основных категориях этики 137
- •Глава 6. Свобода и Ответственность 139
- •Глава 6.
- •Глава 6. Свобода и ОтветственностьШ
- •Глава 6. Свобода и Ответственность 143
- •Глава 6. Свобода и Ответственность 145
- •Раздел III. Высшие моральные ценности
- •Глава 6. Свобода и Ответственность 147
- •148 Раздел III. Высшие моральные ценности
- •Глава 6. Свобода и Ответственность
- •Глава 6. Свобода и Ответственность 151
- •152 Раздел III. Высшие моральные ценности
- •Глава 7. Добро и Зло
- •Раздел III. Высшие моральные ценности
- •Глава 7. Добро и Зло _. Щ
- •158 Раздел III. Высшие моральные ценности
- •Глава 7. Добро и Зло ш
- •Глава 7. Добро и Зло
- •162 Раздел III. Высшие моральные ценности
- •Глава 7. Добро и Зло ш
- •184 Раздел III. Высшие моральные ценности
- •Глава 7. Добро и Зло165
- •Раздел III. Высшие моральные ценности
- •Глава 7. Добро и Зло 167
- •168 Раздел п1 Высшие моральные ценности
- •Глава 7. Добро и Зло ш
- •Раздел III. Высшие моральныеценности
- •Глава 7. Добро я Зло ш
- •Глава 7. Добро и Зло ш
- •Глава 7. Добро и Зло 175
- •Глава 8.
- •178 Раздел III. Высшие моральные ценности
- •Глава 8. Страдание и Сострадание 179
- •180 Раздел III. Высшие моральные ценности
- •Глава 8. Страдание и Сострадание 181
- •Глава 8. Страдание и Сострадание
- •184 Раздел III. Высшие моральные ценности
- •Глава 8. Страдание и СостраданиеШ
- •Раздел III. Высшие моральные ценности
- •Глава 8. Страдание и Сострадание 187
- •188 Раздел III. Высшие моральные ценности
- •Глава 8. Страдание и Сострадание 189
- •190 Раздел III. Высшие моральные ценности
- •Глава 8. Страдание и Сострадание ш
- •192 Раздел III. Высшие моральные ценности
- •Глава 8. Страдание и Сострадание ш
- •Раздел III. Высшие моральные ценности
- •Глава 8. Страдание и Сострадание 195
- •196 Раздел III. Высшие моральные ценности
- •Глава 8. Страдание и Сострадание 197
- •Глава 9.
- •Глава 9. Долг и Совесть
- •Глава 9. Долг и Совесть
- •204 Раздел III. Высшие моральные ценности
- •Глава 9. Долг и Совесть щ_
- •Глава 9. Долг и Совесть ш
- •Глава 10.
- •Глава 10. Честь и Достоинство209
- •210 Раздел III. Высшие моральные ценности
- •Глава 10. Честь н Достоинство
- •Глава 10. Честь и Достоинство ш
- •2Ц Раздел ш. Высшие моральные ценности
- •Глава 10. Честь и Достоинство 215
- •Глава 10. Честь и Достоинство ш
- •218 Раздел III. Высшие моральные ценности
- •Глава 10. Честь и Достоинство 2м
- •220 Раздел III. Высшие моральные ценности
- •Глава 10. Честь и Достоинство 221
- •Раздел III. Высшие моральные ценности
- •Глава 10. Честь и Достоинство 223
- •Глава 11. Смысл жизни и Счастье 225
- •Глава 11.
- •226 Раздел III, Высшие моральные ценности
- •Глава 11. Смысл жизни и Счастье 227
- •Глава 11. Смысл жизни и Счастье
- •234 Раздел III. Высшие моральные ценности
- •Глава 11. Смысл жизни и Счастье 235
- •Глава 11. Смысл жизни и Счастье 237
- •238 Раздел III. Высшие моральные ценности
- •Глава 12. Любовь как высшая ценность
- •Раздел III. Высшие моральные ценности
- •Глава 12. Любовь как высшая ценность 245
- •248 Раздел III. Высшие моральные ценности
- •Глава 12. Любовь как высшая ценность 247
- •Глава 12. Любовь как высшая ценность 249
- •250 Раздел III. Высшие моральные ценности
- •Глава 12. Любовь как высшая ценность 251
- •252 Раздел III. Высшие моральные ценности
- •Глава 12. Любовь как высшая ценность
- •Раздел III. Высшие моральные ценности
- •Глава 12. Любовь как высшая ценность ж
- •256 Раздел III. Высшие моральные ценности
- •Глава 12. Любовь как высшая ценность 257
- •Глава 12. Любовь как высшая ценность 259
- •260 Раздел III. Высшие моральные ценности
- •Глава 12. Любовь как высшая ценность
- •Глава 12. Любовь как высшая ценность 263
128
Раздел III
Высшие
моральные
ценности
и стратегия
«правильной
жизни»
Мораль, собственно говоря, есть учение не о том, как мы должны сделать себя счастливыми, а о том, как мы должны стать достойными счастья.
И. Кант
Традиционная функция этики — быть «практической философией» — реализуется, прежде всего, нормативной этикой, которая выступает своеобразной формой связи теоретической этики и практической морали. Специфичность этой связи в том, что этика не просто отражает мораль, но и является ее своеобразным «доразви-тием», высшим уровнем морального сознания, воплощаясь в нормативных формах знания, преобразуемых затем в систему норм практической морали. Нормативная этика «помогает» морали в выработке наиболее общих понятий (долга, смысла жизни и др.), в обосновании и оценке моральных ценностей, устанавливает их субординацию, чтобы затем, по каналам этического образования и нравственного воспитания, непосредственно участвовать в преобразовании нравственной жизни общества и формировании личности.
Таким образом, нормативная этика служит «передаточным механизмом» от теоретической к прикладной этике, занимающейся моральными коллизиями в конкретных ситуациях и сферах общественной практики, для чего необходимо предварительное решение проблем человеческих приоритетов и ценностей, достоинств и прав человека, выяснение его статуса и отношения к Другому. Эти вопросы как раз ставятся и решаются нормативной этикой, которая поэтому и должна включать, на наш взгляд, прежде всего, учение о моральных ценностях, вырабатываемых человечеством в процессе исторического развития нравственности и определяющих нормы нашего долженствования. При этом следует учитывать, что понимание этих норм в авторитарной и гуманистической этике разное: авторитарная трактует долженствование как однозначное подчинение и следование этим нормам, тогда как гуманистическая предлагает их в качестве различных вариантов свободного морального выбора и предпочтений личности. В результате этого выбора и образования иерархии ценностей складывается та стратегия «правильной жизни», которая должна стать генеральной линией бытия человека и его межличностных отношений.
Глава 5.
Моральные ценности человека
в основных категориях этики
Не самоотречение и себялюбие — а любовь к себе, не отрицание индивидуального — а утверждение своего истинно человеческого Я: вот высшие ценности гуманистической этики.
Э. Фромм
Ценность — философское понятие, обозначающее, во-первых, положительную или отрицательную значимость какого-либо объекта для субъекта, во-вторых, нормативную, предписательно-оценочную сторону феноменов человеческого сознания. В первом случае мы имеем дело с так называемыми предметными, «объектными» ценностями. Во втором — с ценностями «субъектными», к которым, в частности, относятся иморальные ценности — общественные установки, императивы, цели и проекты, выраженные в форме.нормативных представлений о добре и зле, справедливом и несправедливом, о смысле жизни и назначении человека, о его идеалах и принципах.
Наши представления о ценностях, заключающие в себе деятельностно-заинтересованное отношение человека к миру, во-первых, позволяют обосновать нормативные моральные требования. Во-вторых, они служатнормативной формой моральной ориентации человека в мире, воплощая и реализуя ее в виде конкретных и зачастую «готовых»регулятивов. В-третьих, в наших представлениях о ценностях одновременно содержитсяоценка явлений действительности и поступков людей с точки зрения ихморальной значимости. Поступки людей имеют определенную моральную значимость потому, что они оказывают воздействие на общественную жизнь, затрагиваютинтересы людей, укрепляют или подрывают устои существующего общества, способствуют или противодействуют социальному прогрессу.