1. Понятие мировоззрения, его структура, функции. Исторические типы.

Мировоззрение – целостная система представлений об окр-м мире и о месте в нём человека. В м. выражается отношение человека, группы или общества к самому себе.

Структура:

• а) Интеллектуальная сторона м. (миропонимание – наши идеи и знания, кот-е требуют внутренней согласованности и обоснования);

• б) Эмоциональная сторона м (мироощущение – чувства, настроения; т.е. любое знание имеет переживание);

• в) Ценностная сторона м. (Ценности существуют в форме убеждений, идеалов, смысла жизни и т.п. Бывают материальные и духовные ценности. Высшие ценности – нравственные. Ценности и знания явл-ся основой для формулирования нами целей деятельности);

• г) Деятельностная сторона м. (Человек – существо деятельностное. Труд сделал человека человеком. Без труда человек не может выжить. Деят-ть человека (как соц-го существа) регулируется знаниями и ценностями (но как биол-е существо, мы что-то делаем и инстинктивно).

Исторические типы м.:

• а)мифологический (предание, повеств-е)образно-ассоциативное отражение действ-ти, фантаст-е интерпретации явлений природы и челов-й жизни;

• б) религиозный (святость)- предполагает монотеистические религии (самые развитые-христианство, ислам, иудаизм), т.е. Бог предстаёт как абсолют, нечто бесконечно превосходящее космос и человека;

• в) философский (любовь к мудрости)- человек опирается на разум, использует логич-е и теор-е подходы к обоснованию происходящего в мире;

• г) также обыденный и теор-ий (философия).

2. Роль ф. В системе культуры. Функции ф.

Философия- (с греч. любовь к мудрости)- особая форма познания мира, выраб-т систему взглядов о принципах бытия и выр-т эти взгляды в системе понятий. Ф. пришла на смену мифологии и религии первобытного строя. Возникла в 7-6 вв.до н.э. в Индии, Китае, Др.Греции. Термин ф. впервые употребил Пифагор.

Философия многогранна. Обширно поле, многообразны проблемные пласты, области фил-го исследования. Между тем в различных учениях акцентир-ся лишь те или иные аспекты этого сложного явления. Внимание фокусир-ся на связи «ф. - наука», «ф. - религия», но не «ф. - культура».

Культуролог-й подход даёт возможность исслед-ть ф. как явление сложное, многомерное. Подобный подход соотв-т реальной сути ф. и вместе с тем отвечает насущной совр-й потребности в широком, полноценном миропонимании.

Рассмотрение ф. как культ.-историч-го явления позволяет охватить весь динам-й комплекс её проблем и ф-ций. Ведь при таком рассмотрении обществ-я жизнь людей выступает как единый, целостный процесс формир-я, действия, хранения, трансляции культ.-истор.-х ценностей.

Функции:

а) мировоззренческая (создаёт картину мира);

б) методологическая (- куммулятивная(накопительная); - регулятивно-эвристическая (выработка норм и принципов науч. познания));

в) соц.-критическая (осущ-т теор-й анализ имеющихся проблем и критику соц-й дейст-ти);

г) прогностическая (охватывает сов-ть представлений, выраб-ых в рамках ф., отраж-х возможные состояния прир-х образ-й и общества)

3. Проблемное поле ф. Формир-е системы современного фил-го знания.

Проблемы философии можно разделить на 3 подвида:

• 1 - относятся проблемы, вектор направленности которых отталкивается от специфики философского знания. Поскольку философия стремится к универсальному постижению мира и познанию его общих принципов, эти интенции наследует и философия науки. Она рассматривает науку в ее глубинной сущности и подлинных основах. Здесь в полной мере используется концептуальный аппарат философии. При этом предполагается наличие определенной мировоззренческой позиции.

• 2 - возникает внутри самой науки и нуждается в компетентном арбитре, в роли которого оказывается философия. Это в основном проблемы познавательной деятельности: теория отражения, когнитивные процессы и собственно «философские подсказки» решения парадоксальных проблем.

• 3 - относят проблемы взаимодействия науки и философии с учетом их фундаментальных различий и неразрывных связей во всех возможных плоскостях. Исследования по истории науки показали, какую огромную роль играет философское мировоззрение в развитии науки. Особенно заметно влияние философии в эпохи так называемых научных революций (рождение гелиоцентрической системы Коперника; эпоха становления классической научной картины мира, связанная с физикой Галилея–Ньютона).

Структура фил-го знания:

Ядро ф. – теория диалектики (наука о всеобщих законах развития природы, общества). Особое место в ф. занимает Эпистемология – наука о том, как человек познаёт окр-й мир и самого себя.

Осн-е науки ф.:

• Онтология – учение о бытие; явл-ся структурообраз-м ядром.

• Антропология – учение о человеческом бытии, о человеке как носителе сознания и субъекте творческой преобразующей деятельности;

• Гносеология(теория познания) – раздел ф., содержащий определённую трактовку предпосылок и сущности, возможностей и путей человеческого познания отношения знания к реальности и условий его истинности;

• Социальная ф-я – изучение общества. Подразделы: ф. истории, политики, экономики, религии, культуры, техники.

• Логика – изучение правильных методов познания;

• Этика – наука о морали и нравст-ти;

• Эстетика – ф. красоты и ис-ва.