Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Э.Т.А. Гофман и И. Кант. Преодоление романтизма. Монография
.pdf
Гофман остается Гофманом
ми на него надеждами. Ключ к объяснению дерзкого поведения юного извозчика как бы есть, и в то же самое время его
как бы и нет.
И завершая свой анализ благотворного действия знакомства с республиканскими французскими нравами и растущей угрозы утерять приобретенный опыт благодаря слишком рьяной
политике Реставрации, Гофман
как бы вскользь, как бы мимоходом, но возвращается к мысли, что единственным «порождением выгребной ямы» может быть только падение нравов.
Устами «Кузена» говорит он:
Я знаю, восторженные ригористы, сверхпатриотические аскеты злобно ратуют против этого внешнего лоска, считая, что,
по мере того как сглаживаются нравы народа, сглаживается и исчезает все чисто народное. Я же искренне и твердо убежден, что
народ, встречающий и соотечественника, и чужестранца не грубостью или презрительной усмешкой, а вежливым
не может из-за этого утратить свой национальный характер
обхождением,
1
.
Ура-патриоты любой нации слишком похожи друг на дру-
га в стремлении законсервировать народное сознание в нем самом, боясь расширения кругозора народа и, как следствие,
роста социальной активности. Гофману в его юридической
практике пришлось столкнуться с этими ура-патриотическими
бреднями; его попытки противодействовать подобной правительственной политике обернулись для него
личным пресле-
дованием, личной драмой.
* * *
Когда сквозь призму современности смотришь и оценива-
ешь обыденную беседу двух «кузенов» — обычных европейцев, присевших к угловому окну, начинаешь понимать, как
рождалась такая реальность, как Европейский союз, осозна-
1
Гофман Э. Т. А. Угловое окно кузена. С. 512.
231
Гл. VII. «Угловое окно кузена»
ешь, что это плод воспитательных действий множества мыслителей, подобных Гофману. «Всемирно-гражданский план
истории», обнародованный Кантом, увидевшим этот план
встающим из исторических глубин, его ученики подхватили,
сумели передать ученикам учеников и последователям последователей… Нужна огромная духовная работа народа, счастливого наличием своих избранников, подобных Иммануилу
Канту или Эрнсту Теодору Амаде
ю Гофману, Людвигу ван
Бетховену или Фридриху Шиллеру, каждый из которых пропел свое de profundis clamavi… И были народом услышаны.
Пророчески звучат в финале новеллы Горациевы стихи: et si
male nunk, non olim sic erit! Собственные болести Гофман переносил мужественно, и та нестерпимо печальная интонация, с
которой стихи эти были произнесены, свидетельствуют более
о сожалении, что в том светлом мире, который гряд
ет, нас уже
не будет. А направление истории — zum ewigen Frieden — зависит только от нас.
Çàêлюченèå
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
И. Кант для Э.
Т. А. Гофмана был ориентиром в жизненных
дебрях, в их сложностях и противоречиях жизни, тем более —
в вероятных тенденциях будущего состояния. Великий философ помогал своей практической философией осмыслить социально-политические процессы в условиях послереволюционной Европы, Наполеоновских войн и Реставрации. Писатель
совершенно по-кантовски оценивал происходящие на его глазах
события
, умел разглядеть и извлекал из них заключенный в них
смысл, хотя реальность, казалось, начала двигаться вспять.
Кант умел и умеет внушить оптимизм всякому, кто в состоянии
вглядеться в открываемые им перспективы истории.
Гофман сумел это сделать, и это стало залогом того, что
общественный интерес к творчеству Гофмана не угасает, наследие его по-прежнему живо, его и издают, и читают… Окружающие его романтики не выдерживают тут никакого сравнения: лишь профессионалы-филологи заглядывают сейчас в
их книги.
Взаимодействие философии и искусства до сих пор изучено недостаточно, тем более проблемным остается вопрос о
влиянии на искусство великих философских систем, таких
Кантова. Существующее убеждение, что система трансцендентального идеализма Канта послужила философским основанием рождению романтизма, ошибочно. Романтизм представляет монистический взгляд на мир, не сопоставляет и не
противопоставляет мир, рождаемый фантазиями сознания, и
мир реальности, вещный материальный мир, тогда как именно
это разделение составило сущность дуализма Канта. Поэтому
«двоемирие
» Гофмана ставит под вопрос его романтизм, и воз-
никает проблема отнесения автора «Житейских воззрений кота
Мурра» и «Фантазий в манере Калло» к какому-то из постромантических направлений искусства.
как
233
Заключение
Обычно речь идет о реализме в форме бидермейера, однако поэтика Э.
Т. А. Гофмана, а ее надо, конечно, брать как це-
лое, решительно ему противостоит. Бидермейер очищен от
романтизма приземленностью, черты барочной напряженности исключены здесь полностью. Поэтика Гофмана отличается
от поэтики бидермейера как небо и земля, будучи выражением
своеобразного синтеза реализма, барокко и романтизма.
Анализ творчества Гофмана, а также А.
С. Пушкина отно-
сительно влияния на того и другого эстетики Канта и его философии искусства дает возможность предположить, что ими
свершается переход к над-стилевому характеру поэтики, переход к индивидуальному авторскому стилю, каковой по отношению к традиционным стилям эпох оказывается не внестиле-
вым, а метастилевым.
Конечно, Э.
Т. А. Гофман — не Пушкин: у последнего ка-
ждое его начинание свидетельствует о гениальности автора в
любом из жанров, у него все — шедевр, тогда как творчество
Гофмана такой ровностью не отличается; у немецкого писателя есть произведения — шедевры и есть сделанные наспех, сугубо коммерческие «изделия». Писательские судьбы их были
различны, как
различны были образ их жизни и положение в
обществе. Однако это не умаляет заслуг Гофмана в немецком
и мировом искусстве. Он наличествует в современном духе, и
значение его только растет. Этой своей значительностью
творчество Э.
Т. А. Гофмана в немалой степени обязано напи-
тывающим его идеям великого гения мировой философии.
Испробовав ограниченные и релятивные ценностные ориентиры всех видов и оттенков, мир все более убеждается, что без
абсолютных ценностных ориентиров легко потерять самого
себя. Философская система Канта в мире ценностей — это
своего рода Полярная звезда: легко определить
положение того или иного предлагаемого миру идеала или идола по отношению к ценностному полюсу, каким является категорический императив морали и царство целей.
Благодаря Канту Гофман принял участие в реформирова-
нии искусства. Правда, судьба его реформы оказалась терни-
234
Заключение
стой. Может быть, потому, что она заслонялась колоссальной
фигурой Гёте? Может быть, Э.
Т. А. Гофман был плохо понят,
потому что для реформирования романтизма использовал
формы самого романтизма? Видимо, определенную роль сыграла раздробленность Германии, дробившая и ее духовную
жизнь. Но, так или иначе, а Гофман не забыт, жизнь продолжается. И вместе с ней встают все новые и новые вопросы, как
не иссякают и попытки на них ответить: что же означает иску
сство Эрнста Теодора Амадея Гофмана для потомков, дале-
ких или близких?
Ориентация на ценностный полюс делает заметным творчество Гофмана с любой из точек зрения. Величайший гений
философии повлиял на весь строй искусства своего гениального соотечественника. Отделить Гофмана от Канта — значит не
понять важ
нейших интенций творчества художника.
Áèáëèîãðафичеñêèé ñïèñîê
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК
1. Байрон Дж. Г. Манфред // Байрон Дж. Г. Собр. Соч. : в 4 т.
Т. 4. М. : Правда, 1981.
2. Бахтин М.
тин М.
М. Собр. соч. Т. 2. М. : Русские словари, 2000.
3. Берковский Н. Я. Романтизм в Германии. СПб. : Азбука-клас-
сика, 2001.
4. Ботникова А.
ных форм. М. : Аспект-Пресс, 2005.
5. Гарденберг Фр. фон (Новалис). Вера и любовь, или Король и
Королева // Эстетика немецких романтиков. М. : Искусство, 1987.
6. Гельдерлин Фр. Сочинения. М. : Худ. лит., 1969.
7. Гёррес Й. Афоризмы об искусстве… // Эстетика немецких ро-
мантиков. М. : Искусство, 1987.
8. Гёте И
те И. В. Собр. соч. : в 10 т. Т. 7. М. : Худ. лит., 1978.
9. Гёте И.
в 10 т. Т. 2. М. : Худ. лит., 1976.
10. Гиппель Т.
Жизнь и творчество в письмах, высказываниях и документах времени / под ред. К. Гюнцеля. М. : Радуга, 1987.
11. Гофман Э.
ман Э. Т. А. Полн. собр. соч. : в 2 т. Т. 2. М. : Альфа-Книга, 2011.
12. Гофман Э.
Гофман Э.
Т. А. Крейслериана. Житейские воззрения кота Мурра.
Дневники. М. : Наука, 1972.
13. Гофман Э.
Крейслериана. Житейские воззрения кота Мурра. Дневники. М. :
Наука, 1972.
14. Гофман Э.
документы / сост., авт. предисл., послесл. и вступ. текстов К. Гюнцель. М. : Радуга, 1987.
15. Гофман Э.
ман Э.
Т. А. Крейслериана. Житейские воззрения кота Мурра. Днев-
ники. М. : Наука, 1972.
16. Гофман Э.
М. Проблемы творчества Достоевского // Бах-
Б. Немецкий романтизм: диалог художествен-
. В. Годы учения Вильгельма Мейстера. Кн. 6 // Гё-
В. Фауст / пер. Б. Пастернака // Гёте И. В. Собр. соч. :
Г. фон. Воспоминания о Гофмане // Гофман Э. Т. А.
Т. А. Анекдот о Фридрихе Людвиге Яне // Гоф-
Т. А. Дневники. Бамберг. 1812, 8 февраля, 18 мая //
Т. А. Дневники. Кёнигсберг // Гофман Э. Т. А.
Т. А. Жизнь и творчество. Письма, высказывания,
Т. А. Житейские воззрения кота Мурра // Гоф-
Т. А. Избранное. Калининград : Кн. изд-во, 1994.
236
Библиографический список
17. Гофман Э. Т. А. Известие о дальнейших судьбах собаки Бер-
ганца // Гофман Э.
Т. А. Собр. соч. : в 6 т. Т. 1. М. : Худ. лит., 1991.
18. Гофман Э. Т. А. Королевская невеста // Собр. соч. Т. Гофма-
на. Т. 4. СПб. : Типогр. братьев Пантелеевых, 1896.
19. Гофман Э.
Гофман Э.
20. Гофман Э.
21. Гофман Э.
Т. А. Избранное. Калининград : Кн. изд-во, 1994.
Т. А. Крошка Цахес по прозванию Циннобер //
Т. А. Новеллы. Л. : Лениздат, 1990.
Т. А. Оправдательная речь Гофмана // Гофман Э. Т. А.
Жизнь и творчество. Письма, высказывания, документы. М. : Радуга,
1987.
22. Гофман Э.
Т. А. Повелитель блох // Гофман Э. Т. А. Избр. про-
изв. : в 3 т. Т. 2. М. : Худ. лит., 1962.
23. Гофман Э.
Т. А. Пояснения к «Мастеру Блохе» // Гоф-
ман Э. Т. А. Жизнь и творчество. Письма, высказывания, документы.
М. : Радуга, 1987.
24. Гофман Э.
Т. А. Серапионовы братья. Ч. 1 : Первое отделение //
Собр. соч. Т. Гофмана. Т. 2. СПб. : Типогр. братьев Пантелеевых, 1986.
25. Гофман Э.
Т. А. Угловое окно кузена // Гофман Э. Т. А. Избр.
произв. : в 3 т. Т. 2. М. : Худ. лит., 1962.
26. Граф Герман фон Пюклер-Мускау. Письмо от 2 февр. 1819 г. //
Гофман Э.
Т. А. Жизнь и творчество. Письма. Высказывания, доку-
менты / сост. К. Гюнцель. М. : Радуга, 1987.
27. Жирмунский В.
М. Немецкий романтизм и современная мис-
тика. СПб. : Axioma, 1996.
28. Иванов Вяч. И. О Новалисе // Иванов Вяч.
И. По звездам. Бо-
розды и межи. М. : Астрель, 2007.
29. Калинников Л.
А. Постулаты практического разума в свете
кантовской философии истории // Кантовский сборник. Вып. 8 / Калинингр. ун-т. Калининград, 1983.
30. Кант И. Антропология с прагматической точки зрения //
Кант И. Соч. : в 8 т. Т. 7. М. : Чоро, 1994.
31. Кант И. Д. Право связано с правомочием принуждать… //
Кант И. Соч. : в 6 т. Т. 4 (2). М. :
Мысль, 1965.
32. Кант И. Критика практического разума. // Кант И. Соч. : в 6 т.
Т. 4 (1). М. : Мысль, 1965.
33. Кант И. Критика способности суждения // Кант И. Соч. : в 6 т.
Т. 5. М. : Мысль, 1965.
34. Кант И. Критика чистого разума. В 15 // И. Кант. Соч. на
нем. и рус. яз. М. : Наука, 2006. Т. 2 (1).
237
Библиографический список
35. Кант И. Лекции по этике. М. : Республика, 2000.
36. Кант И. Метафизика нравов. Ч. 2 : Метафизические начала
учения о добродетели. Предисл. // Кант И. Соч. : в 6 т. Т. 4 (2). М. :
Мысль, 1965.
37. Кант И. О поговорке «Может быть это и верно в теории, но
не годится для практики» // Кант И. Соч. : в 6
т. Т. 4 (2). М. : Мысль,
1965.
38. Кант И. Основы метафизики нравственности // Кант И. Соч. :
в 6 т. Т. 4 (1). М. : Мысль, 1965.
39. Кант И. Пролегомены ко всякой будущей метафизике… //
Кант И. Соч. : в 6 т. Т. 4 (1). М. : Мысль, 1965.
40. Кант И. Религия в пределах только разума // Кант И. Трак-
таты и письма. М
. : Наука, 1980.
41. Кант И. С. Всеобщий принцип права во «Введении в учение
о праве» из «Метафизики нравов. В двух частях» // Кант И. Соч. : в 6 т.
Т. 4 (2). М. : Мысль, 1965.
42. Кант И. Соч. : в 6 т. М., 1964—1966.
43. Кант И. Спор факультетов / ред. подгот., предисл., коммент.
А. Калинникова. Калининград : Изд-во Калинингр. ун-та, 2002.
Л.
44. Кант И. Что значит ориентироваться в мышлении? // Кант И.
Трактаты. Рецензии. Письма. (Впервые изданные в «Кантовском
сборнике»). Калининград : Изд-во РГУ им. И. Канта, 2009.
45. Кассирер Э. Идея и образ. Пять очерков // Кассирер Э. Избр.
Опыт о человеке. М. : Гардарики, 1998.
46.
Кушнер А. С. Стихотворения. Л. : Худ. лит., 1986.
47. Лихачев Д.
С. Очерки по философии художественного твор-
чества. СПб. : Русско-Балтийский информационный центр «БЛИЦ»,
1999.
48. Михайлов А.
В. Эстетические идеи немецкого романтизма //
Эстетика немецких романтиков. СПб. : Изд-во Санкт-Петерб. ун-та,
2006.
49. Ойзерман Т. И. Амбивалентность философской критики //
Вопросы философии. 2010. №
3. С. 119—136.
50. Сафрански Р. Гофман. М. : Молодая гвардия, 2005.
51. Северцов А.
Северцов А.
Н. Собр. соч. Т. 5. М. ; Л. : Изд-во АН СССР, 1949.
Н. Морфологические закономерности эволюции //
52. Сервантес Мигель де Сааведра. Новелла о беседе, имевшей
место между Сипионом и Бергансой… // Мигель де Сервантес Сааведра. Соч. М. : Олма-Пресс, 2002.
238
Библиографический список
53. Соловьев В. С. Предисловие к сказке Э. Т. А. Гофмана «Золо-
той горшок» // Соловьев В.
С. Стихотворения. Эстетика. Литератур-
ная критика. М. : Книга, 1990.
54. Соловьев В.
С. Чтения о Богочеловечестве // Соловьев В. С.
Соч. : в 2 т. Т. 2. М. : Правда, 1989.
55. Фрейденберг О.
ской мифологии) // Фрейденберг О.
М. Въезд в Иерусалим на осле (Из евангель-
М. Миф и литература древности.
М. : Наука, 1978.
56. Чупракова Е. «Житейские воззрения кота Мурра…» Гофма-
на: диалог с романом воспитания // Романтизм: два века осмысления.
Калининград : Изд-во КГУ, 2003.
57. Шеллинг Ф.
В. Й. О мировой душе… // Соч. : в 2 т. Т. 1. М.,
1987.
58. Шиллер Ф. О грации и достоинстве // Шиллер Ф. Собр. соч. :
в 7 т. Т. 6. М. : Худ. лит., 1957.
59. Шиллер Ф. Собр. соч. : в 7 т. Письма. М. : Худ. лит., 1957.
60. Шиллер Фр. Валленштейн. М. : Худ. лит., 1981.
61. Шлегель Фр. Фрагменты // Шлегель Фр. Эстетика. Филосо-
фия. Кр
ной комиссии // Гофман Э.
итика : в 2 т. Т. 1. М. : Искусство, 1983.
62. Ян Фр.
Л. Письмо Королевской непосредственной следствен-
Т. А. Жизнь и творчество. Письма, выска-
зывания, документы. М. : Радуга, 1987.
63. Манфред А.
T. A. Hoffmanns Erklärung zum “Meister Floh” // Hoffman E. T. A.
64. E.
З. Наполеон Бонапарт. М. : Мысль, 1971.
Meister Floh. Stuttgard : Philipp Reclam jun., 1970.
65. Hoffmans Werke / Hrsg. von Dr. V. Schweizer. Bd 2. Leipzig ;
Wien, 1896.
Áèáëèîãðафичеñêèé ñïèñîê
ИМЕННОЙ УКАЗАТЕЛЬ
Александр I 197, 198
Аристотель 123
Архимед 37
Байрон Дж. Г. 32, 33, 35
Баратынский Е. 61
Бахтин М. М. 26, 27
Белинский В. Г. 52
Белый А. 159
Беркли Дж. 26
Берковский Н. Я. 35, 39, 51, 52,
83, 95, 96, 98, 216, 217
Бетховен Л. ван 234
Брентано К. 35, 200
Вигилантиус И. Ф. 99
Вильманс Фр. 190
Галилей Галилео 23
Гаман И. Г. 26, 64
Гарденберг К. А. 16, 176, 180
Гауф В. 98
Гегель Г. В. Ф. 10, 31
Гельдерлин Фр. 24, 33, 35
Гердер И. Г
Гёррес Йозеф 9
Гёте И. В. 24, 37, 43, 64, 115, 117,
119, 121, 128, 237
Гиппель Т. Г. фон 14, 15
Гоголь Н. В. 43
Гораций 218, 219, 220, 234
Гоцци К. 22, 82
Гримм братья 35, 82, 98, 102
Гюнцель К. 81, 195, 214, 216, 239
Демокрит 36
Достоевский Ф. М. 26, 52
Дюрер А. 175
. 13
Жирмунский В. М. 23, 30, 31, 39
Занд К. 183, 186, 187, 189
Зароастр 8
Иванов Вяч. И. 32
Ипсиланти А. 200
Калло Ж. 24, 53, 54, 55, 61, 70,
107, 114, 177, 214, 215, 235
Кампц К. А. фон 16, 180, 207, 208,
210
Кассирер Э. 24
Кирхэйзен Ф. Л. фон 180
Клейст Г. фон 24
Коллинз Г. Л. 99
Коперник Н. 37
Коцебу А. фон 183, 187, 189
Кунц К. Фр. 54
Кушнер А. С. 175, 176
Левкипп 36
Лейбниц Г. В. 37
Лихачев Д. С. 38, 39, 40, 42, 44
Лоренц К. 69, 74
Манфред А. З. 32, 33, 224, 225
Марк Ю. 111, 112
Меттерних 198
Михайлов А.В. 41
Моцарт В. А. 25, 175, 209
Мронговиус К. 99
Наполеон Бонапарт 16, 87, 182,
194, 195, 197, 224, 226
Новалис (Фр. фон Гарденберг) 31,
206
Ньютон И. 9
240
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]