Толкование на послание к галатам святого апостола Павла

Кто отлучит нас от любви Божией: скорбь, или тесно­та, или гонение, или голод, или нагота, или опасность, или меч?

В последующей речи намерен доказать, что не все, проис­шедшие от Авраама, суть семя его, а дабы кто не подумал, что говорит это в сильном возмущении духа, предваряет и, устраняя такое предположение, говорит о евреях благопри­ятное им, высказывает, что весьма любит их. Дабы ты пове­рил мне, говорит, истину говорю о Христе, не лгу. В доказа­тельство этого приводит трех свидетелей: Христа, собственную совесть и Святого Духа, говоря: великая у меня печаль, снедающая сердце мое при имени евреев, что они находятся вне благодати; о чем и намерен он говорить.

жения, как посвященному Богу, а с отлученным все преры­вают связи, как с оскверненным и отчужденным от Бога. Что же значит сказываемое Павлом? Кажется, что он говорит здесь противоположное тому, о чем была речь выше. Там он сказал, что никто не отлучит нас от любви Божией, а здесь говорит, что он желал бы быть отлученным от Христа. Ка­жется, что он противоречит сказанному прежде; но на са­мом деле нет. И здесь высказывает он желание быть отлучен­ным от Христа по любви к Богу. Все обвиняли Бога, что Он изгнал и лишил чести евреев, удостоенных усыновления, пользовавшихся особенной славой и называвшихся предка­ми Христа, и вместо них ввел людей, никогда не знавших Бо­га, язычников, и высказывали ропот и хулу на Промысл, как будто сие делалось несправедливо и Бог обманывал праот­цев, которым обещал дары. Поэтому-то Павел терзался, скорбел о славе Божией и желал сам быть отлученным, толь­ко бы спаслись иудеи и прекратилась их хула на Бога. Ви­дишь ли, что он по пламенной любви к Богу желает, если возможно, быть отлученным от сонма вечно живущих со Христом, – не от любви Его, но от славы Его и наслаждения ею? Так и отцы часто отделяются от сыновей, чтобы сыновья прославились, отнюдь не отчуждаясь от любви сыновей, но желая сами быть в бесславии, чтобы они сделались славны­ми. Итак, рассуждает апостол, я, совершивший несчетное множество подвигов, любящий Бога безмерно, желаю для славы Божией лишиться славы Христовой. А это не значит лишиться, но скорее приобрести. Словами за братьев моих, родных мне по плоти указывает на самую нежную и пламен­ную любовь свою к иудеям.

четнейшем имени. Итак, если уразумеешь, кто рождается по примеру Исаака, то найдешь, что обетование не ложно: ибо таковым даны обетования. Поэтому Бог отнюдь не заслужи­вает хулы: что Он сказал, то и исполнил, хотя некоторые и не понимают этого.

Доказал уже, что хотя у Авраама было много разных по­томков, однако семенем его назван Исаак и те, которые рож­даются подобно ему. Теперь говорит: это можешь видеть не на Исааке только, но, что важнее, на братьях, родившихся от одного отца и от одной матери, и притом близнецах, то есть на Исаве и Иакове. И они получили не одинаковые права, но один избран, а другой возненавиден. Поэтому не спраши­вай, почему Бог избрал язычников и сделал их семенем Ав­раама, паче же Божиим, а евреев отверг.