Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Жанры древнерусского знаменного пения. Учебное пособие для студентов музыкальных вузов
.pdf
В приведенном антифоне 1-го гласа начальная строка включает попевку знаменного распева Перехват, но продолжают её разные
попевки: в первой песне — Ометка, во второй — Шибок, в третьей
песне — Дербица большая. По тесситуре Дербица является самой
высокой попевкой из всех, звучавших ранее, ясно выделяя слова:
«честь и слава».
Антифоны праздничные поются на Литургии в «двунадесятые»
праздники, отражая содержание этих 12-ти великих событий Нового завета, к которым относятся: Рождество Христово, Крещение,
Преображение, Вайа (в России называемая «Вербное воскресенье»),
Вознесение, Пятидесятница, Воздвижение, Рождество Богородицы,
Введение во храм, Благовещение, Сретение, Успение Богородицы.
В воскресные и праздничные дни поются антифоны изобразительные, основанные на строках псалмов № 102 и № 145, которые
содержат изображение милосердия Божия к людям [7, с. 72].
Антифоны вседневные представляют собой строки из псалмов
№ 9, 92, 94, звучащие на ежедневной (будничной) Литургии.
На ветхозаветных текстах основаны ирмосы канона. Жанр
канона сложился в византийской гимнографии VIII века, включая девять частей, называемых «песнями». Каждая часть состоит
из 3–5 стихов, первый из которых называется ирмосом. Он служит
образцом для последующих стихов, называемых тропарями, создавая между ними смысловую и мелодическую связь. Но в настоящее время полностью поётся только Пасхальный канон, звучащий
на Великой Утрени. Во всех остальных канонах (воскресных, богородичных, посвящённых Господу или святым) тропари читаются,
сохраняя лишь текстовую связь с поющимся ирмосом.
Тропарь в церковной службе считается также и отдельным
жанром, не связанным с каноном. В этом случае тропарем называ-
11
ют краткое песнопение, выражающее сущность праздника. Общеизвестным является пасхальный тропарь, являющийся своеобразным
«рефреном» Великой Утрени:
Пример 6
Светилен (эксапостиларий) — поётся на воскресной Утрени
по окончании канона, предваряя возглас священника: «Слава Тебе,
показавшему нам свет». При этом открываются царские врата, и
данным возгласом священник приглашает всех прославить Бога
за дарование нам духовного Света — Христа Спасителя, который
явился в мир для просвещения людей, живших во тьме суеверий и
беззаконий. В ответ на призыв священника верующие поют Великое
славословие. Его текст и напев помещены в книге Обиход, поскольку в русской традиции оно не является гласовым (то есть не имеет
указания гласа, а поётся на особую мелодию, не совпадающую с
типовыми гласовыми мелодико-ритмическими формулами). Славословие начинается словами ангельской песни: «Слава в вышних
Богу и на земли мир, в человецех благоволение» [Лк., 2, 14].
Блаженны — это песнопения, звучащие на Литургии, предваряемые запевами из девяти евангельских блаженств [Мф, 5, 3–12].
Прокимен — это краткое песнопение, указывающее на содержание фрагмента Священного Писания, который будет читаться
вслед за ним. На великие Господские праздники и на службах Вечерни великого поста положено петь «великие прокимны», которые
включают достаточно много строк и исполняются большим (мелизматиченским) знаменным распевом.
Основоположником жанра кондáка (κοντάκιον) является преподобный Роман Сладкопевец — непревзойдённый автор большинства кондаков, созданных им в первой половине VI века. Древние
12
кондаки были настоящими поэмами: они включали 20–30 строф, которые объединялись единым рефреном и общей метрической организацией. Первая строфа являлась вступлением, последняя — обобщением назидательного характера. Число строф кондака постепенно сокращалось и в настоящее время их осталось 2–3, они кратко
излагают суть праздника, более подробно о котором поётся в икосе,
звучащем после кондака и подобном ему по напеву и ритму.
В русском нотированном Октоихе в дополнении к каждому гласу приведены подобны — мелодии, к которым нужно приспосабливать новые тексты, указанные в церковных книгах. Ради этого напевы
подобнов имеют особое строение: их мелодические формулы достаточно просты, находятся в начале и конце строки, а её среднюю часть
составляет «читок» — речитативный повтор одного звука. В зависимости от количества слогов в новом тексте, сокращая или увеличивая
протяжённость «читка», варьируя начальные формулы строк, к ним
можно достаточно легко приспособить любые указанные в церковных книгах тексты. Приведем подобен 1-го гласа.
Пример 7
Жанр подобна имеет характерный признак: его словесный текст
на службе никогда не поётся, звучит лишь мелодия с новыми текстами, напечатанными в разных церковных книгах и имеющими указание на данный подобен, причем роль указателя выполняют слова его
первой строки (например, если, предваряя ненотированный словес-
13
ный текст, в книге написано: «Подобен "Небесных чинов"», то данный текст нужно петь на мелодию, приведенную в Примере 7).
Все названные жанры считаются осмогласными, то есть поются на особые напевы, характерные для каждого из 8 гласов.
Существует также группа жанров, поющихся на негласовые напевы. Большинство из них связано со службой Литургии. Это — исполняемые всеми прихожанами на простейшие напевы «Верую» и
«Отче наш». А также имеющая всегда большой мелизматический
распев «Херувимская», звучащая при перенесении святых даров
с жертвенника на престол. Жанр херувимской имеет очень много
мелодических воплощений, среди которых есть даже гласовые варианты. Такая широкая представленность херувимской, возможно,
обусловлена её уникальным символическим значением (во время
звучания её 1-й части мы готовимся служить при престоле Божием
на земле так же, как херувимы служат при престоле небесном; а во
время 2-й части, когда дьякон закрывает царские врата и завесу, мы
ясно представляем себе Христа, идущего на добровольно принятое
страдание и смерть ради искупления наших грехов).
Не гласовыми являются также песнопения, звучащие во время
совершения главного таинства Евхаристии: «Милость мира», «Достойно и праведно есть», «Свят», «Тебе поем», хвалебная песнь Богородице «Достойно есть».
Не имеют гласовых характеристик также величания, Трисвя-
тое, припевы на ектениях: их мелодии могут быть как простыми
силлабическими, так и более сложными, с большим распевом слогов (выбор напева зависит от вида службы и вкуса регента).
Строгой классификации церковных певческих жанров, как и
жанров фольклорных, в науке еще не создано. Именно поэтому мы
разделили церковные жанры на две группы — осмогласные и неосмогласные. Указания на это есть в церковном Уставе, однако они
могут и не выполняться. Так, например, киноник (причастен) име-
ет целый ряд и негласовых, и гласовых напевов. Сказанное относится к «Милости мира», «Достойно есть», величаниям. Но всегда точно выполняются указания Устава, касающиеся словесного текста
церковных жанров и их местоположения в службе, поэтому каждый
из названных выше жанров всегда безошибочно узнаётся.
14
Список литературы
1. Алексеева Г. В. Проблемы адаптации византийского пения на
Руси. Владивосток: Дальнаука, 1996. 380 с.
2. Бражников М. Федор Крестьянин — русский распевщик XVI
века. // Памятники русского музыкального искусства. М.: Му-
зыка, 1974. Вып. 3. С. 121–223.
3. Вагнер Г. К., Владышевская Т. Ф. Искусство древней Руси.
М.: Искусство, 1993. 255 с.
4. Николаев Б. Знаменный распев и крюковая нотация как основа
русского православного церковного пения. Опыт исследования
мелодики и нотации русского православного церковного пения
со стороны церковно-богослужебной. М.: Научная книга, 1995.
300 с.
5. Преображенский А. В. Культовая музыка в России. Л.: Aca-
demia, 1924. 123 с.
6. Разумовский Д. В. Церковное пение в России. М.: Тип. Т. Риса,
1867. Вып 1. 264 с.
7. Соколов Д. Учение о богослужении православной церкви.
СПб.: Тип. Министерства путей сообщения, 1883. 160 с.
8. Октоих нотнаго пения, сиречь Осмогласник. СПб.: Синодаль-
ная типография, 1900. 125 л.
15
Учебное издание
Алла Алексеевна Евдокимова
ЖАНРЫ ДРЕВНЕРУССКОГО
ЗНАМЕННОГО ПЕНИЯ
Учебное пособие
для студентов музыкальных вузов
Ответственная за издание Е. В. Артемьева
Компьютерная верстка А. С. Платонова
Подписано в печать 12.07.2023. Формат 60*84/16.
Усл. печ. л. 0,93. Тираж 100 экз. Заказ № 14-2023.
ФГБОУ ВО «Нижегородская государственная
консерватория им. М. И. Глинки»
603950, Нижний Новгород, ГСП-30, ул. Пискунова, д. 40
www.nnovcons.ru
Отпечатано в ФГБОУ ВО «Нижегородская государственная
консерватория им. М. И. Глинки»
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]