Система даров и свобода (некоторые размышления в связи с 30-летием гайдаровских реформ)

Только на следующем этапе появился обычай гостепри­имства, без которого невозможны были бы торговля вне об­щины и купечество (значение русского слова «гость» до сих пор содержит указание на купца). Обычай гостеприимства привлек пристальное внимание Ж. Деррида именно в связи с проблемой дара, с которой этот обычай, конечно, связан. Однако, как представляется, эта связь состоит в проблеме преодоления границы между своими и чужими, которая была весьма острой для общества даров, ограниченного в букваль­ном смысле, и тем самым содержит в себе уже кризис этого общества.

Научная критика уже давно показала, что переход к ин­дустриальному обществу происходил не в результате погру­жения прежних сельских жителей в невыносимые условия, а в результате того, что с ростом ресурсов стал возможным резкий рост населения, ранее не имевшего возможности выжить, и это увеличившееся население и создало тот проле­тариат, который стремительно наполнил не готовые к этому потоку города и существовал в ужасающих условиях (но все же со временем постоянно улучшавшихся) вплоть до про­шлого века, когда западный мир достиг в целом общего бла­гополучия. Вопрос количества – фатальный для пастораль­ных утопий, потому что возврат к патриархальной архаике возможен не иначе как при условии столь же громадного, при этом практически мгновенного, уменьшения числа живущих людей. (Отдельная тема – являются ли идеи уничтожения больших групп людей по расовым или социальным мотивам, вплоть до депопуляции по камбоджийскому сценарию, при­чиной, которая на самом деле – следствие.)