Добавил:
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:

Под тенью Сатурна мужские психические травмы и их исцеление

.pdf
Скачиваний:
2
Добавлен:
07.09.2026
Размер:
2 Мб
Скачать
☆
Жажда отца
присягу. Но во время этой процедуры он сделал чтото не подобающее и даже дерзкое, сверкнув своими ботинками. Заканчивая процедуру, он снова отдал честь, но при этом подумал: «Меня уже здесь нет. Я совершаю переход че рез горы».
По иронии судьбы после этой аналитической сессии Аллин хотел уехать от родителей, чтобы отметить празд ник 4 июля (День независимости США). В сне, который он увидел утром 4 июля, снова повторилась известная воен ная метафора. Теперь мы знали, кто в его жизни является генералом, стариком, которому он всегда отдавал честь на глазах у всех присутствующих. Но стало ясно, что здесь продолжается бунт, который в первом его сне выразился в стрельбе по вазам. Однако теперь диссонанс усилился, психика объявила, что грядут изменения. Сейчас он отдает честь, но вскоре наступит время, когда все это останется у него позади.
Часто в процессе терапии человек осознает: многое из того, что он сделал в жизни, и в значительной мере то, каким он стал, даже его успехи, произошло изза его травмы. Например, Аллин стал врачом, чтобы заслужить одобре ние родителей. Такая мотивация ребенка вполне понятна, но ее нельзя назвать здоровой мотивацией независимого взрослого мужчины. При этом Аллин был прекрасным, заботливым врачом, достойным представителем этой про фессии. Ему нужно было понять, что он собой представляет, если исключить воздействие родительских комплексов: насколько самостоятельно им была выбрана эта профессия, и насколько он может быть в этом уверенным.
Затруднительное положение, в которое попал Аллин, свойственно многим мужчинам. Возможно, у некоторых из них были менее властные отцы, у других их вообще не бы ло, но их объединяет одно: они не могут пойти ни к род ному отцу, ни к мудрому старейшине, чтобы задать важные и волнующие их вопросы. «Изобретение» психоанализа сто лет назад было реакцией на страдания, от которых не могли избавить ни медицина, ни теология, ни патриархальный отец. Мужчины с травмой в душе ужасно относятся и к себе, и к окружающим их людям. Они могут изменить себя и свое сообщество, только осознав свою травму.
131131
131
131131
132132
132
132132
Под тенью Сатурна
Травма отец–сын является очень глубокой. Изза то го, что родной отец редко когда в состоянии помочь сы ну, тот ищет ее у псевдоотцов — религиозных пророков, попзвезд — и в самых разных «измах». Или же он страдает, в одиночестве переживая душевную скорбь. Лишь очень немногие сыновья могут поблагодарить своих отцов, как это делает Э. Э. Каммингс:
глупые, мы пробовали все, что попадалось на глаза, и тогда разные сладости превращались в горечь, мы унаследовали все: кокон от куколки и немую
смерть, все успокоится, и ничего не останется, только истина — я говорю, ощущая ненависть: почему дышат
мужчины — мой отец прожил все душой: любовь — это все, и больше, чем все
95
.
Каммингс может благодарить своего отца, ибо, сохра нив в себе способность полноценно прожить жизнь, тот сформировал и активизировал у сына такой же потенциал маскулинности. В таких случаях сын бывает очень счастлив. У большинства мужчин отец, даже если он не имел собст венных травм, нес в себе травмы предыдущих поколений. Поэтому, чтобы начать исцеление, его сыновья должны были уехать кудато в другое место. Они не нуждались ни в гуру, ни в товарищах по несчастью — им нужно было найти место, где они могли бы остаться один на один со сво ей израненной, отчужденной душой.
Я не скрываю своего пессимизма в оценке возмож ности большинства мужчин уйти изпод тени Сатурна или както изменить свою жизнь. Вместе с тем социальные изменения могут произойти только в результате пробужде ния каждого индивидуального сознания. Социальные изменения происходят только при наступлении опреде ленного уровня отвержения заложенных в культуре ценно
95
сummings e. e. «My father moved through dooms of love» // Norton Anthology of Poetry. P. 1046.
Жажда отца
стей, которые наносят ущерб душе. Поэтому задача всех мужчин заключается в том, чтобы достичь такой степени сознания, которая позволила бы им самим исцелить себя.
И в этом заключается восьмая мужская тайна, которую
должны знать мужчины: если мужчины хотят исцелиться,
то внутри следует активизировать все, что они не могут полу чить извне.
Об этом мы и поговорим в последней главе.
133133
133
133133
ГЛАВА 5
И
СЦЕЛЕНИЕ МУЖСКОЙ ДУШИ
П
режде чем обратиться к проблеме исцеления — таинст ва более глубокого и непостижимого, чем травма, я думаю, уместно еще раз сказать о моем взгляде на эту проблему. Вряд ли необходимо снова говорить о воздействии на нас тени Сатурна, под которой мы живем, а также о ролях, ожиданиях и ценностях, постоянно травмирующих муж чин, но полезно еще раз назвать все восемь мужских тайн. Когда я заговаривал о них с мужчинами — своими друзьями или пациентами, каждый из моих собеседников признавал, что интуитивно подозревал об их существовании в своей испуганной и молчащей душе. Иногда мужчина хорошо осо знавал их с детства, но часто именно наша беседа способст вовала извлечению их на поверхность из неразвившихся и запутанных эмоций.
ВОСЕМЬ ТАЙН
1. Жизнь мужчины, как и жизнь женщины, во многом
определяется ограничениями, заложенными в ролевых ожиданиях
Это утверждение, наверное, требует минимального по яснения, ибо любая индивидуальная и социальная патоло гия в наше время фактически представляет собой крик души человека, изуродованной прокрустовыми рамками социальных ролей, порожденных патриархальным мыш лением. Как заметил Рильке, «мы не дома, не в надежном, понятном нам мире»
96
Rilke R. M. Duino Elegies. P. 27.
96
.
Исцеление мужской души
Мы унаследовали мир, в котором основной задачей и ценностью мужчины является защита своего дома и мате риальное обеспечение своей семьи. Эти роли попрежнему заслуживают уважения, однако это всего лишь социальные роли мужчины, а не его личность как таковая. Мужчине не позволено заниматься внутренним поиском и высоко це нить зов собственной души. По социальным меркам он мо жет быть успешным человеком, но при этом глубоко внутри сознавать, что на пути к успеху потерял свою душу. Сегодня ни один психически здоровый мужчина понастоящему не верит в то, что привлекательная жена, отличная машина, стоящая в просторном гараже, и отпуск на солнечном мор ском берегу — это все, что имеет в жизни ценность. Но боль шинство мужчин попрежнему работают ради таких поверх ностных ценностей, потому что не знают, что существуют и другие ценности. Получается, что работа их порабощает, они втягиваются в погоню за соблазнительными, но усколь зающими от них ценностями и обычно «плывут по тече нию» в мире, в котором трудились их отцы и в котором они встали на ноги.
Женщины поступили правильно, выступив против ограничения своих возможностей, предписываемого су ществующей культурой и получающего социальное одоб рение. Мужчинам тоже следует радикально пересмотреть и свою жизнь, и свое отношение к тем представлениям и мнениям, которые определяют их жизненный путь. Так, мужчины попрежнему несут на себе тяжкое бремя ма териальной ответственности, но при этом им становится все сложнее бороться за те условия, которые позволяют им достойно зарабатывать много денег, и одновременно иметь в жизни какуюто цель. И они должны быть гото вы пожертвовать всем, чтобы спасти то, что еще осталось от их души.
Иногда я представляю себе исполнительного директора Всемирного торгового центра в НьюЙорке — полновласт ного хозяина в своей сфере, его жену и детей в Вестчестере, то, что он делает, и людей, с которыми он общается. Но ко гда он видит выходящее из Хадсона судно под арками моста Веррацано Нэрроуз Бридж, он впадает в уныние. Он до стиг того, к чему так стремился, опираясь на установки,
135135
135
135135
136136
136
136136
заложенные в его культуре, но при этом сознает, что он — потерянный человек. Джозеф Кэмпбелл сказал об этом при близительно так: мужчина всю жизнь карабкается по лест нице вверх только для того, чтобы вдруг осознать, что он поставил лестницу не к той стене
Чтобы у мужчины начался процесс исцеления, он дол жен пойти на риск, став честным по отношению к самому себе, и разрешить себе переживания, которые раньше счи тал неприемлемыми. Он должен признать себя несчаст ным, несмотря на все свои успехи. Он должен допустить, что не знает себя, и понять, что ему нужно делать, чтобы себя спасти. Он должен преодолеть страх, препятству ющий появлению мыслей о том, что ему придется изме нить свою жизнь, если вырвется из бутылки джин его эмоций.
Вероятно, первый шаг к исцелению — самый трудный. Мужчины должны прекратить себе лгать: и чтобы не рас пространять ложь, общаясь между собой, и чтобы, признав себя несчастными, прийти к самоосознанию. Им следует признать, что, даже имея самые лучшие намерения, они прожили свою жизнь не так, а значит, они несут ответст венность за ее изменение.
Под тенью Сатурна
97
.
2. Жизнь мужчины управляется страхом
Жизнь любого человека в той или иной мере управ ляется страхом, но у мужчин есть глубокая внутренняя уста новка не позволять себе осознавать этот страх. Женщины обладают громадным преимуществом эмоциональной чест ности, характерным для нашей культуры. Мужчины боятся власти материнского комплекса и стремятся либо достав лять женщинам удовольствие, либо властвовать над ними. Мужчины боятся других мужчин, так как в отношениях с ни ми приходится брать на себя конкурентные роли; другой мужчина воспринимается не как брат, а как враг. Мужчи ны испытывают страх, ибо знают, что мир огромен, опасен и непознаваем. Внутренне они ощущают себя, как дети,
97
Campbell J. This Business of the Gods… P. 19.
Исцеление мужской души
и корабль, на котором они переправляются через тем ное и бурное море, очень ненадежен. Конечно, женщины тоже об этом знают, но они могут позволить себе и другим женщинам бояться; их жизнь не настолько изолирована и одинока и не настолько полна страха, вызванного нена вистью к себе.
У мужчин есть неправильное убеждение в том, что они не должны бояться и что им необходимо покорить природу и самих себя. Несомненно, мужчины делают невероятные вещи, совершают великие прыжки в неизвестность и воз вращаются оттуда с изумительными картами Terra Incognita, но вместе с тем каждый из них испытывает страх, что он не настоящий мужчина, и стыдится этого. Его стыд прояв ляется как гиперкомпенсация: он демонстративно пускает пыль в глаза, или запугивает других, или молча избегает решения задач, которые ставит перед ним жизнь.
И опять же, исцеление мужчины начинается в тот день, когда он готов стать честным с самим собой, когда он может признать, насколько его жизнь подчинена страху, когда он может отбросить свой стыд, который грозит его поглотить. Только тогда он может восстановить сердце вину своей личности, погруженной в липкий серый страх, который преследует его душу.
137137
137
137137
3. Фемининность в мужской психике обладает огромной властью
Величайшее психологическое воздействие на жизнь мужчины, живущего в нормальных условиях, оказывает его мать. Изза аномалии этого психологического воздей ствия, которое в той или иной мере остается для нас бес сознательным, у мужчин развивается искаженное отноше ние к четырем основным видам фемининности.
Вопервых, мужчины слишком поощряют психологиче скую власть женщин, то есть они проецируют на женщин огромный эмоциональный заряд своего материнского ком плекса. Грубо говоря, это можно выразить так: «Раз у тебя есть грудь, значит, ты женщина. Моя мать была женщиной, поэтому ты должна быть такой же, как она». Поэтому муж чины, боясь власти женщин, будут стремиться ублажить
138138
138
138138
женщину, управлять ею или вообще избегать выяснения отношений с ней. Поскольку они не в состоянии при знать проблемы, связанные с материнским комплексом, и справиться с ними, они просто остаются на уровне отно шений, построенных на проекции и основанных на стрем лении к власти. Такова главная истина, лежащая в осно ве так называемой войны полов: страх подменяет эрос властью.
Вовторых, мужчин приводит в ужас их внутрен няя фемининность. Они связывают свою чувственную жизнь, свои инстинкты, свою способность проявлять за боту и нежность с характерными качествами женщины и поэтому от нее отстраняются. Одновременно возрастает отстраненность мужчин от своей анимы, что приводит их к глубокому самоотчуждению. По сути, было бы не совсем правильно говорить о фемининной составляющей в муж ской психике, ибо в действительности анима неотделима от мужской сущности. Мужчины редко раскрывают эту часть своей личности, но они так же, как и женщины, ориентированы и на внешний мир, и на свою внутреннюю жизнь.
Втретьих, так как мужчины столь неуверенно ощуща ют свою половую идентичность и закрепленные за ними социальнополовые роли, они боятся и отрицают те части своей личности, которые не умещаются в узких рамках социальных ограничений. Видя, как эти аспекты их лич ности проживают другие, они с яростью их отвергают. Первый пример — гомофобия. Мужчиныгомосексуалисты имеют право жить соответственно своей сексуальной ориентации. Постепенно выясняется, что гомосексуализм является вовсе не личным выбором человека, а его биоло гически предопределенной ориентацией, процент облада телей которой в ходе исторического развития оставался постоянным. Это генетическое вращение рулетки скон струировал тот же бог, которому поклоняются фундамен талисты, заменяющие любовь страхом и притеснением. Гомосексуалисты могут иметь такое же сердце, такую же ду шу и такое же мужество, чтобы идти в бой, как и их гетеро сексуальные братья. Наступило время выйти из убежища мачо и назвать реально существующую проблему: мужчи
Под тенью Сатурна
Исцеление мужской души
139139
139
139139
на испытывает страх перед теми, кто служит воплощением их непрожитой жизни. Врагом является не отличающийся от меня гомосексуалист, а страх, что мы не такие, какими заставляет нас быть патриархальность.
Вчетвертых, ощущение мужчинами власти феминин ности постепенно превращается в ее переоценку и в страх перед сексуальностью. Ницше както заметил, что основ
98
ной целью брака является беседа
. Цель отношений, осно ванных на взаимном согласии, примером которых явля ются супружеские,— не заботиться друг о друге (ибо это приведет к активизации детскородительских комплек сов), а способствовать личностному развитию супруга и развиваться вместе с ним. Эти значит, что отношения между людьми должны быть диалектическими: это откро венное общение, в котором существуют и компромисс, и личностное развитие. Можно с уверенностью сказать, что секс является одной из связующих нитей между пола ми. Однако мужчины, которые зачастую испытывают де фицит в чувствах, сводят весь процесс к половому акту и излишне на нем концентрируются.
Как бы там ни было, секс есть секс, и он остается та инством, которым легко можно злоупотребить. Основная психологическая цель секса для мужчин, которые живут в жестоком и равнодушном мире и отношения которых с анимой являются фригидными,— вернуться туда, где бы ло тепло и уютно. Секс — это форма эмоционального само утверждения, наркотик, заглушающий боль израненной души. Если жизнь бьет мужчин, то секс, так же как лекар ство или работа, может притупить острую боль раны. В процессе полового акта происходит трансценденция, длящаяся несколько мгновений. Оргазм может быть пере живанием экстаза; в этот момент мужчина может ощутить себя за жесткими рамками ограничений обыденного со знания. Для многих мужчин сексуальное переживание близко к религиозному. Таким образом, половой акт может скрывать отчаянный поиск человеком признания Другого,
98
Nietzsche F. Human, AllTooHuman // Nietzsche F. The Portable Nietzsche. P. 59.
140140
140
140140
истоки которого лежат в материнском комплексе. В конеч ном счете это пристрастие становится пагубным. Секс как любовь, секс как общение, секс как диалектика — каж дая такая грань сексуальных отношений предполагает наличие равных партнеров. Секс как искупление искажает отношения мужчины и женщины и открывает путь для внедрения сатурнианской тени власти. Если присутствует Сатурн, уже нет ничего забавного, светлого и побуждающе го к переменам.
Под тенью Сатурна
4. Мужчины хранят молчание
с целью подавить свои истинные эмоции
Практически каждый мужчина может вспомнить слу чаи, когда он както пытался проявить себя, а в ответ стал кивался с насмешками и неприятием. Если мужчина будет выглядеть хрупким и ранимым, он заплатит за это высокую цену. Иногда он испытывает стыд перед другими мужчи нами, иногда — перед женщинами, но чаще всего — перед самими собой. Тем из них, кто постоянно занят осадой Опасного Замка (Castle Perilous), требуется все больше уве ренности в себе, чтобы изо всех сил держаться дрожащи ми руками за прочный образ своего Я. Поэтому они согла шаются принять смиренную позу и молчать о том, что им вредит. Слово «conspiracy» (заговор, сговор) происходит от латинского conspirarе («вместе дышать»). Мужчины мол ча дышат вместе, чтобы защитить свою испуганную душу, и продлевают свое мучительное переживание травмы.
Повторяю: перед мужчиной встает проблема честного отношения к себе. Каждый мужчина должен рискнуть и сказать правду, свою индивидуальную правду, потому что она будет правдой и для многих других. Как гласит старая китайская пословица, «тот, кто говорит истину, будет услы шан за тысячу миль». Чтобы мужчины перестали лгать и участвовать в заговоре молчания, они должны рискнуть показать свою боль. Другие мужчины непроизвольно бросятся их стыдить или станут от них отстраняться изза собственного страха. Но наступит время, когда все придут с благодарностью к тем, кто высказал вслух свою правду.
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]