Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Под тенью Сатурна мужские психические травмы и их исцеление
.pdf
Жажда отца
присягу. Но во время этой процедуры он сделал чтото не
подобающее и даже дерзкое, сверкнув своими ботинками.
Заканчивая процедуру, он снова отдал честь, но при этом
подумал: «Меня уже здесь нет. Я совершаю переход че
рез горы».
По иронии судьбы после этой аналитической сессии
Аллин хотел уехать от родителей, чтобы отметить празд
ник 4 июля (День независимости США). В сне, который он
увидел утром 4 июля, снова повторилась известная воен
ная метафора. Теперь мы знали, кто в его жизни является
генералом, стариком, которому он всегда отдавал честь
на глазах у всех присутствующих. Но стало ясно, что здесь
продолжается бунт, который в первом его сне выразился
в стрельбе по вазам. Однако теперь диссонанс усилился,
психика объявила, что грядут изменения. Сейчас он отдает
честь, но вскоре наступит время, когда все это останется
у него позади.
Часто в процессе терапии человек осознает: многое
из того, что он сделал в жизни, и в значительной мере то,
каким он стал, даже его успехи, произошло изза его травмы.
Например, Аллин стал врачом, чтобы заслужить одобре
ние родителей. Такая мотивация ребенка вполне понятна,
но ее нельзя назвать здоровой мотивацией независимого
взрослого мужчины. При этом Аллин был прекрасным,
заботливым врачом, достойным представителем этой про
фессии. Ему нужно было понять, что он собой представляет,
если исключить воздействие родительских комплексов:
насколько самостоятельно им была выбрана эта профессия,
и насколько он может быть в этом уверенным.
Затруднительное положение, в которое попал Аллин,
свойственно многим мужчинам. Возможно, у некоторых
из них были менее властные отцы, у других их вообще не бы
ло, но их объединяет одно: они не могут пойти ни к род
ному отцу, ни к мудрому старейшине, чтобы задать важные
и волнующие их вопросы. «Изобретение» психоанализа сто
лет назад было реакцией на страдания, от которых не могли
избавить ни медицина, ни теология, ни патриархальный
отец. Мужчины с травмой в душе ужасно относятся и к себе,
и к окружающим их людям. Они могут изменить себя и свое
сообщество, только осознав свою травму.
131131
131
131131

132132
132
132132
Под тенью Сатурна
Травма отец–сын является очень глубокой. Изза то
го, что родной отец редко когда в состоянии помочь сы
ну, тот ищет ее у псевдоотцов — религиозных пророков,
попзвезд — и в самых разных «измах». Или же он страдает,
в одиночестве переживая душевную скорбь. Лишь очень
немногие сыновья могут поблагодарить своих отцов,
как это делает Э. Э. Каммингс:
глупые, мы пробовали все, что попадалось на глаза,
и тогда разные сладости превращались в горечь,
мы унаследовали все: кокон от куколки и немую
смерть,
все успокоится, и ничего не останется, только истина
— я говорю, ощущая ненависть: почему дышат
мужчины —
мой отец прожил все душой:
любовь — это все, и больше, чем все
95
.
Каммингс может благодарить своего отца, ибо, сохра
нив в себе способность полноценно прожить жизнь, тот
сформировал и активизировал у сына такой же потенциал
маскулинности. В таких случаях сын бывает очень счастлив.
У большинства мужчин отец, даже если он не имел собст
венных травм, нес в себе травмы предыдущих поколений.
Поэтому, чтобы начать исцеление, его сыновья должны
были уехать кудато в другое место. Они не нуждались
ни в гуру, ни в товарищах по несчастью — им нужно было
найти место, где они могли бы остаться один на один со сво
ей израненной, отчужденной душой.
Я не скрываю своего пессимизма в оценке возмож
ности большинства мужчин уйти изпод тени Сатурна или
както изменить свою жизнь. Вместе с тем социальные
изменения могут произойти только в результате пробужде
ния каждого индивидуального сознания. Социальные
изменения происходят только при наступлении опреде
ленного уровня отвержения заложенных в культуре ценно
95
сummings e. e. «My father moved through dooms of love» // Norton
Anthology of Poetry. P. 1046.

Жажда отца
стей, которые наносят ущерб душе. Поэтому задача всех
мужчин заключается в том, чтобы достичь такой степени
сознания, которая позволила бы им самим исцелить себя.
И в этом заключается восьмая мужская тайна, которую
должны знать мужчины: если мужчины хотят исцелиться,
то внутри следует активизировать все, что они не могут полу
чить извне.
Об этом мы и поговорим в последней главе.
133133
133
133133

ГЛАВА 5
И
СЦЕЛЕНИЕ МУЖСКОЙ ДУШИ
П
режде чем обратиться к проблеме исцеления — таинст
ва более глубокого и непостижимого, чем травма, я думаю,
уместно еще раз сказать о моем взгляде на эту проблему.
Вряд ли необходимо снова говорить о воздействии на нас
тени Сатурна, под которой мы живем, а также о ролях,
ожиданиях и ценностях, постоянно травмирующих муж
чин, но полезно еще раз назвать все восемь мужских тайн.
Когда я заговаривал о них с мужчинами — своими друзьями
или пациентами, каждый из моих собеседников признавал,
что интуитивно подозревал об их существовании в своей
испуганной и молчащей душе. Иногда мужчина хорошо осо
знавал их с детства, но часто именно наша беседа способст
вовала извлечению их на поверхность из неразвившихся
и запутанных эмоций.
ВОСЕМЬ ТАЙН
1. Жизнь мужчины, как и жизнь женщины, во многом
определяется ограничениями, заложенными в ролевых ожиданиях
Это утверждение, наверное, требует минимального по
яснения, ибо любая индивидуальная и социальная патоло
гия в наше время фактически представляет собой крик
души человека, изуродованной прокрустовыми рамками
социальных ролей, порожденных патриархальным мыш
лением. Как заметил Рильке, «мы не дома, не в надежном,
понятном нам мире»
96
Rilke R. M. Duino Elegies. P. 27.
96
.

Исцеление мужской души
Мы унаследовали мир, в котором основной задачей
и ценностью мужчины является защита своего дома и мате
риальное обеспечение своей семьи. Эти роли попрежнему
заслуживают уважения, однако это всего лишь социальные
роли мужчины, а не его личность как таковая. Мужчине
не позволено заниматься внутренним поиском и высоко це
нить зов собственной души. По социальным меркам он мо
жет быть успешным человеком, но при этом глубоко внутри
сознавать, что на пути к успеху потерял свою душу. Сегодня
ни один психически здоровый мужчина понастоящему
не верит в то, что привлекательная жена, отличная машина,
стоящая в просторном гараже, и отпуск на солнечном мор
ском берегу — это все, что имеет в жизни ценность. Но боль
шинство мужчин попрежнему работают ради таких поверх
ностных ценностей, потому что не знают, что существуют
и другие ценности. Получается, что работа их порабощает,
они втягиваются в погоню за соблазнительными, но усколь
зающими от них ценностями и обычно «плывут по тече
нию» в мире, в котором трудились их отцы и в котором они
встали на ноги.
Женщины поступили правильно, выступив против
ограничения своих возможностей, предписываемого су
ществующей культурой и получающего социальное одоб
рение. Мужчинам тоже следует радикально пересмотреть
и свою жизнь, и свое отношение к тем представлениям
и мнениям, которые определяют их жизненный путь.
Так, мужчины попрежнему несут на себе тяжкое бремя ма
териальной ответственности, но при этом им становится
все сложнее бороться за те условия, которые позволяют
им достойно зарабатывать много денег, и одновременно
иметь в жизни какуюто цель. И они должны быть гото
вы пожертвовать всем, чтобы спасти то, что еще осталось
от их души.
Иногда я представляю себе исполнительного директора
Всемирного торгового центра в НьюЙорке — полновласт
ного хозяина в своей сфере, его жену и детей в Вестчестере,
то, что он делает, и людей, с которыми он общается. Но ко
гда он видит выходящее из Хадсона судно под арками моста
Веррацано Нэрроуз Бридж, он впадает в уныние. Он до
стиг того, к чему так стремился, опираясь на установки,
135135
135
135135

136136
136
136136
заложенные в его культуре, но при этом сознает, что он —
потерянный человек. Джозеф Кэмпбелл сказал об этом при
близительно так: мужчина всю жизнь карабкается по лест
нице вверх только для того, чтобы вдруг осознать, что он
поставил лестницу не к той стене
Чтобы у мужчины начался процесс исцеления, он дол
жен пойти на риск, став честным по отношению к самому
себе, и разрешить себе переживания, которые раньше счи
тал неприемлемыми. Он должен признать себя несчаст
ным, несмотря на все свои успехи. Он должен допустить,
что не знает себя, и понять, что ему нужно делать, чтобы
себя спасти. Он должен преодолеть страх, препятству
ющий появлению мыслей о том, что ему придется изме
нить свою жизнь, если вырвется из бутылки джин его
эмоций.
Вероятно, первый шаг к исцелению — самый трудный.
Мужчины должны прекратить себе лгать: и чтобы не рас
пространять ложь, общаясь между собой, и чтобы, признав
себя несчастными, прийти к самоосознанию. Им следует
признать, что, даже имея самые лучшие намерения, они
прожили свою жизнь не так, а значит, они несут ответст
венность за ее изменение.
Под тенью Сатурна
97
.
2. Жизнь мужчины управляется страхом
Жизнь любого человека в той или иной мере управ
ляется страхом, но у мужчин есть глубокая внутренняя уста
новка не позволять себе осознавать этот страх. Женщины
обладают громадным преимуществом эмоциональной чест
ности, характерным для нашей культуры. Мужчины боятся
власти материнского комплекса и стремятся либо достав
лять женщинам удовольствие, либо властвовать над ними.
Мужчины боятся других мужчин, так как в отношениях с ни
ми приходится брать на себя конкурентные роли; другой
мужчина воспринимается не как брат, а как враг. Мужчи
ны испытывают страх, ибо знают, что мир огромен, опасен
и непознаваем. Внутренне они ощущают себя, как дети,
97
Campbell J. This Business of the Gods… P. 19.

Исцеление мужской души
и корабль, на котором они переправляются через тем
ное и бурное море, очень ненадежен. Конечно, женщины
тоже об этом знают, но они могут позволить себе и другим
женщинам бояться; их жизнь не настолько изолирована
и одинока и не настолько полна страха, вызванного нена
вистью к себе.
У мужчин есть неправильное убеждение в том, что они
не должны бояться и что им необходимо покорить природу
и самих себя. Несомненно, мужчины делают невероятные
вещи, совершают великие прыжки в неизвестность и воз
вращаются оттуда с изумительными картами Terra Incognita,
но вместе с тем каждый из них испытывает страх, что он
не настоящий мужчина, и стыдится этого. Его стыд прояв
ляется как гиперкомпенсация: он демонстративно пускает
пыль в глаза, или запугивает других, или молча избегает
решения задач, которые ставит перед ним жизнь.
И опять же, исцеление мужчины начинается в тот
день, когда он готов стать честным с самим собой, когда он
может признать, насколько его жизнь подчинена страху,
когда он может отбросить свой стыд, который грозит его
поглотить. Только тогда он может восстановить сердце
вину своей личности, погруженной в липкий серый страх,
который преследует его душу.
137137
137
137137
3. Фемининность в мужской психике
обладает огромной властью
Величайшее психологическое воздействие на жизнь
мужчины, живущего в нормальных условиях, оказывает
его мать. Изза аномалии этого психологического воздей
ствия, которое в той или иной мере остается для нас бес
сознательным, у мужчин развивается искаженное отноше
ние к четырем основным видам фемининности.
Вопервых, мужчины слишком поощряют психологиче
скую власть женщин, то есть они проецируют на женщин
огромный эмоциональный заряд своего материнского ком
плекса. Грубо говоря, это можно выразить так: «Раз у тебя
есть грудь, значит, ты женщина. Моя мать была женщиной,
поэтому ты должна быть такой же, как она». Поэтому муж
чины, боясь власти женщин, будут стремиться ублажить

138138
138
138138
женщину, управлять ею или вообще избегать выяснения
отношений с ней. Поскольку они не в состоянии при
знать проблемы, связанные с материнским комплексом,
и справиться с ними, они просто остаются на уровне отно
шений, построенных на проекции и основанных на стрем
лении к власти. Такова главная истина, лежащая в осно
ве так называемой войны полов: страх подменяет эрос
властью.
Вовторых, мужчин приводит в ужас их внутрен
няя фемининность. Они связывают свою чувственную
жизнь, свои инстинкты, свою способность проявлять за
боту и нежность с характерными качествами женщины
и поэтому от нее отстраняются. Одновременно возрастает
отстраненность мужчин от своей анимы, что приводит их
к глубокому самоотчуждению. По сути, было бы не совсем
правильно говорить о фемининной составляющей в муж
ской психике, ибо в действительности анима неотделима
от мужской сущности. Мужчины редко раскрывают эту
часть своей личности, но они так же, как и женщины,
ориентированы и на внешний мир, и на свою внутреннюю
жизнь.
Втретьих, так как мужчины столь неуверенно ощуща
ют свою половую идентичность и закрепленные за ними
социальнополовые роли, они боятся и отрицают те части
своей личности, которые не умещаются в узких рамках
социальных ограничений. Видя, как эти аспекты их лич
ности проживают другие, они с яростью их отвергают.
Первый пример — гомофобия. Мужчиныгомосексуалисты
имеют право жить соответственно своей сексуальной
ориентации. Постепенно выясняется, что гомосексуализм
является вовсе не личным выбором человека, а его биоло
гически предопределенной ориентацией, процент облада
телей которой в ходе исторического развития оставался
постоянным. Это генетическое вращение рулетки скон
струировал тот же бог, которому поклоняются фундамен
талисты, заменяющие любовь страхом и притеснением.
Гомосексуалисты могут иметь такое же сердце, такую же ду
шу и такое же мужество, чтобы идти в бой, как и их гетеро
сексуальные братья. Наступило время выйти из убежища
мачо и назвать реально существующую проблему: мужчи
Под тенью Сатурна

Исцеление мужской души
139139
139
139139
на испытывает страх перед теми, кто служит воплощением
их непрожитой жизни. Врагом является не отличающийся
от меня гомосексуалист, а страх, что мы не такие, какими
заставляет нас быть патриархальность.
Вчетвертых, ощущение мужчинами власти феминин
ности постепенно превращается в ее переоценку и в страх
перед сексуальностью. Ницше както заметил, что основ
98
ной целью брака является беседа
. Цель отношений, осно
ванных на взаимном согласии, примером которых явля
ются супружеские,— не заботиться друг о друге (ибо это
приведет к активизации детскородительских комплек
сов), а способствовать личностному развитию супруга
и развиваться вместе с ним. Эти значит, что отношения
между людьми должны быть диалектическими: это откро
венное общение, в котором существуют и компромисс,
и личностное развитие. Можно с уверенностью сказать,
что секс является одной из связующих нитей между пола
ми. Однако мужчины, которые зачастую испытывают де
фицит в чувствах, сводят весь процесс к половому акту
и излишне на нем концентрируются.
Как бы там ни было, секс есть секс, и он остается та
инством, которым легко можно злоупотребить. Основная
психологическая цель секса для мужчин, которые живут
в жестоком и равнодушном мире и отношения которых
с анимой являются фригидными,— вернуться туда, где бы
ло тепло и уютно. Секс — это форма эмоционального само
утверждения, наркотик, заглушающий боль израненной
души. Если жизнь бьет мужчин, то секс, так же как лекар
ство или работа, может притупить острую боль раны.
В процессе полового акта происходит трансценденция,
длящаяся несколько мгновений. Оргазм может быть пере
живанием экстаза; в этот момент мужчина может ощутить
себя за жесткими рамками ограничений обыденного со
знания. Для многих мужчин сексуальное переживание
близко к религиозному. Таким образом, половой акт может
скрывать отчаянный поиск человеком признания Другого,
98
Nietzsche F. Human, AllTooHuman // Nietzsche F. The Portable
Nietzsche. P. 59.

140140
140
140140
истоки которого лежат в материнском комплексе. В конеч
ном счете это пристрастие становится пагубным. Секс как
любовь, секс как общение, секс как диалектика — каж
дая такая грань сексуальных отношений предполагает
наличие равных партнеров. Секс как искупление искажает
отношения мужчины и женщины и открывает путь для
внедрения сатурнианской тени власти. Если присутствует
Сатурн, уже нет ничего забавного, светлого и побуждающе
го к переменам.
Под тенью Сатурна
4. Мужчины хранят молчание
с целью подавить свои истинные эмоции
Практически каждый мужчина может вспомнить слу
чаи, когда он както пытался проявить себя, а в ответ стал
кивался с насмешками и неприятием. Если мужчина будет
выглядеть хрупким и ранимым, он заплатит за это высокую
цену. Иногда он испытывает стыд перед другими мужчи
нами, иногда — перед женщинами, но чаще всего — перед
самими собой. Тем из них, кто постоянно занят осадой
Опасного Замка (Castle Perilous), требуется все больше уве
ренности в себе, чтобы изо всех сил держаться дрожащи
ми руками за прочный образ своего Я. Поэтому они согла
шаются принять смиренную позу и молчать о том, что им
вредит. Слово «conspiracy» (заговор, сговор) происходит
от латинского conspirarе («вместе дышать»). Мужчины мол
ча дышат вместе, чтобы защитить свою испуганную душу,
и продлевают свое мучительное переживание травмы.
Повторяю: перед мужчиной встает проблема честного
отношения к себе. Каждый мужчина должен рискнуть
и сказать правду, свою индивидуальную правду, потому что
она будет правдой и для многих других. Как гласит старая
китайская пословица, «тот, кто говорит истину, будет услы
шан за тысячу миль». Чтобы мужчины перестали лгать
и участвовать в заговоре молчания, они должны рискнуть
показать свою боль. Другие мужчины непроизвольно
бросятся их стыдить или станут от них отстраняться изза
собственного страха. Но наступит время, когда все придут
с благодарностью к тем, кто высказал вслух свою правду.
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]
