Культурология. Учебно-методическое пособие-1

4. Глуздов В. А. Культурология / В. А. Глуздов, И. И. Лу- кичёва,А. А.Касьян.—  М.: Высш.шк., 2003.—303 с.

5. ГореловА. А.Историярусскойкультуры.—М.:Юрайт, 2012.— 387 с.

6. ГуревичП. С.Культурология.—М.:Гардарики,2005.— 280 с.

7. Каган М. С. Культурология / М. С. Каган, Ю. Н. Соло-

нин.—М.: Юрайт,2012.— 566 с.

8. Кармин А. С. Культурология.— СПб.: Лань: Планета музыки,2011.—928 с.

9. Драч Г. В. Культурология. — Ростов-н/Д: Феникс, 1995.— 576 с.

10. Иконникова С. Н. Очерки по истории культуроло-

гии.—СПб.,1998.—407с.

11. Никитич Л. А. Культурология. Теория, философия, история культуры.—М.: ЮНИТИ, 2008.—398с.

12. Силичев Д. А. Культурология: учеб. пособие. — М.: Вуз.учеб., ИНФРА-М,2011.— 393 с. (ЭБС ИНФРА-М).

13. Скворцов Л. В. Культурология. XX век: словарь. —

СПб.: Унив.книга, 1997.—640 с.

14. Соколов Э. В.Понятие,сущность и основные функции культуры: учеб.пособие.—Л., 1989.—83 с.

15. Солонин Ю. Н. Культурология / Ю. Н. Солонин, М. С.Каган.—М.: Юрайт-Издат, 2005.—566 с.

Дополнительный

1. ГумилёвЛ. Н.Этногенезибиосфераземли.—М.:Та-

наис ДИ–ДИК,1994.–544 с.

2. ЗиммельГ.Избранное:в2т.Философиякультуры.—

М.: Юрист,1996.—  Т.1.—671 с.; Т.2.— 607 с.

3. Кон И. С. В поисках себя: личность и её самосозна- ние.—М.: Политиздат, 1984.—335 с.

4. Марков Б. В. Храм и рынок. Человек в пространстве культуры.—СПб.: Алетейя,1999.—304 с.

11

5. МаркузеГ.Одномерныйчеловек.Исследованиеиде- ологииразвитогоиндустриальногообщества.—М.:REFL- book,1994.—368 с.

6. Петров М. К.Язык,знак,культура.—М.: Едиториал УРСС, 2004.—328 с.

7. Сорокин П. А. Человек. Цивилизация. Общество. —

М.: Политиздат,1992.– 543 с.

8. Фромм Э. Человек для себя. Иметь или быть? —

Минск: В. П.Ильин,1997.–416 с.

Тема 2.ОСНОВНЫЕ ШКОЛЫ И КОНЦЕПЦИИ КУЛЬТУРОЛОГИИ

Цельпрактическогозанятия:рассмотретьпроцессзарожденияиразвитиятеоретическихвоззренийо«культуре»,начинаясXVIIIв.доXXв.включительно.Необходимо разобраться в сильных и слабых сторонах концептуальных построений этого временного отрезка.

Основные понятия: концепция,цивилизация,бессознательное,сублимация,архетипы,этнография,антропология, диффузионизм, эволюционизм, антиэволюционные течения,релятивизм.

Вопросы

1. Концепции теории культуры немецких классических философов: И.Кант, И. Гердер,Г.Гегель.

2. Эволюционная школа во второй половине XIX в.: Э. Б.Тайлор,Л. Г. Морган, Г.Мортилье.

3. Антиэволюционные школы XX в.: функционализм (Б. Малиновский, А. Рэдклифф-Браун); американская историческая школа (Ф. Боас, А. Кребер); структурализм (К.Леви-Строс,М.Фуко).

4. Цивилизационная концепция культуры: Н. Данилевский,О.Шпенглер,А.Тойнби,П.Сорокин,Н.Бердяев, К.Ясперс.

12

5. Психологическая концепция культуры: З. Фрейд, К.Юнг,Э.Фромм.

6. Игроваяконцепция:Й.Хейзинга,Х.Ортега-и-Гассет. 7. Концепция «элитарности культур»: Ф. Ницше,

Х.Ортега-и-Гассет.

Методические рекомендации. При подготовке ответов на вопросы следует вспомнить, что культурология — это комплекснаядисциплина,базирующаяся на философии, этнологии, антропологии, археологии, всемирной истории,психологии,социологии,искусствоведении.Каждая научная дисциплина внесла свой определённый вклад в формирование теоретических представлений о культуре.

Именно представителями классической немецкой философии (И. Кант, И. Гердер, Г. Гегель) одними из первых разрабатываются научные представления отом,что такое культура. Студентам по первому вопросу необходимо разобраться в том, что объединяет концепции немецких философов и какие особенности характерны для каждой из них в отдельности.

Сразвитиемэтнологиииархеологиивовторойполовине XIX в. формируется, на основе гуманитарных дисциплин, эволюционная школа. Яркими представителями этой школы можно считать Эдуарда Тайлора,Льюиса Моргана и Габриеля де Мортилье, заложивших основы стадиального эволюционизма и линейного представления о развитии культуры.По второму вопросу требуется познакомиться с концепциями этих классиков эволюционизма и разобраться в основных постулатах и направлениях эволюционного течения.

На смену главенствующему эволюционизму в этнологии, археологии и истории в начале XX в. приходит течение, которое известно в историографии как антиэволюционное. По третьему вопросу следует подробно

13

познакомиться с каждым антиэволюционным течением (функционализм,структурализм,американскаяисторическаяшкола)идатьимхарактеристику.Определить,какие постулаты эволюционизма были подвергнуты критике

ипересмотрены,что нового было внесено антиэволюционным течением в изучение и понимание культуры.

Вместооднолинейногоэволюционногоразвитиячеловеческой культуры основоположники цивилизационной концепцииразрабатываютпредставлениеомноголинейном развитии культуры в рамках теории локальности. Одним из первых создателей этой концепции считается Н. Я.Данилевский.Студентыпочетвёртомувопросудолжны знать ключевые особенноститеорий каждого обозначенного в вопросе представителя цивилизационного направления и свободно разбираться в их содержании.

Метод психоанализа, разработанный З. Фрейдом

инацеленный на изучение человеческой психики через три инстанции (бессознательное — Оно; сознание — Я; Сверх-Я),позволилвпсихологиисоздатьспецифическое представление о культуре. По мнению З. Фрейда, всякая культура строится на принуждении и запрете влечений. К. Юнг, критикуя концепцию З. Фрейда за натурализм

ипансексуализм, сформулировал идею коллективного бессознательного. Содержание коллективного бессознательного составляют архетипы. В центре интересов Э. Фромма стоит проблема противоречивой природы человека. По мнению Э. Фромма, появление разума, самосознания и воображения у человека превратили его

исозданную им культуру в аномалию.По пятому вопросу необходимо свободно ориентироваться в концепциях представленных психоаналитиков и усвоить новые понятия: бессознательное,либидо, архетипы, сублимация.

Игровая концепция и концепция «элитарности культур» могут рассматриваться как оригинальные теории

14

XXв.Приизученииигровойконцепциившестомвопросе студенты должны уяснить представления авторов этой теории, которая выявляет взаимосвязь игры и культуры в разные периоды человеческой истории. Понимание концепции «элитарности культур» требует от студентов в последнем вопросе отличать взгляды Ф. Ницше иХ.Ортега-и-Гассета,атакжеобъяснятьразличиямежду «элитарной культурой» и «массовой культурой».

Библиографический список

Основной

1. Алексеев В. П. История первобытного общества / В. П.Алексеев,А. И.Першиц.—М.:Высш.шк.,1999.—318с.

2. Бобахо В. А. Культурология: программа базового курса, хрестоматия, словарь терминов / В. А. Бобахо, С. И.Левикова.—М.: Фаир-Пресс,2000.–400 с.

3. Драч Г. В. Культурология. — Ростов н/Д: Феникс, 1995.— 576 с.

4. ДрачГ. В.Культурологияввопросахиответах.—Ро- стов н/Д: Феникс, 2001.—416 с.

5. Кармин А. С. Культурология.— СПб.: Лань: Планета музыки,2011.—928 с.

6. Пушкова Ю. Б. Культурология / Ю. Б. Пушкова, Н. И. Шельнова.—М.: Экзамен,2005.— 384 с.

7. Скворцов Л. В. Культурология. XX век: словарь. —

СПб.: Унив.книга, 1997.—640 с.

8. Солонин Ю. Н. Культурология / Ю. Н. Солонин, М. С.Каган.—М.: Юрайт-Издат, 2005.—566 с.

Дополнительный

1. Бердяев Н. А. Царство Духа и царство Кесаря. — М.: Республика, 1995.–383 с.

2. Бердяев Н. А.Философия свободного духа.—М.: Ре-

спублика,1994.—480 с.

15

3. Бердяев Н. А. Философия свободы. Смысл творчества.— М.: Республика, 1989.—420 с.

4. Гегель Г. В.Ф. Феноменология духа. — СПб.: Наука, 2006.—443 с.

5. Гердер И. Г. Идеи к философии истории человечества.— М.,1977.— 703 с.

6. Данилевский Н. Я. Россия и Европа. — М.: Книга, 1991.—574 с.

7. Кант И. Метафизика нравов. — М.: Чоро, 1994. — Т.6.—613 с.

8. Леви-Строс К. Структурная антропология. — М.: Эксмо-Пресс,2001.– 512 с.

9. Леви-Строс К. Печальные тропики. — Львов: Инициатива; М.: АСТ, 1999.–576 с.

10. Ницше Ф. Сочинения: в 2 т. — М.: Мысль, 1990. — Т.2.—829 с.

11. Сербенко Н. И. Кризис культуры как исторический феномен (в концепциях Н. Данилевского, О. Шпенглера, П.Сорокина) / Н. И.Сербенко,А. Э.Соколов // Философия науки.—1990.— № 7.—С. 37—47.

12. Сорокин П. А. Человек. Цивилизация. Общество.— М.: Политиздат,1992.– 543 с.

13. ТойнбиА.Дж.Постижениеистории.—М.:Прогресс, 1991.—736 с.

14. Тойнби А. Дж. Цивилизация перед судом исто- рии.—М.:Прогресс-Культура;СПб.:Ювента,1996.—480с.

15. Фрейд З. Будущее одной иллюзии // Сумерки бо- гов.—М.: Политиздат,1989.— С.94—142.

16. Фромм Э. Психоанализ и этика.— М.: Республика, 1993.—415 с.

17. Фромм Э. Человек для себя.— Минск.: В. П. Ильин, 1997.—416 с.

18. Фромм Э. Психоанализ и религия // Сумерки бо- гов.—М.: Политиздат,1989.— С.143—221.

16

19. Хейзинга Й. Homo Ludens. — М.: Прогресс-Тради- ция,1997.— 416 с.

20. Шпенглер О. Закат Европы: очерки морфологии мировой истории.—  Минск: Попури,1998.—688 с.

21. ЮнгК.Психологическиетипы.—СПб.:Ювента;М.: Прогресс-Универс,1995.—715 с.

22. Ясперс К. Смысл и назначение истории. — М.: Ре-

спублика,1994.—527 с.

Тема 3. ПЕРВОБЫТНАЯ КУЛЬТУРА. ДРЕВНЕВОСТОЧНЫЕ КУЛЬТУРЫ

Цельпрактическогозанятия:получитьпредставление опроцессахстановлениячеловекаиобществаиоранних типах древневосточных культур.

Основные понятия: антропосоциогенез, палеолит, мезолит, неолит, энеолит, магия,тотемизм, геронтицид, промискуитет, доместикация, инициации, матриархат, матрилинейность, кувада, мононорма, патриархат, патрилинейность, ранжированное общество, потестарная организация, фетишизм, анимизм, шаманизм, политеизм, пантеон, экзогамия, эгалитарное общество, редистрибуция, реципрокность, род, праобщина, первобытное искусство, энси, лугаль, клинопись, сикль, буддизм, ведизм, конфуцианство, даосизм, варна, деспотизм, ирригация.

Вопросы

1. Основныеэтапывразвитиипервобытнойкультуры. 2. Особенности первобытного мировоззрения. Религиозные представления первобытного человека: магия,

тотемизм,фетишизм,анимизм,шаманизм. 3. Первобытное искусство: пещерная и наскальная

живопись,скульптура,барельефная лепка,музыка). 4. Месопотамская культура.

17

5. Египетская культура. 6. Древнеиндийская культура. 7. Древнекитайская культура.

Методические рекомендации. Помимо основных во-

просов к данной теме прилагается список докладов, которыепозволяютрасширитьпредставленияпопервобытной культуре и культурам Древнего Востока. Отдельные темы докладов будут закрепляться за студентами в ходе занятий.

При подготовке первого вопроса студентам необходимо уяснить суть проблемы антропогенеза. Обратить особое внимание на критерии выделения человека из животногомира,знатьклассификациюосновныхэтапов антропогенеза:Homohabilis,Homoerectus,Homosapiens

исоотносить их с археологической периодизацией. Требуется иметь чёткое представление о морфологических изменениях ближайших предков человека и причинах этих изменений. Знать хронологические рамки первобытной культуры.

При рассмотрении сущности процесса социогенеза необходимовспомнитьпроблемугранимеждучеловеком

иживотным.Следуетзнатьосновные этапы социогенеза (праобщина, раннеродовая община, позднеродовая община) и соотносить их с археологической периодизаци- ей.Датьхарактеристикусемейно-брачныхотношенийна каждом этапе социогенеза.Рассмотретьосновныечерты материнского рода, парно-групповой брак и его специфику. Рассмотреть переход к патриархату. Большая патриархальнаясемьякакэкономическаяячейкаобщества. Причины, обусловившие появление нуклеарной семьи. Необходимодатьхарактеристикупроизводственнымотношениям на каждом этапе социогенеза. Учитывая техническое развитие и формы хозяйства на каждом этапе социогенеза,следуетизучитьважнуюпроблемуперехода

18

от присваивающего хозяйства к производящему. Нужно уяснить проблемы,связанные с ранним земледелием

искотоводством,аименно,вопрособобщественномразделении труда, о роли полов в хозяйственной деятельности. Требуется обратиться к проблеме предпосылок

ипутей разложения первобытного общества, проблеме появления частной собственности, возникновению ранжированного общества и государства.

Приподготовкевтороговопросастудентамнеобходимо определить,на каких стадиях первобытной культуры возникаюти развиваются ранние формы верований (тотемизм,анимизм,фетишизм,магия,шаманизм)человека.Следуетпроследитьвзаимосвязьмеждуверованиями

ихозяйственнойдеятельностьюпервобытногочеловека. Стоит обратить внимание на то, что чем более сложной становится деятельность человека, тем более он осмысляет свою зависимость от природы. Требуется сравнить мировоззрения современного и первобытного человека

исделать акцент на особенностях первобытного мировоззрения(синкретическоемышление,коллективноеповедение,мифологическое сознание).

При подготовке ответа на третий вопрос студентам следуетопределитьвремя возникновение первобытного искусства и проследить процесс его развития через различные виды: пещерная и наскальная живопись, скульптура, барельефная лепка, музыка. Необходимо увязать происхождение того или иного вида искусства со стадиями первобытной культуры (от верхнего палеолита до энеолита).

Приподготовкеответаначетвёртыйвопросстудентам необходимо знать причины возникновения в Месопотамии одной из первых цивилизаций, время её существования,географические иполитические границы.Следует ориентироваться в периодах месопотамской культуры

19

(убайдский, шумерский, шумеро-аккадский, старовавилонский, ассирийский, нововавилонский). Характеризовать достижения каждого периода в области материаль- ной(политическаяспецифика,социально-экономические отношения)идуховной(видыискусства,религия,мораль, научныезнания,письменность)культуры.Требуетсяуяснитьспецификумесопотамскойкультурыипоосновным признакам отличать отдругих древневосточных культур.

Попятомувопросустудентамнеобходимознатьпричины возникновения в долине Нила одной из ранних цивилизаций, время её существования, географические иполитическиеграницы.Следуеториентироватьсявпериодах египетской культуры (Раннее царство, Древнее царство, Среднее царство, Новое царство, Позднее царство). Характеризовать достижения каждого периода

вобласти материальной (политическая специфика, со- циально-экономические отношения) и духовной (виды искусства, религия, мораль, научные знания, письменность) культуры. Требуется уяснить специфику египетской культуры и по характерным признакам отличать от других древневосточных культур.

При подготовке по шестому вопросу студентам необходимо знать причины возникновения натерритории Индостана одной из ранних цивилизаций, время её существования, географические и политические границы. Следует ориентироваться в периодах культуры Древней Индии (хараппский, ведийский, буддийский, классический). Характеризовать достижения каждого периода

вобласти материальной (политическая специфика, со- циально-экономические отношения) и духовной (виды искусства,религия,мораль,философия,научныезнания, письменность) культуры. Требуется уяснить специфику древнеиндийской культуры и по существенным признакам отличать отдругих древневосточных культур.

20