Социология и право. Учебное пособие

человека к тому или иному классу определяется в соответствии с мнением самого человека об этом (на основе самоидентификации людей).

В средневековье постулировалось разграничение между церковной и светской властью, причём первая имела приоритет. Считалось, что власть правителя и социальное неравенство предопределены свыше, а попытки изменить божественный порядок – греховны.

Серьёзный качественный скачок в размышлениях об устройстве общественной жизни произошел в эпохи Возрождения и Просвещения.

Н. Макиавелли, флорентийский политический теоретик, рассматривал государство как светское, освободив политическую жизнь от церковной морали. Никколо анализировал не столько социальную структуру, сколько должное поведение правителя и методы управления государством. В трактате «Государь» он указал, что для поддержания стабильности в государстве оправдана любая жестокость. Достигая положения, следует быть добрым, а удерживая – жестоким. Делать добро нужно постепенно, а зло – сразу, так как наградами люди дорожат, когда они редки. Добиваясь власти, можно многое обещать, но впоследствии не обязательно это выполнять (подданные тоже не очень-то спешат с выполнением своих обязательств).

Макиавелли предостерегает государя от чрезмерной любви к лести. Он считает, что благоразумный государь должен приблизить к себе несколько мудрых людей-советников и предоставить право высказываться прямо и без лести, не боясь рассердить государя. Идеи Макиавелли порой лишены этичности (ради упрочения государства все средства хороши), поэтому политику, пренебрегающую нормами морали, сегодня называют «макиавеллизмом».

Английский философ Томас Гоббс (1588-1679) внёс важный вклад в понимание государства как социального контракта по обеспечению стабильности и порядка в обществе. Он считал, что люди в своём естественном состоянии (в догражданском обществе) соперничали в борьбе за существование

(«Bellum omnium contra omnes» – «война всех против всех»). Поэтому люди договорились добровольно отказаться от части своих суверенных прав в пользу государства, чтобы оно защищало интересы общества и каждого его члена от враждебных действий других. Таким образом, появилось цивилизованное состояние общества: правовое государство и гражданское общество, члены которого имеют гражданские права и подчиняются его правилам. Причина объединения людей в результате общественного договора, по Гоббсу, – не любовь, а взаимный страх.

Английский философ эпохи Просвещения Джон Локк, в отличие от Гоббса, считал естественным состоянием общества состояние свободы и равенства всех людей (никто не наделён большими правами, все равны в правах, в частности в праве распоряжаться своим имуществом и своей жизнью). Он также был сторонником общественного договора и считал, что цель создания государства состоит в обеспечении естественных прав людей (право на жизнь, свободу, собственность) и законов (гарантирование мира и безопасности), и что

11

государство не должно нарушать эти права. В противном случае он считал правомерным и необходимым восстание народа против тиранической власти, посягающей на естественные права и свободу народа.

Эти ранние мыслители внесли подготовили фундамент для последующего появления и развития многих наук, в том числе социологии. Их идеи и концепции продолжают оказывать влияние на современные социологические теории и исследования.

1.4 Развитие социологии

Начиная с XIX века социология стала оформляться как наука. Ранние социологи пытались отделить новую зарождавшуюся науку от существовавших ранее и предлагали аналогии из физики и биологии, которые в тот период были эталоном научного знания.

Так, один из основателей социологии, француз Огюст Конт (1798-1857), который известен тем, что ввёл термин «социология», отстаивал необходимость развития новой науки, которая сконцентрировалась бы на изучении общества, сделав его предметом своего изучения. В отличие от философии, эта новая наука должна была перестать искать ответы на «неразрешимые» вопросы и направить внимание на факты действительности, доступные для эмпирического исследования. Изначально он назвал эту науку «социальной физикой», и предполагал, что её разделы будут называться по аналогии с механикой: «социальной статикой» и «социальной динамикой». Первый раздел будет рассматривать общественный порядок (законы функционирования и стабилизации общественных систем), а второй – законы развития и этапы изменения социальных систем (теории общественного прогресса) соответственно. При этом методы данной науки должны быть эмпирическими (по аналогии с методами естественных наук): наблюдение, эксперимент, сравнение и исторический метод. Именно такое знание будет «позитивным», то есть реальным, полезным, достоверным, точным, организующим.

Английский философ и социолог Герберт Спенсер (1820–1903) – представитель и основоположник органической школы в социологии – рассматривал общество по аналогии с биологическим организмом, как целое, состоящее из взаимозависимых частей. Социальные институты выполняют различные функции, как части тела и органы в организме.

Подобно живым организмам, общества растут и усложняются. В процессе этого происходит дифференциация его частей: в развитом обществе появляется разделение труда (если в примитивных обществах, простых, как одноклеточные организмы, все члены являются охотниками или собирателями, то в более развитых появляется специализация). Биологический организм заключен в кожу, а социальный связан внутри посредством языка.

Чтобы оставаться целыми, сложные развитые общества должны породить регулирующую систему. Если общество находится в конфликте с другими

12

обществами, то оно будет воинствующим с принудительным и централизованным контролем (воля солдата полностью подчинена воли офицера), с единой верой. Если общество находится в мирных отношениях с окружающими его соседями, то в таком обществе (индустриальном) будет относительно слабая расплывчатая, нецентрализованная власть, его части будут соединены добровольным сотрудничеством, в нём будет доминировать экономическая система, демократические принципы, многообразие систем веры. По мнению Спенсера, эволюция обществ должна происходить от военного к индустриальному состоянию (хотя иногда возможно и обратное движение), потому что общество должно существовать для блага его членов, а не наоборот.

Спенсер впервые систематически использовал такие термины, как «система», «функция», «структура», «институт», которые сегодня являются важными социологическими понятиями.

Эмиль Дюркгейм (1858-1917) – первый в истории профессор социологии во Франции – широко известен концепцией аномии и социальных фактов, теорией социальной солидарности и функциональным анализом.

Он считал, что социолог должен изучать особые факты – социальные. То есть явления социальной реальности, существующей независимо от воли индивида и обладающей по отношению к нему «принудительной силой» (законы, обычаи, религия, денежная система). Безусловно, личность и общество, связаны (счастье и благополучие личности зависит от состояния общества, его упорядоченности, организации прав и свобод). Общество рождается как ассоциация индивидов, однако объединяясь в группы, люди сразу начинают подчиняться правилам и нормам (коллективному сознанию, социальным фактам).

Так как социальные факты – объективно существуют, то с помощью научных методов (например, статистики) можно выявлять и объективно существующие социальные законы (эти мысли проложили дорогу количественному анализу в социологии. Используя данные официальной статистики, Дюркгейм выявил социальные причины самоубийств. Он обнаружил ряд закономерностей: самоубийства чаще случаются летом и в городах, самоубийцы чаще являются мужчинами, людьми постарше, служившими, протестантами, одинокими (разведенными, вдовствующими и т.д.). Таким образом, он показал, что на процент самоубийств влияет количество социальных связей (как говорят современные социологи – сильных социальных связей). Без семьи, детей, простой сельской общинной жизни, здоровой социальной среды, человек становится социально изолированным и подверженным социальным болезням (таким, как самоубийство). Так, Дюркгейм показал, что одни социальные факты, такие как самоубийства, могут быть объяснены через другие (социальная интеграция) без отсылок к психологическим, биологическим и другим факторам. Данный метод положил начало методологии современной социологии.

13

Как и Спенсер, используя аналогию с организмом, Дюркгейм пытался понять, как связаны люди в обществе, как возможен социум? Он считал, что разделение труда уже само по себе связывает общество, так как вынуждает людей выполнять взаимодополняющие функции и тем самым невольно соединяться в единое целое.

Примитивные общества с неразвитым разделением труда имеют механическую солидарность (связанность) – они связаны через сходство с себе подобными, поглощаются коллективом (как химические элементы, связанные механически), придерживаются одной религии и подвергаются репрессивным мерам.

Более сложные общества, которые в следствие роста народонаселения пришли к разделению труда и более интенсивной социальной жизни, связаны органической солидарностью. В таких обществах все связаны единой системой отношений, возникающей в процессе разделения труда, личность и общество дополняют друг друга, коллективное сознание превращается в светское, рационалистическое, ориентированное на индивида, люди могут проявлять свои личностные способности и таланты. Существующие как единый организм общества с функционирующими и связанными частями целого, могут давать сбой. Если в обществе отсутствуют нормы поведения или их становится недостаточно, если распространяются действия, не согласующиеся с общепринятыми, то мы, по мнению Дюркгейма, имеем дело с «аномией».

Если в конце XIX века на этапе своего становления социология базировалась в Европе, то в начале XX века её центр постепенно переместился в США. Это было связано в том числе с эмиграцией учёных из Европы в связи с войнами. В 1910 г. многие американские университеты предлагали желающим курсы социологии. В 60-е годы в США пребывало значительное количество профессиональных социологов, возможно, большее, чем в любой другой стране.

Вопросы для самоконтроля:

1.Как отличается социология от других наук, объектом изучения которых также является общество (антропология, социальная психология, политология, философия, история, правоведение, политология, культурология, экономика)?

2.Можем ли мы назвать социологию молодой наукой и почему?

3.Назовите важнейшие социологические понятия?

4.Расскажите о функциях социологии?

5.Расскажите о ранних социальных мыслителях, живших до XIX в., и их идеях?

6.Расскажите об отцах-основателях социологии, о первых ранних социологах, заложивших фундамент социологии как науки?

14

Литература

1.Бегинина В.И. Краткий курс лекций по социологии: Учеб. пособие для студентов / Под ред. проф. В.И. Бегинина; ФГОУ ВПО «Саратовский ГАУ». –

Саратов, 2016. – 100 с.

2.Волков Ю.Г., Добреньков В.И., Нечипуренко В.Н., Попов А.В. Социология: Учебник / Под ред. проф. Ю.Г. Волкова. – Изд. 2-е, испр. и доп. – М.: Гардарики,

2003.– 512 с.: ил.

3.Гидденс Э. Социология / Пер. с англ.; науч. ред. В.А. Ядов; общ. ред // Л.С. Гурьевой, Л.Н. Иосилевича. – 1999. – 703 с.

4.Кравченко А.И. Социология. Общий курс. Учебное пособие для вузов. – М.:

ПЕРСЭ; Логос, 2002. – 640 с.: ил.

5.Москвичев Л. Н., Осипов Г. В. Социология. Основы общей теории: Учебник // отв. Ред. Г.В. Осипов, Л.Н. Москвичев. – 2-е изд., испр. и доп. – М.: НОРМА. –

2015. – 912 с.

6.Нартов Н. А. Социология: Учебник для бакалавров / Н. А. Нартов, О. А. Рыхлов, В. Н. Нартов. – 6-е изд., перераб. и доп. – М.: Издательско-торговая корпорация «Дашков и К°», 2015. – 544 с.

7.Осипов Г. В., Култыгин В. П. История социологии //М.: Норма. – 2013. – 1104

с.

8.Павленок П. Д. Социология: Учебное пособие / П. Д. Павленок, Л. И. Савинов, Г. Т. Журавлев. – 3 е изд. – М.: Издательско-торговая корпорация «Дашков и К°»,

2016. – 736 с.

9.Парсонс Т. Развитие социологии как научной дисциплины // Вопросы социальной теории. – 2007. – Т. 1. – С. 37-49.

10.Сорокин, П.А. Система социологии. В 2 т. [Текст] / П.А. Сорокин. – М., Наука, 1993. − Т. 1 – 447 с.

Практическое занятие 1. Социология как наука

Задание 1. Сделайте доклад по одной из тем:

1.Школы социальной мысли и социального управления Древнего Китая (конфуцианство, моизм, легизм, школа имён, школа Дао).

2.Ранние социологи античности – социальные философы Древней Греции и Рима (Платон, Аристотель и др.) об обществе, устройстве государства, социальных классах, о добродетели, собственности, политическом строе.

3.Средневековые социальные мыслители арабского Востока (Ибн Хальдун, аль-Фараби, Ибн Сина и др.).

4.Мыслители эпох Возрождения и Просвещения (Н. Макиавелли, Т. Мор, Т. Кампанелла, Т. Гоббс, Дж. Локк, Ш.Л. Монтескьё, М. Монтень, Ж.-Ж. Руссо).

5.Становление социологии как науки об обществе. Концепции О. Конта и Г. Спенсера и их влияние на социологическую мысль.

15

6.Социологический метод Э. Дюркгейма.

7.Социологическая концепция П. Сорокина (типология обществ, социокультурный подход к исследованию социальных проблем).

8.История становления американской социологической мысли. Т. Парсонс (школа структурного функционализма), Дж. Хоманс и П. Блау (теория социального обмена). Чикагская школа.

9.Объект и предмет социологии.

10.Функции социологии

Задание 2. Обсудите в команде и презентуйте результаты обсуждений, представив их в схеме или таблице.

В чём отличия таких гуманитарных и общественных наук, как психология, политология, философия, история, от социологии? Попробуйте разобраться и схематично (в таблице или схеме) отобразить различия в предмете и объекте общественных наук.

Задание 3. Задание в малых группах с последующей презентацией у доски и общей дискуссией.

Выберите общественно-значимую в нашей стране социальную проблему (например, бедность, кризис семьи, коррупция, преступность). Изучите её причины и предложите свои пути решения данной проблемы. Для анализа проблемы и поиска ее решения (например изучения аналогичных решений в других странах) используйте различную доступную в интернете информацию (используйте статистические данные, публикации в СМИ, научные статьи социологов, экономистов и т.д.). Представьте свой ответ в виде устного публичного отчёта (можно с презентацией) с последующей дискуссией.

Задание 4. Изучите различные определения предмета социологии. Попробуйте вывести общее определение предмета социологии, учитывая разные подходы.

Задание 5. Задание в группах.

Заполните часть таблицы, в которой отразите основные взгляды ранних мыслителей на следующие проблемы. Каждая группа выбирает 1, 2 или 3 мыслителя от одной школы и старается найти информацию о его взглядах на государство и политику, собственность и качества человека.

Постарайтесь не просто заполнить таблицу, но и понять причину суждений каждого мыслителя, что повлияло на его убеждения (эпоха, окружение, религия, воспитание, образование или что-то ещё).

Представьте свой ответ в виде устного публичного отчёта.

16

После презентаций всех групп – общая дискуссия. Чьи взгляды вам запомнились и почему? Актуальны ли мысли древних сегодня? Какие суждения вы можете назвать верными, а какие нет?

Задание 6. Задание в группе.

Заполните часть таблицы, в которой отразите основные взгляды социологов. Каждая группа выбирает 1, 2 или 3 учёных от одной школы и старается найти информацию о его взглядах на общество, на метод и задачи социологии как науки, на эволюцию общества и общественные проблемы. Постарайтесь не

17

просто заполнить таблицу, но и понять, что или кто повлиял на суждения данного человека (эпоха, окружение, религия, воспитание, образование или что-то ещё). Представьте свой ответ в виде устного публичного отчёта.

Сорокина (типология обществ, социокультурный подход к исследованию социальных проблем).

Социология второй половины ХХ века. Э. Фромм, Р. Мертон, франкфуртская школа и Г. Маркузе, Ю. Хабермас.

Постмодернистская социология. Ж. Лиотар, Ж. Бодрияр, П. Бурдьё.

Основные тенденции и темы исследований на современном этапе развития социологии. Латиноамериканская, Азиатская социология.

После презентаций всех групп – общая дискуссия. Сделайте выводы: как развивалась социология? Как воспринимали общество и социальное взаимодействие представители разных социологических школ? Над какими практическими проблема они работали? Как видели социологию?

Задание 7. Индивидуально.

Выберите интересные для вас суждения социологов, о которых вы узнали на занятии, и попытайтесь найти примеры в мировой практике и истории, подтверждающие или опровергающие эти идеи (например: концепция власти в воинствующих и мирных обществах по Спенсеру, концепция общественного договора, идея Аристотеля о среднем классе как стабилизаторе государства и другие).

19

Глава 2. Основы теории государства и права

2.1Основные теории возникновения государства и права.

2.2Теория правового государства.

2.3Понятие и признаки государства.

2.4Формы государства.

2.1 Основные теории возникновения государства и права

Сегодня общество существует неразрывно с государством, однако нельзя воспринимать эти понятия как равнозначные. Общество существовало задолго до появления политических структур и государства. Оно представляло собой совокупность взаимодействий между отдельными людьми, в рамках которых формировались различные социальные институты, одним из которых стало государство.

Возникновение государства как общественного института, по всей видимости, было результатом воздействия не одного фактора. В силу этого на данный момент существует несколько теории возникновения государства, каждая из которых обращает внимание на разные факторы: экономические, политические, географические, идеологические, религиозные, военные и другие. На наш взгляд, необходимо ознакомиться со всеми этими теориями, чтобы составить общую полноценную картину возникновения государства.

Теологическая теория. Данная теория основана на вере, поэтому мы не можем назвать ее научной. Однако она была одной из первых попыток осознать причину возникновения государства и долгое время господствовала в умах людей. Наиболее яркими представителями были философы и теологи Фома Аквинский (1226–1274) и Жак Маритен (1882–1973).

Согласно данной концепции, государственная власть – это проявление Божественной воли («всякая власть от Бога»), а значит, она вечна, незыблема и неоспорима. Социально-экономическое неравенство – это также часть общего сакрального порядка во Вселенной. Поэтому граждане должны проявлять смирение и не перечить государственной власти (непослушание власти – непослушание всевышнему).

Правитель является средоточием сакрального, божественного, священного, продолжателем власти Бога на земле. Долгое время общество именно так и воспринимало правителей. К примеру, на Руси, царь (помазанник Божий) проходил таинство миропомазания дважды: один раз – как все православные, а второй – как Божий избранник. Обряд пома́зания на ца́рство встречается не только в православии, но также в католицизме и англиканстве: при этом обряде восходящего на трон императора, царя или короля помазывают миром или елеем с целью преподания ему даров Святого Духа, нужных для управления страной.

20