Современная наука в теории и практике. Часть VIII. Монография

УДК 001 ББК 72я43

С 56

Рецензент:

доктор педагогических наук, профессор ФГАОУ ВО «Национальный исследовательский Нижегородский государственный

университет им. Н. И. Лобачевского» Арзамасский филиал

Акутина С.П.

С56 Современная наука в теории и практике. Монография. Часть VIII /

Научный ред. д. пед. н., проф. С.П. Акутина. – М.: Издательство «Перо», 2020. – 1,2 Мб. [Электронное издание].

ISBN 978-5-00122-192-0 (Общ.)

ISBN 978-5-00171-169-8 (Ч.8)

В коллективной монографии представлены теоретические и практические материалы, посвященные актуальным вопросам современной науки.

Работы, поступающие в редакцию, рецензируются. За достоверность сведений, изложенных в работах, ответственность несут авторы публикаций. Мнение редакционной коллегии может не совпадать с мнением авторов.

Издание охраняется Законом РФ об авторском праве. Любое воспроизведение материалов, размещенных в сборнике, как на бумажном носителе, так и в виде ксерокопирования, сканирования, записи в память ЭВМ и размещение в Интернете, без согласия издателя, запрещается.

УДК 001 ББК 72я43

Отпечатано с готового оригинал-макета.

2

3

ПРЕДИСЛОВИЕ

В коллективной монографии представлены теоретические и практические материалы, посвященные актуальным вопросам современной науки.

РАЗДЕЛ 1. ГУМАНИТАРНЫЙ ЦИКЛ

Предлагаемая в первой главе тема «Теория формирования смысла

жизни человека: системно-кибернетический подход» (автор – С.А. Новоса-

дов), на первый взгляд, кажется уже замыленной, давно изученной и, по крайней мере, увсехнаслуху. Избитыевопросыдлячегомыживемназемле, какованаша миссия, всегда не давали покоя мыслящим мужам, и каждый старался исходя из состояния общества, развития религии, науки, дать свое видение и понятия тем объективным природным и общественным процессам которые происходили в то время. Взять хотя бы древнегреческого философа Диогена с его фразой «Ищу человека!». Не умоляют и работы других мыслителей, начиная с Платона, далее китайскую, восточную и заканчивая как европейской классической немецкой философии, так и материалистической диалектикой К. Маркса (Ф. Энгельса) и В.И Ленина. Однако, ни одно из этих течений, не смогло дать правильный и исчерпывающий ответ, для чего нужен человек на земле? Какова его миссия и предназначение?

Вторая глава «Педагогические условия успешности обучения и воспи-

тания через выстраивание индивидуальной траектории развития обучающихсяначальнойшколы» (автор– ПриходькоВ.Е.) посвященаисследованию педагогическихусловийуспешностиобученияивоспитаниячерезвыстраивание индивидуальной траектории развития обучающихся начальной школы. Проблема исследования заключается в необходимости выстраивания индивидуальной траектории развития обучающихся начальной школы для успешности обучения и воспитания и теоретической неразработанности методов реализации ее впрактической деятельности учителей начальных классов. Индивидуальная траекторияразвитияобучающихсяявляетсяоднимизважнейшихструктурныхкомпонентовиндивидуальногоподходакобучению, наличиекоторогоявляетсяобязательным критерием при выполнении ФГОС НОО. Автор полагает, что только глубокое изучение и знание особенностей развития каждого ребенка создает условие для успешного учета этих особенностей в процессе обучения и воспитания. Такимобразом, врамкахданнойработыпредоставленорешениезаявленных задач. Были рассмотрены сущностные характеристики индивидуальной траектории развития обучающихся, выявлены особенности построения индивидуальной траектории в начальной школе, представлено экспериментальное изучение построения индивидуальной траектории развития обучающихся начальных классов.

Втретьейглаве«Развитиепрофессиональнойкомпетентностипедагога

школьным психологом на тему: «Агрессия ученика – причины и способы её регулирования в профессиональной деятельности учителя» Тихонова Ю.В.

отмечает, что причиной проявление чувства агрессии учеников является отсутствие чувства ответственности, потому что нет адекватной формы реагирования

4

на критику. Разработка психологом лекции для педагогов по агрессии способствует формированию адекватной формы поведения у обучающихся проявляющих агрессию в семье и школе. Проявление агрессии часто сопровождается отсутствиемнавыковрегулирования. Задачашкольногопсихологаснаучнойточки зрения, разъяснить педагогам в групповой лекции необходимость проявления в отношениях с учениками при проявлении агрессии проявлять терпение, толерантность, сочувствие и главное проявление психологической поддержки. Владение психологическими знаниями об агрессии особенно практического направления педагогами, с нашей позиции способствует снижению профессионального эмоционального сгорания, повышение профессиональной компетентности, создание эмоциональной комфортной обстановки внутреннего себя. Недовольство окружающих с высокой степенью агрессии, в частности словесной, связано с отсутствием определенных способов реагирования, а именно психологической защиты для данных личностей, рекомендовано обучение навыкам регулирования собственнойагрессиисизменениемустановкинасвоёповедение, радостьзадругих, а не зависть с определенным перенесением негатива в перекидывание на другихвспышкамигнева, упрековинарушениеличныхвзаимоотношенияутого, которого получается регулировать агрессию.

5

РАЗДЕЛ 1. ГУМАНИТАРНЫЙ ЦИКЛ

УДК 140.8

ГЛАВА I. ТЕОРИЯ ФОРМИРОВАНИЯ СМЫСЛА ЖИЗНИ ЧЕЛОВЕКА: СИСТЕМНО-КИБЕРНЕТИЧЕСКИЙ ПОДХОД

Новосадов С. А.

Обнинский институт атомной энергетики – филиал федерального государственного автономного образовательного учреждения высшего образования «Национальный исследовательский ядерный университет «МИФИ» (НИЯУ МИФИ)

Ключевыеслова: жизнь, смысл, развитие, концепция, методология, религия, философия, социология, человек.

В рамках нашего исследования зададимся целью – дать концептуально мировоззренческую теорию, которая некритично описывает смысл существования человека на земле – его предназначение.

Для этого необходимо решить следующие основные задачи:

-на основании имеющегося у автора, оперативной (сознательной) и под- сознательно-интуитивной информации, дать обобщающую оценку историко-ре- лигиозной и философской мысли, без обращения к первоисточникам, поскольку это уведет в сторону, ту основную мысль, которую автор планирует довести;

-выдвинуть обобщающую концептуальную и методологическую теорию, описывающую в философско-социологических и информационно-техноло- гических терминах предназначения человека как биологического вида на земле.

Объектом исследования является биологический вид – человек, со всеми присущими ему физиологическими, психологическими, социальными, особенностями, отличающие его от остальных живых видов, сосуществующих с ним в биосфере.

Предметом исследования выступает основной вопрос его деятельности на планете Земля – в чем смысл его существования и предназначения.

Основнымиподходамикизучениюданнойтемыявляетсяисторико-хроно- логический, религиозно-философский, социально-экономический, процессный, системный, с опорой на диалектический, абстрактно-логический, интуитивнопрозренческий методы, методы дедукции, агрегирования, обобщения.

6

1.1Краткаяобобщающаяоценкаисторико-религиозной, философской

исоциолого-психологической научной мысли

На все протяжение развития цивилизации, исходя из имеющихся у нас письменных источников, можно выдвинуть, по крайней мере, три этапа становления теории появления и развития человека как биологического вида:

1. Религиозный – с самого начала появления вида человека разумного он неимеявозможности объяснитьте явления, которыепроисходили в природе, отдавал на откуп сверхъестественному и обожествлял их, стараясь при этом, стать частью (элементом) той суперсистемы (природы), и вписаться в нее для продолжения своего рода (вида). Таких религиозных направлений за все время было, достаточно много, и к настоящему времени сохранились только несколько основных:

а) – авраамическая (иудо-христианско-исламская) ветвь:

-иудаизм – в основе этого течения расовое превосходство. Человек по их утверждению это только иудей, который призван выполнять волю его бога Яхве (Иегова) что, и отражено в священном писании Тора, Каббале. «Смысл жизни – жить по Торе, выполнять мицвот и жить естественной жизнью»[3].

-христианство (католичество, протестантство, пуританство, англиканство, православие, старообрядство, баптисты и т.д.). Например, православие утверждает, что человек – «…видит смысл жизни в единении с Богом. Оно видит смысл жизни в вечной жизни в Боге, именуемой иначе спасением. Это означает, во-первых, убеждение в том, что Бог есть, и что Он является не только источником бытия, но и самим бытием, в котором лишь возможно благо бытия всего существующего, возможно полноценное постижение Истины и познание тварного мира (для чего? – прим. авт.). в его существе.

Во-вторых, — это предполагает понимание, что настоящая (земная) жизнь являетсянесамодовлеющейценностью, нонеобходимымусловием, преходящей формой бытия личности для достижения ею совершенной жизни в Боге»[4].

–ислам– «Мусульманеверятвто, чтосмыслжизничеловеказаключается

всознательном поклонении Всевышнему Аллаху.

Заслуживает понимания и уважительного отношения стремление человекакхорошейжизни, созданиюсчастливойсемьи. Однакоэтонедолжностать единственной целью и смыслом существования, тогда как главное предназначение людей – служить довольству Всевышнего. «Ни ваши богатства, ни ваши дети не приблизят вас к Нам. Близки к Нам те, которые уверовали и совершали добрые деяния. Именно им будет воздано многократно за то, что они сделали, и будут они почивать в высших покоях» (Коран, 34:37)»[5].

Главный вывод, не затрагивая некоторых непреодолимых противоречий вэтихтечениях, намвидитсявтом, что– смыслжизничеловека– этоистинная вера и поклонению Богу-отцу и вседержителю, выполняя при этом данные заповеди прописанные в священных писаниях, стремясь в идеале приблизиться к нему стать подобием божием.

По нашему разумению, в данных религиях, роль человека на Земле сводится к его перевоспитанию стать не только образом, но и, в идеале, подобием божием, преображению и очистке его души, для дальнейшей иной жизни в боге.

7

При этом, конечно же, совершать добрые дела (В Коране) и в любви (Христианство). Земная жизнь лишь преходящая форма бытия личности, что подразумевает,

снашей позиции, необязательность развития технологического прогресса, получении новых знаний о тварном мире, созидательного творческого начала человека. Если говорить по совести, то на протяжении всех веков религия и выполняла свою «миссию» – торможение научно-технологического прогресса.

в) восточные религии:

–буддизм – это способ самосовершенствования, где смыслом человеческой жизни является избавление от страданий путем достижения состояния, котороеназываетсяпросветлениеилинирвана. «Нирвана— этосостояниевысшего блаженства, при котором человек не испытывает какую либо потребность в чемто»[6]. Очень важно то, что в буддизме нет понятия высшего разума – Бога, что, по сути, является атеистическим направлением в религии. Основным посылом является понятие перерождения – сансара, причем как ты провел свою жизнь, в такую форму ты переродишься. Если вел недостойно (по карме) в животное и далее по нисходящей. Если достойно (карма), то будешь в высшей касте и до самого совершенного состояния.

–индуизм – «Единственной целью в жизни, по учению индуизма — является наслаждение, достижения высшего блаженства, которое, доступно только для человека, ведь по этому вероисповеданию все окружающее нас в этом мире является лишь иллюзией»[7]. Да, необходимо добавить, что религия индуизма предназначена только для индусов.

–конфуцианство – «…смысл жизни человека заключается в создании совершенного, идеальногообщества, такназываемой«Поднебеснойимперии». Исполнить свое предназначение, во всех смыслах этого слова, человек может только при помощи постоянного самосовершенствования. Также важным в жизни каждого человека является семья, соблюдения необходимых ритуалов и традиций, а кроме того хорошее образование и культура»[8].

Конфуцианство не только религия и включает в себя элементы общественной этики, политической идеологии, научной традиции.

–зороастризм –«Смысл человеческого существования – очиститься от зла и развить свой потенциал творца, осознать единство всего сущего и установить внутреннюю и внешнюю гармонию, вместо вечного страха смерти. Чтобы не служить злу, а стремиться к гармонии и эволюции, необходимо контролировать свои мысли, слова и поступки. В чем человеку помогает следование триединому пути – Благая мысль, Благое слово, Благое дело. Такова главная мысль этики зороастризма» [9]. Очень важное с нашей точки зрения, понятие в том, что «Человек нужен земле, так же как и земля нужна человеку», что в корне отличается от основных восточных религий.

г) Русская религия

–Славянство (язычество) – смысл жизни человека (язычника) – это вера в то, чтоязычникспособенпомогатьприроднымБогамидухам, атакжесовместно

сбожествами творить реальность. Отсюдапонятие, что человек нерабкак в христианстве, а сын божий. По нашему мнению, язычество славян в своей основе

8

связано, своззрениямизороастризмаили, повсейвидимости, имеютодинаковые глубинные корни.

Философия язычества заключается в познании окружающего и скрытого от наших глаз мира и учит, что весь мир населен богами и сверхъестественными существами, с которыми люди постоянно контактируют осознанно или неосознанно. Основными методами языческого познания мира являются наблюдение и размышление. В язычестве существует три основных понятия: Явь, Правь и Навь (Явленное), что составляет суть триглав.

2. Философский

а) Античные философы были единодушны во мнении, что суть человеческой жизни таится в стремлении к благу, счастью[10].

-Для Сократа смысл человеческой жизни заключается в философствовании, в постоянном самопознании, вечном поиске самого себя путем испытания. Он считал, что поступки человека определяются степенью его осведомленности. Стремиться к мудрости и совершать добрые поступки – высшее благо и цель человеческого существования.

–Платон считал, что смысл жизни заключается в самосовершенствовании. Надо развить и тело, и душу, то есть развить себя физически, психически, умственно и духовно[11].

–Аристотель[12] – смысл жизни, чтобы стремиться к счастью, то есть осуществить свою сущность, то есть воплотить свое призвание, проявить свой талант.

–Эпикур – цель жизни – в стремлении к удовольствию. Однако при этом он имел в виду не чувственное наслаждение, а отсутствие физической боли, душевных страданий, страха смерти.

–Киники(Антисфен, Диоген) – смыслжизнивстремлениикдуховнойсвободе, кдобродетели, которуюонипонималикакумениедовольствоватьсямалым

иизбегать зла. Киники отвергали устои рабовладельческого общества, презирали материальные ценности и проповедовали аскетизм. Согласно их мировоззрению, человекнессостоянииизменитьвнешниймир, значит, нужноудалиться от него и сосредоточиться на внутреннем.

–Стоики (Зенон Китийский) – смысл человеческого существования жизнь в согласии с природой и мировым разумом. Стоики верили в судьбу и предначертанность всего совершающегося в мире, однако при этом считали человека ответственным за свои поступки, призывали к сдержанности и мужественному отношению к превратностям судьбы.

–Моизм (Китайский философ Мо Ди) – смысл жизни состоит в достижении равенства между людьми. Одновременно декларировался отказ от богатства

иудовольствий. Такое мировоззрение служило обещанием такого же равенства в загробной жизни.

–Средневековая Европа и Индия. Европейцы и индийцы близки в своем понимании смысла жизни. По их представлениям, человек рожден для того, чтобы почитать предков, следовать религиозным идеалам и повторять судьбу своего рода.

9

3. Научный

–Кант –«…смысл жизни в добровольном подчинении нравственному закону, основным содержанием которого является положение о том, что человек должен относиться к человечеству в себе и в других не как к средству только, а как к цели. «Во всем сотворенном, – писал Кант, – все, что угодно и для чего угодно, может быть употреблено всего лишь как средство; только человек, а с ним каждое разумное существо есть цель сама по себе» [13].

–Гегель – «…смысл человеческой жизни состоит в саморазвитии, самопознании некоего мирового духа, абсолютной идеи. В абсолютном духе идея знает бытие во всем многообразии его определений и осуществляется совпадение мышления и бытия. Дух является той же абсолютной идеей, но обогащенной в ходе своего диалектического развития. Дух воплощается не только в сознании, но и в различных формах отношений людей. Развитие «мирового духа» есть взаимное «опосредование» понятий, их переход (скачок) друг в друга, движение (через борьбу противоположностей), отрицание отрицания» [14].

–Артур Шопенгауэр – стремясь понять смысл жизни, человек создает религии и философию. Наш мир Шопенгауэр считал худшим из миров.

–экзистенциализм (Жан-Поль Сартр) – смысл своей жизни придает сам человек. А Кьеркегор воспринимал жизнь как полный абсурд и задачу человека видел в создании собственных ценностей, которые бы противостояли этому тотальному абсурду.

–нигилизм (Фридрих Ницше) – христианство лишает смысла земную человеческую жизнь, концентрируясь за загробной. Между тем, смысл жизни в подготовке Земли к появлению сверхчеловека.

–позитивизм(ЛюдвигВитгенштей) – изначальносчиталнекорректнойподобную постановку вопроса и, соответственно, неправильным и неадекватным любой из вариантов ответа на него.

–прагматизм (Уильям Джеймс) – считал, что смысл жизни нужно не искать, а создавать.

«Современные позитивистский и прагматичный подходы утверждают, что жизнь обретает тот смысл, который важен для отдельного человека в рамках его реальности. Это может быть все, что угодно – достижения, карьера, семья, искусство, путешествия. То, за что конкретный человек ценит свою жизнь и к чему стремится. Такая философия жизни очень близка многим современным лю-

дям»[15].

–социальная психология (Альфред Адлер, Карл Роджерс, Виктор Франкл)

–смысл жизни глубоко индивидуален, то есть у каждого человека он свой. Стремление определить смысл существования присуще абсолютно всем людям, к тому же это двигатель их развития. Согласно новейшим исследованиям, человек, которыйживетосмысленно, здоровеепсихическиименьшеподверженстарческому слабоумию, нежели тот, кто смыслом жизни считает получение наслаждения.

Рассмотрев и изучив предложенный историко-философский экскурс по различным религиозно-философско-научным теоретическим знаниям на

10