Магия обрядов и оберегов от сглаза и порчи

Как противостоять сглазу и порче

Речь Господева чиста. Господевы уста говорят, не сбиваются, слова не прерываются, так и ты, раб Божий (имя), говори, не сбивайся и не прерывайся икотой, маетой. Аминь.

Молитва от ангины (вариант 1)

Эту молитву читать трижды в день: утром, в обед и вечером, всякий раз проглатывая слюну. В том случае, если заболел маленький ребенок, слюну за него проглатывает взрослый человек, читающий молитву.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа, аминь, аминь, аминь. Ветла, ветла, возьми свою глоть, а если ты ее не возьмешь, то мы ее заглотим с корнями. Аминь, аминь, аминь.

Молитва от ангины (вариант 2)

Данную молитву трижды прочесть над горячим чаем, правой рукой поглаживая горло. Затем выпить этот чай.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа, аминь. Господи, приди на помощь рабу Божиему (имя). Матушка Пресвятая Богородица, приди на помощь, помоги рабу Божиему (имя), порожденному, крещеному, молитвенному, причащенному. Николай Угодник, приди на помощь, помоги своим святым духом. Тихвинская Божия Матерь, помоги! Господи, утишевай все боли последним разом, светлым часом — святой час помогает, ангину удаляет. Аминь, аминь, аминь.

141

Магия обрядов и оберегов от сглаза и порчи

Молитва от любых новообразований (вариант 1)

Купить разных продуктов и подать их как милостыню нищим. После этого обойти три храма, в которых поставить свечи о своем здравии. Так нужно делать три дня. Затем прочесть нижеприведенную молитву на воду и умыться ею.

Встану я, благословясь, выйду, перекрестясь, пойду в поле, найду болотовы кости. Как эти кости хоронили и поминали, так и я, Божия раба (имя), хороню и помяну за упокой рак на своем теле. Как на болотовых костях мясу не бывать, так и на мне раку не бывать. Опухолью мне во веки веков не страдать. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Молитва от любых новообразований (вариант 2)

Читать молитву 9 дней подряд по утрам, при восходе солнца, на воду, после чего умываться ею.

Господь пошел на Крест, чтобы искупить мира грех. Он тридцать три года трудился, во благо людей постился, днями и ночами молился, на муки к Кресту пригвоздился. Господи, Боже мой, молю тебя, умоляю за каждую каплю крови на Кресте. Как сохнет трава, вынет, так посохнет и не встанет: ни опухоль кровяная, ни опухоль костяная, ни опухоль жилиная, и никакая у раба Божиего (имя). Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.

142

Как противостоять сглазу и порче

Молитва от любых новообразований (вариант 3)

На горе Вертьяне стоит Матерь Пресвятая Богородица, в руках держит острый меч, сечет из кости рабы Божией (имя), из жил, полужил, из крови, из лимфы рак колючий, болючий, летучий, рассыпучий, все выпревающий, коренной питающий, корнистый, борющийся, опухоль делающий, кровь свертывающий. Матерь Пресвятая Богородица, изгони болезнь рака из тела, из крови, из костей, из мозгов, из всей внутренности рабы Божией (имя). Оздорови тело рабы Божией (имя) ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Молитва при раке желудка

На утренней заре прочесть молитву на воду, а перед сном выпить ее.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа, аминь, аминь, аминь. Ты, рак, уймись; ты, рак, снимись; ты, рак откатись. Один рак кусает, другой рак щиплет, третий рак клешнями хватает, а четвертый рак раба Божиего (имя) навсегда оставляет. Во имя Отца и Сына и Святого Духа, аминь, аминь, аминь.

Молитва от зубной боли (вариант 1)

Прочесть молитву на щепоть соли и положить ее на больной зуб.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа, аминь, аминь, аминь. Каин, Каин, Каин окаянный. Спроси

143

Магия обрядов и оберегов от сглаза и порчи

брата своего единородного, болят ли у него зубы. «Нет, не болят», — отвечает Каин. Так пусть и не болят зубы у человека сего, раба Божиего (имя), отныне и присно и во веки веков. Во имя Отца и Сына и Святого Духа, аминь, аминь, аминь.

Молитва от зубной боли (вариант 2)

На растущей Луне в пятницу или среду (кроме 13-го числа) взять чеснок в правую руку и семь раз прочесть следующую молитву:

Радуйся, стен и коренья, изыми болезнь от челюстей и зубов раба Божиего (имя), да не обрящутся вовеки. Христе Боже, дай же ему, Господи, помощь и здравие, исцеление болящим зубам и главою челюстей рабу Своему (имя). Святой Тихон, утиши. Господи, болезни и вся недуги зубные молитвами Богородицы и всех святых ангел и архангел, и святых апостол, и мученик, и всех святых отец ради молитвами укроти недуги у раба Божиего (имя), яко Ты еси сам Бог и Владыка всех. Христе Божие наш, и Тебе славу воссылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Через пятнадцать минут больной должен съесть заговоренный чеснок.

Молитва от боли в шее (вариант 1)

Как конь ретивый копытом топал, холкой хлопал; как конь ретивый прочь побежал, с холки взял; и кожей белой, и телом, и словом своим сильным

144

Как противостоять сглазу и порче

отговариваю заговорным делом холку у раба Божиего (имя). Аминь, аминь, аминь.

Молитва от боли в шее (вариант 2)

Прочесть вечером, на закате, чертя против часовой стрелки круг ножом на шее, в месте отложения солей.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа, аминь, аминь, аминь. Не я, раб Божий (имя читающего), говорю, не я, раб Божий (имя читающего), заговариваю, не я, раб Божий (имя), отговариваю, а говорит, заговаривает, отговаривает святой архангел Гавриил, а с ним Николай Угодник, чудотворец преславный, все великомученики и мученики праведные, чтобы не болело, чтобы не ныло, чтобы не свербело, чтобы не щипало, чтобы не зудело, чтобы не томило, чтобы не мучало, чтобы не рвало. Не от слова простого моего, а от слова святого архангела Гавриила, Николая Угодника, чудотворца, и всех великомучеников и мучеников. Во имя Отца и Сына и Святого Духа, аминь, аминь, аминь.

Молитва от боли в спине

Положить больного на полок в бане и, хлеща его веником, прочесть следующую молитву:

Во имя Отца и Сына и Святого Духа, аминь, аминь, аминь. Не крестом стану креститься, а веником стану биться. Эй, колотье, нытье, вон из меня, раба Божиего (имя). Эй, молотье да свербеж, вон из меня, раба Божиего (имя). Эй, потягуха да

145

Магия обрядов и оберегов от сглаза и порчи

постонуха, вон из меня, раба Божиего (имя). Колотье, нытье, молотье, свербеж, потягуха, постонуха, подите прочь из меня, раба Божиего (имя), из тела моего белого. Во имя Отца и Сына и Святого Духа, аминь, аминь, аминь.

Молитва от боли в суставах

Для обряда понадобятся чистое полотенце и новая кочерга. Вскипятите в тазу воду, постелите на пол полотенце, снимите обувь, встаньте на него и возьмите в руки кочергу. Предварительно поставьте рядом таз и, помешивая в нем воду с помощью кочерги, прочтите заговор.

Мешайте воду по часовой стрелке. После этого попарьте в тазу руки или ноги. Обряд проводите сорок раз, ежедневно. После этого боли в суставах обычно исчезают.

Бог был. Бог есть. Бог будет всегда. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Вода небесная, вода ключевая, вода колодезная, вода живая. Оживи мое тело бело, чтобы оно не ныло, не болело.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Русские методы снятия порчи

Формы народного целительства сложились на Руси задолго до реформ Петра I. У русского народа, издавна лишенного каких-либо средств научномедицинского врачевания, обращение к бабкам-

146

Как противостоять сглазу и порче

знахаркам было традиционным методом лечения любых болезней. Однако кроме универсальных средств лечения болезней, таких как баня, водка и чеснок, практиковались еще и религиозные методы лечения, в которых чисто христианские православные методы сочетались с верованиями древнерусских языческих племен.

Вупотреблении религиозных средств лечения болезней много привлекающей идеализации и религиозной поэзии, но еще больше глубинной и непоколебимой веры в существование другого, отличного от нашего, мира с особенными проявлениями и законами, лежащими вне пределов разума. Эта вера, основанная на непосредственном чувстве народа, проста и бесхитростна, и потому-то, быть может, она и способна иногда творить те чудеса, в которые непоколебимо верит народ.

Вдореволюционные времена религиозные средства занимали одно из первых мест в медицине, а священник являлся самым близким больному человеком. Этому имеются и прямые свидетельства. По требнику Петра Могилы, священник обязан был посещать больных, не дожидаясь зова, и, помимо исполнения прямого пастырского долга, ободрять их и наделять добрыми советами. К сожалению, в ХХ веке выразителем этой стороны старорусской жизни был лишь отец Иоанн Сергиев-Кронштадтский.

Среди культовых предметов и средств, к которым прибегает заболевший русский человек, бесспорно, первое место должно быть отведено мощам святых и чудотворным иконам. Вера в целебность мощей и святых икон составляет исключительно русскую осо-

147

Магия обрядов и оберегов от сглаза и порчи

бенность и потому заслуживает повышенного внимания. Хотя учение о мощах и иконах всецело перешло к нам из Византийской церкви, но, развивая собственную веру, народ шел исключительно своим путем. В дальнейшем святые выступали в сознании народа не только учителями, но и носителями национальной и государственной идеи, защитниками в различных бедах и напастях и, естественно, становились как бы духовными богатырями и героями1.

Имена многих из них уже при жизни были окружены ореолом чудесного и всепобеждающего. Часто противостоять им не могла и физическая сила, перед ними смирялись звери, и сами места их обитания были святыми местами. Они не только сообщали свою чудесную силу всему, с чем соприкасались — камням, земле, воде, деревьям, — но и имели таинственный дар воздействовать на саму природу человека, исцеляя его болезни и недуги2. Неудивительно, что, еще при жизни снискавшие во всенародной молве славу святых, они и по смерти сохранили чудесную силу исцелять болезни. Канонизация таких святых лишь совпадала с желаниями и требованиями верующих.

1 Наибольшим почитанием пользуются мощи и имена святых, имеющих крупное государственное значение: Феодосия Печерского, Сергия Радонежского, Зосимы и Савватия Соловецких, Германа и Сергия Валаамских, Кирилла Новоезерского, Серафима Саровского и других.

2 Вера в это распространялась даже на татар. В XIV веке святой московский митрополит Алексей вызывался в Золотую Орду для исцеления больной ханской жены Хайдулы.

148

Как противостоять сглазу и порче

Зачастую предметом почитания и поклонения становятся могилы подвижников, юродивых и блаженных, еще не канонизированных церковью1.

Чудотворные иконы имеют не меньшее значение в жизни народа. Свою популярность они приобрели в годины всенародных бедствий, усмиряя грозные вражеские рати2, помогая выигрывать трудные и решительные битвы. Единое историческое сознание продолжает жить в народе, хотя он и утратил память о конкретных случаях, и немудрено, что многие из икон как исторические святыни пользуются повсеместной известностью и всеобщим почитанием. Таковы иконы Божьей Матери Казанской, Владимирской, Смоленской, Почаевской, Иверской и другие.

Существует еще одно явление исключительно русской народной жизни, не менее замечательное, чем приведенное выше. Это обилие так называемых явленных икон. Обыкновенная икона, поставленная неизвестным в уединенном месте или найденная на берегу, считается явленной3, вокруг нее создаются легенды, начинают совершаться чудеса, главным образом в ви-

1 Такова, например, могила Александра Меня, который пока не канонизирован. А вот Петра и Февронию народ свято чтит, и много веков их могила оказывает исцеляющее воздействие на больных.

2 Когда в 1339 году Тамерлан по совершенно непонятной причине ушел из-под Москвы, его отступление было всецело приписано заступничеству за Русскую землю иконы Владимирской Божьей Матери, принесенной для защиты от врагов из Владимира в Москву.

3 Как, например, икона Иверской Божьей Матери, приплывшая в Новый Афон по морю.

149

Магия обрядов и оберегов от сглаза и порчи

де исцеления больных. Слава о ней растет быстро и разносится по окрестностям1. И во всех случаях народное признание иконы чудотворной предшествует официальному признанию церковью. Последняя лишь освящает существующее, то, что создалось силой обстоятельств и исходит из недр народной жизни.

Благодаря мощам и чудотворным иконам создались такие общерелигиозные центры, имеющие всенародное и историческое значение, как Троице-Сергиева, Киево-Печерская или Почаевская лавры, Соловецкий или Кирилло-Белозерский монастыри. В каждой областе (а то и деревне, городе) существовали и существуют свои местные почитаемые святыни, к которым идут паломники, больные, ища исцеления, и здоровые, исполняя обет, данный в болезни за себя или близких. Народ наш, добредавший и ныне добредающий до Иерусалима и греческого Афона, идет в эти места, в громадном большинстве случаев побуждаемый сознанием общей греховности или тяжести какого-либо частного греха, близкой утраты или несчастья.

Похожая картина происходит и с чудотворными иконами. Давно привыкнув верить и чтить их, простой человек неоднократно слышал и от духовных, и от

1 Такие явленные иконы имеются даже в частных домах. У одного колхозника в д. Домнино Владимирской области была икона Николая Чудотворца, которую более ста лет назад поймал, плывущей по реке, его прадед. Этой иконой «пользовалась» вся округа, так как она исцеляла от многих болезней, стоило только полить с нее больного водой и дать несколько глотков выпить. К сожалению, в настоящий момент местонахождение чудотворной иконы неизвестно.

150