ными. Все это делает аудиовизуальные искусства в социально-культурной деятельности востребованными.

1.2. Социальные функции аудиовизуальной культуры

Аудиовизуальная культура – явление полифункциональное, как и культура в целом. Это значит, что у нее уникальная роль в с оциальной системе. Классификация функций культуры, данная в трудах многих исследователей – философов, социологов, культурологов, – колеблется между числом шесть и четырнадцать. Хотелось бы выделить только те важные функции, которые характеризуют именно аудиовизуальную культуру, делая ее важным факто-

ром информационной эпохи.

Информационная функция

На первый план, безусловно, выходит информационная функция, так как аудиовизуальная культура представляет собою особый тип информационного процесса, которого не знает природа. И поскольку аудиовизуальная культура – это совокупность информационно-коммуникативных средств, то мы имеем дело с социальной информацией, носителем которой они являются. Благодаря аудиовизуальной культуре в обществе становится возможным накопление и умножение информации, а это, как говорил Ю. М. Лотман, «подразумевает сохранение предшествующего опыта»,1 то есть сохранение генетической памяти общества. Ибо, по мнению Лотмана, «культура есть память».2

Роль информационной функции аудиовизуальной культуры в последние десятилетия усилилась благодаря компьютерной технике, включающей память и программы по переработке информации. Таким образом, современная аудиовизуальная культура выступает гарантом информационного обеспечения общества.

Вместе с тем информационную составляющую аудиовизуальной культуры трудно представить вне связи с семиотической. Исходя из этого, можно

1Лотман Ю. М. Беседы о русской культуре. – СПб, 1994. – С. 8.

2Там же.

10

сформулировать и такое определение: аудиовизуальная культура – это со-

циальная информация, сохраняющаяся и накапливающаяся в обществе с помощью создаваемых людьми знаковых средств.3

Коммуникативная функция

Данная функция тесно связана с информационной, не случайно многие исследователи их объединяют. Суть коммуникативной функции состоит в том, что аудиовизуальная культура – это акт общения: между властью и обществом, разными странами, народами, социальными группами, индивидами и т. д. Именно коммуникативная функция аудиовизуальной культуры дает ей возможность выступать мощным катализатором диалога культур, благодаря чему происходит обмен культурной информацией в историкофилософском и историко-литературном контексте и тем самым интенсифицируется социальный прогресс.4

Развитие форм и способов коммуникации – важнейший аспект культурной деятельности человечества. С ее развитием люди обрели необычайно широкие возможности передачи и обмена разнообразной информации – от первобытных сигнальных барабанов до современного спутникового телевидения и компьютера.

Нормативная (идеологическая) функция

Данная функция проявляется в том, что аудиовизуальная культура ответственна за процесс социализации личности, усвоение ею социального опыта, знаний, норм, идеалов, соответствующих данному обществу, данной социальной группе. Сюда же относятся обычаи и традиции, этикет и нравы, законы и конституционные акты – словом, все то, что в совокупности образует более сложные комплексы, такие как право, мораль, идеология.

Все это те ценностные ориентации, без которых невозможен процесс социализации личности, который обеспечивает сохранение общества, его

3 Кармин А. С. Культурология. – СПб, 2001. – С. 24.

11

структуры и сложившихся (складывающихся) в нем форм жизни. Безусловно, общество трансформируется, изменяется, модернизируется и система аудиовизуальных искусств, роль которых усиливается именно в переломные, кризисные периоды.

Идеализация роли аудиовизуальной культуры столь же антинаучна, как и ее недооценка. Иначе ничем не объяснить, к примеру, причин той соци- ально-культурной ситуации, которая сложилась в постсоветской России. Речь идет о разгуле криминальности, наркобизнеса и проституции, бессмысленной жестокости, аморальности, маргинализации (в противовес социализации) личности. И это наглядно проявляется в жизни определенной части российской молодежи.

Причины здесь не только экономические, но и идеологические. Это обусловлено и определенным падением в социуме престижа духовной культуры (на первый план выходит культура материальная), и обесцениванием нравственных традиций и идеалов, что приводит к приоритету антикультуры, формированию потребительской психологии и т.д.

Вот почему чревата недооценка нормативной функции аудиовизуальной культуры.

Релаксационная (развлекательная) функция

Релаксационная (от латинского relaxation – ослабление) функция связана с потребностью личности в физическом и психическом расслаблении, разрядке. Аудиовизуальная культура в полной мере предоставляет это современному человеку.

И дело не только в том, что потребление определенных видов аудиовизуальных искусств (чтение беллетристики, прослушивание аудиозаписей, просмотр кино, ТВ, компьютерные игры и т. д.) у нас происходит в момент досуга, когда мы «настроены» на развлечение, отдых, расслабление. Дело в том, что и сама культура, по мнению голландского исследователя

4 См.: труды Бахтина М. М., Библера В. Г., Когана Л. Н., Кристевой Ю., Лотмана Ю. М. и др.

12

Й. Хайзенги, содержит в себе игровой элемент. По концепции Хайзенги, проанализированной в книге «Homo Ludens» («Человек играющий»), игра – это не только форма происхождения культуры, но и обязательный элемент всякой культурной деятельности, движущая сила развития культуры.5 «Все есть игра»,6 – утверждал Хайзенга, находя подтверждение своих мыслей в древнегреческой философии. «Игрою детей называл он людские мнения», – гласит одно из изречений Гераклита. «Человек сотворен, дабы служить игрушкою Бога, – утверждает Платон. – Посему он должен проводить свою жизнь, следуя своей природе и играя в самые прекрасные игры».7

Интересна и точка зрения М. М. Бахтина о «смеховой культуре» как антитезе господствующей, официальной культуре, когда подвергаются осмеянию божества, политические кумиры и стереотипы.8 Трактовка Бахтиным «смеховой культуры», идея которой была продолжена в книге Д. С. Лихачева, А. М. Панченко, Н. В. Понырко «Смех в Древней Руси»,9 близка к искусству релаксации, о чем мы говорили выше.

Современная индустрия развлечений, являющаяся составной частью аудиовизуальной культуры, предлагает широкий спектр специальных средств релаксации – от фильмов определенных жанров (детектив, триллер, комедия, мелодрама, фантастика и т. д.) до интерактивных игр по телевидению или путешествий в виртуальных компьютерных мирах. Перечисленные средства релаксации по-разному способны воздействовать на психику потребителя, о чем свидетельствуют данные социологических исследований. Сказанное еще раз подтверждает, что аудиовизуальная культура – сфера особая и абстрагироваться от нее нельзя.

5Хайзенга Йохан. Homo Ludens. Человек играющий. – М.: Айрис-Пресс, 2003.

6Там же. С. 211.

7Там же. С. 210 – 211.

8Бахтин М. М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья и Ренессан-

са. – М., 1990.

9Лихачев Д. С., Панченко А. М., Понырко Н. В. Смех в Древней Руси. – М., 1976.

13