Этнолингвистика. Учебно-методическое пособие

11. Объектом изучения этнолингвистики является…

А) язык и другие субстанции, в которых выражается коллективное сознание и народный менталитет;

Б) взаимоотношения между языком и обществом; В) синхронные взаимодействия языка и культуры.

12.Славянская этнолингвистика сформировалась на пограничье…

А) диалектологии, современного русского языка, этнографии;

Б) языкознания, мифологии, фольклористики, этнографии;

В) мифологии, этнографии, психологии.

13.Славянская этнолингвистика развивает идеи…

А) В.В. Виноградова, А.А. Потебни и др.; Б) В. фон Гумбольдта, А.А. Потебни и др.; В) В. фон Гумбольдта, Н.М. Шанского и др.

14.Ритуальные функции предмета базируются на…

А) языковой семантике; Б) коннотативных смыслах;

В) символической семантике.

15.По русским народным поверьям число 13 считается…

А) несчастливым, приносящим несчастье; Б) символом сверхъестественной помощи;

В) символом безысходности в сложившейся ситуации.

16.Сознательное воздействие государства на функционирование языка в обществе, находящемся на той или иной государственной или административной территории, – это:

51

А) языковая политика; Б) социальные отношения; В) языковой тип.

17.Классификация языков, исходящая из того, что корневые или конкретные понятия, связанные с предметами, действиями, свойствами, качествами, в языке обязательно выражаются самостоятельными словами, принадлежит:

А) Э. Сепиру; Б) Б. Уорфу;

В) А.А. Потебне.

18.«Словарь стереотипов и символов народной культуры» создан этнолингвистической школой:

А) русской – Н. И. Толстого; Б) польской – А. Вежбицкой;

В) польской – Ежи Бартминского.

19.Концептуальная модель мира, включающая в себя сумму знаний индивида, этноса, социума об объективной действительности, – это:

А) мировоззрение; Б) менталитет; В) картина мира.

20.Высшая форма национального языка –

А) литературный язык; Б) ментальная картина мира;

В) территориальный диалект.

52

ВОПРОСЫ ДЛЯ ПОДГОТОВКИ К ЗАЧЕТУ

1.Предмет, объект, цели, задачи этнолингвистики.

2.История становления этнолингвистики как науки в США

иЕвропе.

3.Теория лингвистической относительности Сепира-Уорфа.

4.Этнический аспект языковой политики.

5.Национально-культурная специфика речевого общения.

6.Понятия «языковая картина мира», «концептуальная картина мира». Соотношение языковой и концептуальной картин мира.

7.Мифолого-религиозная картина мира. Соотношение мифологии и религии.

8.Понятие диглоссии. Причины появления диглоссии. Билингвизм.

9.Гендерные различия в языке как отражение различий мужского и женского мировосприятия.

10.Магическая функция языка.

11.Архаические представления в русских народных

сказках.

12.Миф как особый вид мироощущения, древняя форма общественного сознания.

13.Фразеологический фонд языка как способ представления национальной картины мира.

14.Метафора как специфический способ представления культуры.

15.Символ как явление культуры.

16.Стереотип как явление культурного пространства языка.

17.Цветообозначения и системы счисления в различных языках мира.

18.Взаимосвязь языка и культуры.

19.Человек как субъект языка и субъект культуры.

20.Проблемы межкультурной коммуникации в современных условиях.

53

ЭТНОЛИНГВИСТИЧЕСКАЯ ТЕМАТИКА для студенческих научных работ

1.Национальное и интернациональное в русской фразеологии.

2.Славянская паремиология в этнолингвистическом аспекте.

3.Библейская фразеология как культурный феномен.

4.Этнонимы в языке русского фольклора.

5.Функционирование антропонимов в русской фразеологии.

6.Функциональные особенности теонимов в русских паремиях.

7.Ономастика в фольклорных текстах.

8.Паремии как когнитивный базис национальной языковой картины мира.

9.Этнокультурные особенности паремийного корпуса

языка.

10.Пространственная картина мира в русских народных

сказках.

11.Темпоральная картина мира в русских народных

сказках.

12.Народные сравнительные обороты как проявление национально-культурной специфики мировидения.

13.Концепт «_____» в аспекте национальной картины мира.

14.Прецедентные феномены в лирике….

15.Этнокультурный диссонанс как манифестация ценностных и языковых различий в поликультурном обществе.

16.Национальные стереотипы в русских фразеологизмах.

17.Прецедентные феномены в русской паремиосистеме.

18.Культурная коннотация во фразеологическом фонде

языка.

19.Миф в системе культуры и языка.

20.Концептуализация действительности через цветообозначения.

54

ТЕРМИНОЛОГИЧЕСКИЙ МИНИМУМ

Автостереотип этнический (греч. autos – сам, stereos –

твердый и typos – отпечаток) – относительно устойчивые представления, суждения и оценки (в основном положительные) представителей определенного национального лингвокультурного сообщества (этноса, нации, народности) в отношении самого себя.

Анализ этносемантический (греч. еthnos – народ и semantikos –обозначающий) – анализ языковых единиц, выражений, целостных дискурсов, речевого строя в целом для выявления специфики значений, сформированных под влиянием определенной культуры.

Антропоцентризм (от гр. antrōpos – человек) –

методологический принцип исследования, согласно которому человек рассматривается как центр и высшая цель мироздания.

Архетип – это устоявшийся образ, который насквозь предстает в индивидуальном сознании и получил широкое распространение в культуре.

База лингвокультурологическая – совокупность знаний участников коммуникации по организации родного языка и культуры, а также умение их применять в общении.

Безэквивалентность (лат. aequus – равный и valens, valentis – имеющий силу, значение) – отсутствие любых совместных семантических компонентов в содержании языковых (лексических, фразеологических, паремийных) единиц, которыми пользуются носители разных языков в одинаковых коммуникативных ситуациях.

Билингвизм – индивидуальное владение двумя языками.

Выражение прецедентное (лат. praecedens – идущий впереди) – предикативная или непредикативная самодостаточная единица, сложный знак, который неоднократно воспроизводится в речи носителей лингвоментального комплекса, определенной этнической

55

(национальной) культуры; известное большинству членов конкретного национального лингвокультурного сообщества.

Витальность языка (лат. vitalis – жизненный) –

жизнеспособность, устойчивость, выживание языка в неблагоприятных социальных условиях или постоянных некомфортных условиях общения ее носителей.

Гетеростереотип этнический (греч. geteros – другой, stereos – твердый и typos – отпечаток, форма, образец) – относительно устойчивые представления, суждения, оценки и т. п. представителей определенного национального лингвокультурного сообщества про другие (чужие) лингвокультурные сообщества.

Гипотеза лингвистической относительности (гипотеза Сепира-Уорфа) – концепция, согласно которой структура языка определяет структуру мышления и способ познания внешнего мира; существует в двух версиях: «сильной» и «слабой».

Диалект – разновидность языка, распространенная в качестве орудия обиходного общения местных жителей на определенной территории и характеризующаяся относительным единством языковой системы.

Диглоссия – одновременное существование в обществе двух языков или двух форм одного языка, применяемых в разных функциональных сферах.

Дискурс национальный (фр. discourse – разговор < лат. discursus – рассуждение) – вербализированная мысленноречевая деятельность как совокупность процессов, имеющих как лингвистический, так и экстралингвистический планы и осуществляются представителями национального лингвокультурного сообщества с использованием родного языка.

Дух языка народный – понятие, которое охватывает сложноуловимые аспекты отражения особенностей этнической

мировосприятия, общения, верований, мифов и т.д. в конкретном языке.

Эталоны культуры – сформированы в пределах конкретной культуры стереотипы наивысшего проявления сущности чего.

Этикет речевой (фр. etiqueter – прикреплять) –

использование средств речевого кода конкретного языка в соответствии с речевой ситуации; система устойчивых формул и знаков общения, принятых в конкретном национальном лингвокультурном сообществе.

Этногенез (греч. ethnos – народ, племя и genesis –

развитие) – 1) Процесс формирования нового этнического сообщества на базе ранее существующих этнических компонентов, начальный этап этнической истории; 2) научное направление, что изучает возникновение и формирование этноса, этническую историю.

Этноконцепт – единица этнокультуры, осознаваемая как употребляемая на обозначение этнически ориентированного ментального образования – концепта.

Этнолингвистика – комплексная область исследования на стыке лингвистики, этнологии, фольклористики, мифологии, культурологии, связанная с изучением языкового компонента традиционной культуры и языкового отражения (выражения) этнического миросозерцания.

Этнология (греч. ethnos – народ, племя и logos –

понятие, мысль, разум) – учение об этногенезе, то есть возникновении, развитии, исчезновении народов (этносов), характеристики специфики мировоззрения, поведения (в частности речевой) у разных народов (этносов).

Этноним (греч. ethnos – народ, племя и onyma – имя, название) – название этноса (народа, племени, народности, нации и т. п.); может функционировать как самоназвание и как «внешнее» название этноса.

57

Знак культурный – важное понятие фило- и онтогенетической концепции взаимоотношений языка и мышления, согласно которой в системе значений идиоэтнического языка глубоко отражается национальнокультурная специфика предметной деятельности и общения.

Картина мира – совокупность знаний, мыслей, представлений и тому подобное участников общения применительно к реальной или воображаемой действительности.

Картина мира концептуальная (лат. conceptus – мысль,

представление) – представления определенного национального лингвокультурного сообщества, человечества в целом об элементах, организации и т. п. объективной действительности, отраженные в научных понятиях.

Картина мира языковая – отраженные в категориях языка представления определенного национального лигвокультурного сообщества о строении, элементах, процессах действительности; отражение конкретным языком всего того, что существует в человеке и вокруг него.

Клише (франц. cliché, букв.оттиск) – устойчивое выражение, регулярно повторяющееся в определенных условиях и контекстах для тождественного обозначения адекватных ситуаций, отношений между людьми; любая готовая речевая формула, критерием выделения которой является регулярность ее употребления в определенных повторяющихся коммуникативных ситуациях.

Код культурный – система знаков (символов), признаков материального и духовного мира, ставших носителями культурных смыслов и с помощью которых осуществляется членение, категоризация и структурирование примитивной картины мира в соответствии с стереотипных для определенной лингвокультуры ценностно-смысловых представлений.

58

Концепт (лат. conceptus – мысль, понятие) – структурносодержательная единица сознания, отражающая совокупность знаний, представлений, мнений об объекте мысли.

Культура (лат. cultura – возделывание, воспитание, образование) – это совокупность знаний, результатов творческой деятельности, убеждений, верований, моральных ценностей, традиций, поведенческих привычек, навыков и умений, которые человек приобретает не только в семье, но также в социуме, частью которого он является. Другими словами, в понятие культуры входит как деятельность человека, так и всё то, что было им создано.

Культурология – гуманитарная сфера знаний, в рамках которой изучается мир в аспекте его культурного существования, то есть того, чем он является для носителя определенной культуры.

Лакуна (лат. lacuna – углубление, пробел) – 1) пропуск, невоспроизводимость какой-то части текста оригинала; 2) слово или выражение, которое не имеет прямого соответствия в другом языке; отсутствие эквивалентов в одном из языков, которые изучаются или сопоставляются.

Лексика безэквивалентная – это часть словарного состава конкретного языка, которая представлена словами, характеризующимися национально-культурными особенностями их значений и подразумевающими объекты внеязыковой действительности (референты), свойственные только данной этнической (культурной) общности и не встречающиеся у другой общности; не подлежит переводу.

Менталитет народный (лат. mentalis – умственный) –

особенности восприятия и понимания действительности определенным народом, которые проявляются в его характере, действиях, коммуникативном поведении и формируется под влиянием экономических условий, социально-политических процессов, природных явлений, контактов с другими этническими группами и т.п.

59

Менталитет национальный – национальный способ восприятия и понимания действительности, определенный совокупностью стереотипов нации.

Ментальность – система образов, являющаяся основой человеческих представлений о мире и о своем месте в нем, в соответствии с чем определяются поступки и поведение людей; это своеобразное миропонимание, присущее этнической общности в ту или иную эпоху.

Паремия (греч. paremia – пословица, поговорка) – единица паремиологии, которая отличается афористичностью, единообразием, воспроизводимостью, переосмысленным или буквальным обобщенным значением, в основном поучительным содержанием; речевой знак, передающий специфическую информацию о традиционных ценностях и взглядах, основанный на опыте народа, обозначает типичную жизненную ситуацию.

Символ национально-культурный (греч. symbolon –

условный знак) – единица, имеющая устоявшиеся, обусловленные этнической культурой ассоциативные связи с понятием об определенном «культурном предмете».

Ситуация прецедентная – определенная эталонная ситуация, связанная с набором конкретных коннотаций, дифференциальные признаки которой входят в когнитивную базу носителей определенной культуры.

Стереотип национально-культурный – субъективное понятие текущего мышления и речи, которое является неотъемлемой составляющей языковой картины мира определенного этноса, усваиваемое в процессе социализации личности, овладение ею этническим языком и культурой.

Текст культуры прецедентный – это название общеизвестных событий, имена, фразы, которые говорящие (пишущие) воспроизводят в своей речи. При этом прецедентные тексты служат своего рода символами определённых стандартных ситуаций.

60