Е) Позитивизм

формулировка), как его верифицировать и какой смысл оно имеет. Неопозитивисты считали мир языковой конструкцией.

Третий этап развития постпозитивизма относят к 60-ым годам XXв. Его яркими представителями являются: К. Поппер, Т. Кун, И Лакатос, П. Фейерабенд.

Поппер разработал новый критерий фальсификацию, считая, что верификация недостаточна, т.к., не все может быть проверено эмпирическим путем. Это проверка знания на ложность. Высказывание необходимо принимать за истинное до тех пор, пока не нашлось способа его опровергнуть. Т.е., теория является научной если существует методологическая возможность ее опровержения, даже если эмпирического опровержения пока не проведено. Основатель критического рационализма, считал, что истина объективна, но носит предположительный характер, и потому должна постоянно пересматриваться. Продолжает заниматься проблемой демаркации (отделение научного знания от ненаучного). Научное знание рационально не потому, что его можно обосновать, а потому, что его можно критически рассмотреть.

Томас Кун полагал, что научное знание не поступательно, а развивается скачкообразно в следствии научных революций. Любой научный критерий имеет смысл только в рамках определенной парадигмы (исторически сложившейся системы воззрений). Кун расширяет понятие парадигмы, вводя понятие «нормальная наука», имея ввиду повседневный труд ученых. Научные революции происходят в отдельных дисциплинах. Но в отличие от своих предшественников отвергает единые критерии научной рациональности. Нормальная наука – первый этап развития, вторым является экстраординарная наука, которая проявляется в аномалиях (необъяснимых фактах). Чем больше аномалий, тем больше возникает альтернативных теорий. Третий этап – научная революция приводит к формированию новой парадигмы.

Ё) Аналитическая школа

Аналитическая философия – это направление философии, представителями которой являлись Т. Мур, Б. Рассел, Л. Витгинштейн.

Это направление не представляет собой единой школы, общим является заимствование антиметафизической направленности, и опору на опытное знание. Основывается на идеалах ясности, точности и логичности мышления.

Философия здравого разума приводит к появлению новой морали, направленной на удовлетворение жизненных потребностей общества. Они полагали, что с помощью обыденного языка, т.к., он многозначен не может быть доказано никакое существование. Поэтому все существующее можно признать несуществующим. Под выражением обыденного языка понимается такое высказывание, которое употребляется для описания ситуаций существующих. Противоречивые утверждения не имеют осмысленного употребления в языке. Эмпирические высказывания могут быть парадоксальными и при этом не являются ложными в том смысле, когда они нее совпадают по мнению большинства с другими всеми признанными фактами. Понимать, значит мочь использовать. Мур, опираясь на здравый смысл, опровергает позицию скептицизма, т.к., из заявления идут вразрез с

реальным использованием языка. Так, доказательства строятся на непосредственном доказательстве воспринимаемого (я виду две руки – вот они).

Коллега Мура, Витгенштейн в трактате «О достоверности» пишет, что у каждого человека есть набор предложений, которые: вне сомнения (я трогаю дерево), могу усомниться в любых знаниях, кроме «я знаю», употребляемое в тех случаях, когда нет необходимости убеждаться. Любые высказывания, не соответствующие обыденным – ложные. В первом периоде своего творчества Витгенштейн занимается логическим анализом языка, т.е., тем как можно представлять вещи, придерживаясь концепции изоморфизма между языком и действительностью. Он отрицал значимость предложений о предложениях, на этом основании утверждал невозможность философских предложений, т.е., философия не должна говорить ничего, кроме того, что может быть сказано, т.е., кроме предложений естествознания.

Употребление слов представляют собой языковые игры, действующими по правилам и имеют сложную сеть взаимосвязанных подобий (семейных сходств), каждая игра определяет взгляд на мир. Философия разрешает языковую путаницу. Т.о., поздний период Витгенштейн занимается построением языковых выражений, рассматривая философию не как совокупность теорий и истин.

Ж) Герменевтика

Герменевтика означает толковать. Философское направление, изучающее принципы интерпретации текстов или понятий, т.к., они формируются в рамках каких-либо контекстов

Герменевтика – искусство интерпретаций.

Основные проблемы герменевтики сосредоточены на проблеме понимания, что собой представляет текст (специфические отличия текстуальных форм), проблема истинности и индивидуального понимания текста.

Контекст понимания зависит от традиций и интеллектуальных возможностей человека, от культурных особенностей.

Важнейшим понятием является герменевтический круг. Они считали, что для понимания целого необходимо разбить текст на части, но для понимания частей необходимо иметь представление о целом. Для того чтобы задать контекст текста необходимо отдавать отчет внутри какой культурной традиции находиться автор и читатель. Суть герменевтического круга заключается в циклическом характере понимания, если нацелено понимание на другого, а не на самого себя. Такая нацеленность вынуждает признавать собственные ошибки, возникающие в результате неподтвержденных ожиданий. Построение предположений, исходящее из желаемого, и частое проговаривание формирует эти ожидания. В результате формирований гипотез-проектов формируется объективность, подтверждение которых дает понимание отсутствия произвола интерпретаций. Герменевтики полагали, что текст открыт для интерпретаций и законченного варианта не может быть.

Смысл рождается в столкновении контекста с текстом. Механизм смыслообразования представляет собой: 1. Есть текст, который содержит в себе смысл. 2. Смысл описывает вещи,

явления воспринимаемого и мыслимого ранее. 3. Интерпретатор на основе предпонимания формирует собственное видение. Мнения толкователей могут сталкиваться и пересекаться, приводить к единому общему контексту, выражающему сложный смысл.

Основными полемистами-герменевтами были Х. Гадамер и Ю Хабермас (франкфуртская школа). Герменевтический метод выступает как сплачивающий различные философские течения, позволяя создавать новые интерпретации. Шлейермахер Ф.Э.Д. использовал герменевтический метод как толкование священных писаний, полагая что благодаря этому методу можно понять позицию автора, овладеть его языком и психологией. Понимание рассматривается как движение от целого к частям, а затем наоборот. От интуитивного предпонимания целого к выявлению значения частей, что способствует прояснению целого. Смысл слова определяется окружающем его контексте, а контекст определяется через входящие в него слова. Гениальные тексты, свободны от правил, необходимо постигать непосредственно, как бы превращая себя в другого. Шлейермахер полагал, что посредством чувств человек устанавливает отношение с Богом. Его теория получила название «теология чувств». Философ утверждал, что сущность религии и вселенная познается через интуицию и чувство.

«Что есть откровение? Всякое первичное и новое самораскрытие перед человеком Вселенной и ее внутренней жизни есть откровение… и каждый должен, ведь лучше всего знать, что есть в нем повторного и уже прежде испытанного, и что первоначально и ново… Что есть вдохновение? Это есть лишь общее выражение для чувства истинной нравственности и свободы. Каждое свободное действие становиться религиозным актом, каждое восстановление религиозной интуиции, каждое проявление религиозного чувства, которое выражает себя таким образом, чтобы интуиция Вселенной передавалась другим, все это происходит по вдохновению. И это есть действие Вселенной, осуществляемое через одного на многих».

Еще одним известным представителем герменевтической философии является Вильгельм Дильтей. Область его интересов – история, как свидетельства жизни людей, сохраненные в текстах, подвергнутых критической проверке. Связь философии и истории он видел в учении об истолковании, как средство воссоздания неповторимых и самозамкнутых культурных содержаний прошлого.

Гадамер Ханс Георг понимал герменевтику как практика, реализующаяся как деятельность по осмыслению текса и вне этой деятельности теряет смысл. Но он полагал, что герменевтика не может быть сведена к разработке методологии понимания, а представляет философию понимания. Универсальный характер философии (совокупность знания о мире и бытии в нем) в герменевтическом разрезе – способ существования познающего, действующего и оценивающего воспринимаемое.

З) Постмодернизм

Постмодернизм возникает во второй половине XXв. и связан с именами: Ж. Дерриды, Ж. Делезом, Ф. Гваттари, Ж. Бодрийяром.

Выделил основные особенности: фрагментарность, эпизодичность, глобалистка, «текучая современность».

Фердинанд де Соссюр полагал, что между знаком и означаемым отношения произвольны.