* По учебному пособию к курсу «Философия» В.В. Орлова, О.Н. Герман

Раздел 8. Западная философия XIX-XX вв.

8.1 Характерные особенности сцеинтиских и антисцеинтиских направлений в Новейшей западной философии XIX-XX вв.

•Критика рационализма (отрицание ведущей роли разума), как не способного дать истинное знание о мире (агностицизм, скептицизм).

•Иррационализм. Осуществляется поиск альтернативной замены разуму – как ведущей форме познания. (бессознательное, воля, страх, смерть…).

•Основная проблема – исследование сущности человека и проблем, связанных с его существованием.

•Плюрализм в философском мышлении, возникновение двух противоположных подходов: сциентизма и антисциентизма, толерантность к альтернативным позициям.

•Отказ от трансцендентного.

•Новый антропологизм. Человек начинает пониматься как сумма его проявлений, как существо, обладающее волей и бессознательным, обреченным на свободу, его бытие – это проблема и задача, определяющая существование. Человек не понимается как независимая структура, он обусловлен языком, религией, властью и т.д.

8.2Основные идеи философских направлений в Новейшей западной философии

ВНовейшей философии появляется множество направлений. Их можно разделить на два основных направления: сциентиские и антисцентиские.

Сциентизм заключается в абсолютизации роли науки. Возникает это разделение в результате второй научно-технической революции. В качестве образца философские сциентиские направления берут критерии научного знания, которые должны быть приемлемы и для философии. (аксиоматическое построение, систему дефиниций, логическую формализацию). Абсолютизация естественных наук приводи к отрицанию философско-мировоззренческой проблематики, как лишней и бессмысленной. Отрицает специфику философского знания по сравнению с другими науками.

Противоположным является антисциентические направления, которые направлены на решение проблем человеческого существования в крайних проявлениях, а потому выходящих за рамки возможностей научных методов. Наука носит чисто утилитарный характер, а потому не может подняться до подлинных проблем мира и человека.

Антисциентиские (иррационалистические) направления.

А) Философия жизни

Основными представителями философия жизни являются: Шопенгауэр и Фридрих Ницше, Анри Бергсон, Георг Зиммель, Вильгельм Дильтей.

Важнейшим понятием является «Жизнь», понимаемая как изменчивая, становящаяся, деятельность, творческое созидание и самовыражение в культуре. Наука и разум бессильны ее понять. Так, например Шопенгауэр считает, что слепая воля управляет миром. Воля к жизни. Бессознательное – источник всего сущего, пронизывает жизнедеятельность человека и все потусторонние сферы мира, потом доходя до сознания. В эстетической сфере процесс обратный. Между этими началами противоречие, которое преодолимо только в Боге, как общей основе гармонии. Бог отождествляется с бессознательной волей. Именно воля дает бессознательно необузданную силу к созданию жизни. Разум способен к познанию явлений, но не сути происходящего, поэтому не имеет принципиального значения для познания. Разум

– производное, обусловленное, порожденное, в то время как бессознательное – изначальное и естественное состояние вещей.

Гартман отрицал тождество психического и сознательного. Комплексы представлений, ощущений и чувств представляют собой феномены психической деятельности, протекающими за пределами сознания. Бессознательное делиться на абсолютное и относительное. Относительное присутствует в виде подчиненного (периферического) сознания, абсолютное не может быть осознанно. Феномен «Я» много явлен и определения плюралистичны. Абсолютно бессознательное – является непредметной предпосылкой онтологического монизма.

Ницше Ф. «Бог умер». Отрицал сверхчувственный опыт, полагая, что такая позиция исходит из болезни духа. Принципом сущего является воля к власти. Это вопрос о сопринадлежности к власти. Появляется идея сверхчеловека, которому удается преодолевать дробность существования, который ставит и добивается высших целей не взирая на средства. Это активные люди, способные творить историю. Противоположностью является последний человек, вырождение человеческого рода, живущего в забвении своей сущности, отдав ее на откуп звериному, стремящемуся только к удовлетворенному, комфортному существованию.

Т.о., только воля к власти как организующий принцип всего живого дает возможность творить, но она не есть произвол, а долг жизни – мочь.

Философия Ницше резко критиковалась русскими философами, например Соловьев оценивал его взгляды следующим образом: «Дурная сторона ницшеанства бросается в глаза. Презрение к слабому и больному человечеству, языческий взгляд на силу и красоту, присвоение себе заранее какого-то исключительного сверхчловеческого значения – во-первых, себе единолично, а затем себе коллективно, как избранному меньшинству «лучших», господских натур, которым все позволено, так как их воля есть верховный закон для прочих,

— вот очевидное заблуждение ницшеанства».

Б) Психоанализ

Философское направление, основными представителями которого были: З. Фрейд, К.Г. Юнг, Э. Фромм. Поднимали проблему бессознательного. Фрейд разработал модель психики «ОНО», «Я» и «СВЕРХ – Я». Выделяя специфические фазы психосексуального развития личности, связанные с возникновением комплексов. В психике человека существуют защитные механизмы (вытеснение, замещение, компенсация, сублимация), которые позволяют сохранять стабильность психики. Фрейд автор многих методик работы с комплексами: свободные ассоциации, толкование сновидений. Фрейд полагал, что комплексы из детства и поэтому главной задачей является получение сведений о прошлом, которые бессознательное спрятало.

Техника свободных ассоциаций заключалась в том, что пациенту предлагалось свободно высказывать любые мысли на предложенную тему, не сосредотачиваясь. Проговаривая, пациент сам придет к тому, что его беспокоит, ни одна мысль не является случайной, любая может оказаться значимой для выявления причины заболевания.

Сновидения имеют психофизиологическую природу. Содержание сновидений бывают явное и скрытое. Явное – переживания дня, то, о чем человек рассказывает, вспоминая сон. Скрытое – истинные желания, маскирующиеся за визуальными картинками, при участии «Я», стремящиеся обойти цензурные ограничения Суперэго, подавляющие истинные желания.

Юнг К.Г. в отличие от Фрейда З. вводит понятие коллективного бессознательного. Он вводит понятие архетипа, как устойчивого образа глубинной душевной жизни, которые имеют сходство с иррациональными формами культуры, не являются частью индивидуального сознания. Имеют врожденную доопытную и универсальную природу. Архетипы составляют более глубокий слой бессознательного, чем персональное, назвав его коллективным бессознательным. Юнг создает свою теорию сновидений, как прямое сообщение коллективного бессознательного. Сон – прямое открытое заявление о душевном здоровье личности. Инстинкт – врожденный механизм психического восприятия, как и архетип, но различие заключается в том, что инстинкты определяют сознательные действия, а архетипы отвечают за единообразие и регулярность восприятия. Архетипы Юнг называл первобытными образами, расшифровать которые можно через мифологию и другие формы культуры. Архетипы детерминируют восприятия реальности, задают установки сознания, которые личность не осознает. Юнг доказал, что распространенность одних мифологем в различных культурах общие и имеют символическую форму.

В) Экзистенциализм

Экзистенциализм – философия, затрагивающая проблемы существования. Проблемы подлинного и уникального бытия человека. Человек рассматривается как отчужденный от общества, затрагивая проблему личностного выбора человека в пограничной ситуации. Только в существовании человек определяет свою сущность. Свобода возможна только при условии, что личность действует в соответствии с собственными осознанными ценностями.

Яркими представителями являются: М. Хайдеггер, А. Камю, Ж.-П. Сартр, К. Ясперс. Интернациональность сознания определяется понятием забота, которое охватывает три аспекта: «бытия-в-мире», «забегания вперед» и «бытия при внутримировом сущем». Человек заброшен в мир и момент dasein (вот бытие), который он осознает выступает как забота, проблема для самоопределения. Человек ответственен за свое существование и знает о собственной смертности. Согласно Хайдеггеру, бытие – это сущее, которое ему открыто.

Камю был связан с экзистенциализмом, но отрицал свое отношение к этому движению. Основная тема -смерти, самоубийства, которая связана с идеей абсурдности существования, непониманием мира. Человек – бунтарь, противостоящий абсурду. Самоубийство являет противоречие сознанию между желанием вселить в жизнь смысл, осознав великую цель и прийти к выводу о бессмысленности существования. Мир сам по себе абсурден и чувство, возникающее в попытки познать эту цель, приходит к молчанию природы. Смерть тоже бессмысленна. Самоубийство устраняет абсурд только в пределах разума, т.к., вне разума абсурда не существует.

Г) Феноменология

Феноменология была основана Э. Гуссерлем (1859 – 1938). Он понимает философию как строгую науку о феноменах сознания. Их необходимо очистить от эмпирического содержания. Способом такого очищения должна стать феноменологическая редукция, которая позволяет сознанию освободиться от смысла, навязываемого естественными науками. В результате получается чистый феномен сознания, свободный от индивидуальных характеристик и обладающий интенциональностью (направленностью на что-либо).

Д) Прагматизм

Прагматизм – философское направление, основателем которого считается Пирс Ч., У. Джеймс, Д. Дьюи, Р. Рорти.

С одной стороны прагматизм выступает как метод познания, осуществляющийся через рассмотрение практических следствий вариантов, с другой – как теория истины, что приводит к успеху. Прагматизм отрицает осмысленность метафизики и рассматривает истину как консенсус между людьми. «Попытайтесь верифицировать любой закон природы, и вы обнаружите, что чем более точны ваши наблюдения, тем определеннее будут они показывать беспорядочные отклонения от закона».[28]

Пирс настаивает на невозможности разделения объективного и субъективного факторов в познании, полагая, что всякая идея, помогающая теоретически или практически оперировать с реальностью и воздействовать на нее является истинной.

Обвиняли вся предшествующую философия в идеализме, ратовали за реконструкцию философии в образовании. Они полагали, что философия должна быть не первоначалах бытия сущего и познания, а методом решения экзистенциальных проблем, т.к., мышление