6. Роль теории государства и права в формировании правовой культуры современного юриста

Теория государства и права — один из немногих юридических предметов, который непосредственно связан с формированием про­фессионального правового сознания у студентов. Именно с препода­вания теории начинается закладка фундамента индивидуальной пра­вовой культуры будущего юриста, формирование у него научной базы юридического мировоззрения и глубокого уважения к праву как к ве­личайшей социальной ценности.

Именно при преподавании теории государства и права передаются основные достижения политической и правовой мысли, система поня­тий, позволяющая свободно и уверенно ориентироваться в юридичес­кой сфере. Теория государства и права дает студентам представление об основных понятиях юриспруденции, без которых невозможно ус­воение конкретных знаний отраслевых и иных юридических дисцип­лин.

Лейбницу принадлежит афоризм, согласно которому математики оперируют цифрами, а юристы — понятиями. Юридические понятия не есть оторванные от жизни пустые абстракции, они в сжатом виде выражают реальность, конкретные общественные отношения. Подоб­но тому, как в математике невозможно произвести какие-либо расче­ты без знания таблицы умножения, так нельзя изучить и политико-правовую жизнь, не владея основными юридическими понятиями.

Качественное знание исходных понятий теории государства и права позволит студентам на практике правильно квалифицировать политические и правовые ситуации, с подлинно научных позиций да­вать правильную оценку сложным государственно-правовым явлени­ям общественной жизни, вскрывать их подлинную сущность, пони­мать их социальное назначение. Таким образом, эта наука непосредст­венно участвует в формировании профессиональных качеств будущих юристов.

Пробел в знании материала по теории государства и права, т.е. по­нятий, принципов и идей, Весьма существенно сказывается на общем уровне подготовки учащегося и несопоставим с пробелом в знании материала по какой-либо отраслевой юридической науки. Еще Гельве­ций заметил, что знание некоторых принципов легко возмещает не­знание некоторых фактов. К тому же, если, например, незнание кон­кретной статьи Уголовного кодекса Российской Федерации можно восполнить, открыв его текст, то незнание принципов, идей, юриди­ческих конструкций не восполняется так просто. Это все обязывает выделять общую теорию государства и права в особый, незаменимый и чрезвычайно важный предмет.

7. Общая характеристика власти догосударственного периода

Учитывая тот факт, что общество возникло гораздо раньше госу­дарства, необходимо в целях наиболее полного познания государст­венно-правовых институтов дать характеристику социальной власти норм, существовавших в первобытном строе. Независимо от того, как современные ученые относятся к делению исторического процесса, ни у кого нет сомнений в том, что начальным этапом этого процесса был первобытнообщинный строй, охватываю­щий весь огромный период времени от появления на Земле человека до становления первых классовых обществ и государств, а также обычно сопутствующего им возникновения упорядоченной письмен­ности.

Первобытнообщинный строй был самым длительным — более миллиона лет — этапом истории человечества. Определить его ниж­нюю границу нелегко, ибо во вновь обнаруживаемых костных остан­ках наших далеких предков специалисты видят то предчеловека, то человека, и время от времени преобладающее мнение меняется. В со­временный период большинство ученых считает, что древнейший че­ловек (и первобытное, дикое общество) появился порядка 1,5—1 мил­лиона лет назад. Верхняя же граница первобытнообщинного строя ко­леблется в пределах последних 5—6 тысяч лет, различаясь на разных континентах. В Азии и Африке первые государства сложились на ру­беже 4 и 3 тысячелетий до н.э., в Америке — в 1 тысячелетии н.э., в других частях земного шара — еще позднее (В.П. Алексеев, А.И. Пер-шиц).

Для первобытнообщинного строя были характерны следующие черты:

• наличие лишь примитивных орудий и неспособность человека без помощи всего рода выжить и обеспечить себя пищей, одеждой, жилищем. Но даже работая совместно, коллективно, люди не могли произвести больше, чем потребляли. Поэтому в таком обществе не было излишков продуктов, не было частной собственности и, соответ­ственно, бедных и богатых. Экономически все были равны;

• экономическое равенство обусловливало и политическое равен­ство. Все взрослое население рода — и мужчины, и женщины — имели право участвовать в обсуждении и решении любого вопроса, связан­ного с деятельностью рода.

Общественная (социальная) власть, существовавшая в догосударственный период, обладала следующими главными чертами:

1) базировалась на семейных отношениях, ибо основой организа­ции общества был род (родовая община), т.е. объединение людей по

действительному или предполагаемому кровному родству, а также об­щность имущества и труда. Род формировался в период, когда на смену беспорядочным половым связям пришла семья, основанная на коллективном, а потом и парном браке. Каждый род выступал в каче­стве хозяйственной единицы, собственника средств производства, ор­ганизатора общего трудового процесса. Роды образовывали более крупные объединения (фратрии, племена, союзы племен). Поскольку род (родовая община) играл решающую роль в жизни первобытного общества, данная эпоха так и стала называться — «первобытнообщин­ный строй», а его социальная организация — родоплеменной. Следо­вательно, социальная власть ограничивалась рамками рода, выражала его волю и базировалась на кровных связях;

2) была непосредственно общественной, строилась на началах первобытной демократии, самоуправления (т.е. субъект и объект власти совпадали);

3) опиралась на авторитет, уважение, традиции членов рода;

4)органами власти выступали как само общество в целом (родовые собрания, сходы), так и его представители (старейшины, советы старейшин, военачальники, вожди, жрецы), которые решали важнейшие вопросы жизнедеятельности первобытного общества.